珍鬘法宝正史本生

珍鬘法宝正史本生

又名∵桑林玛-莲华生大士铜金宫本生∵

◎宜喜措嘉佛母∵秘录封藏

◎伏藏导王娘?拉?尼玛?欧泽∵发掘伏藏

◎艾瑞贝玛昆桑∵译英

◎张志佛∵译汉∵

友善列印∵

第十四品∵毗卢遮那取经法∵后为放逐札哇拢

赤松王夜梦吉祥金刚萨埵出现空中，授记如是：“大王，印度国境有神圣教授名大圆满，非如因乘之教法，彼可至证解同时，王当遣二译师赴印。”藏王乃往钦普大殿诣莲华大师尊前，述及彼梦。大师曰：“此梦甚吉。当令汝最聪慧之臣子二人于***菩提萨埵尊前剃度，学习译事，我亦将授彼二人神通方便令旅途无障碍。”赤松王闻***最聪慧二人乃巴格地方西杜之子毗卢遮那与仓地原天之子勒竹，王乃颁令：二人于菩提萨埵尊前剃度，学习对译技巧；莲师亦授二人神通。

赤松王予二人金砂一袋及金砖一碇，派遣二人求取大圆满法。边境守卫欲抢黄金，毗卢遮那乃以神通变黄金为砂石，复变砂石一袋为金而予之，彼等甚欢喜而令二人自由离藏赴印。

二译师抵印后询问诸方何人最擅大圆满教法。众人一致回答大译师师利星哈为最擅长者。二人乃往师利星哈大师座前奉献黄金求法，曰：“大师，藏王得一预言，谓当于印度求取可令一生成就正觉之教法，名圣大圆满，故遣我等二人求法。今一心祈求大师垂赐教授。”闻是语已，大师允诺曰：“善哉，藏王具大信心，汝二人亦甚勤奋，以圣大圆满将于藏地发皇，我将授汝二人此法，惟印度国王以嫉妒心欲私有佛法，我等应机警善巧为之。”说是语已，师利星哈引二人入一屋中授与灌顶，屋外有墙九重围绕。复于木架上置巨大铜皿，而后大师坐于其中，身披厚棉袍，复以铜管置口中而传法。

大师教授二十五部续：

初则授以“广大虚空续”阐明菩提心之粗细要点；教授“大空心续”将难于领略之菩提心意置于道中修持；教授“大空解脱续”阐明心性究竟无着；教授“心髓王续”阐明心性无迁变；教授“菩提心界续”阐明心性于本性中本来安住；教授“智慧精要续”阐明心性自生智；教授“口诀宝鬘续”阐明心性无央大界；教授“秘密汪洋续”阐明心性遍一切有情；教授“智慧觉性续”令了悟心性本觉；教授“清净大空续”令了悟万法相合于心性普贤大界；教授“精要心续”令于心性无上真如生决定信；教授“菩提心大空续”令无误阐明心性之基；教授“唯一心续”阐明心性即唯一大界；教授“唯一禅定续”令无误安住心性自如；教授“短渐修续”以渐次阐明心性；教授“吉祥灯续”阐明诸经典中心性乃为最要者；教授“大空譬喻灌顶续”令依灌顶次第阐明心性；教授“智慧灯续”阐明心性超离言诠；教授“无字大空顶续”阐明心如虚空无有自性；教授“华光宝续”阐明心法如何生起；教授“珍宝灯续”阐明一切心法无有自性；教授“珍宝鬘续”阐明一切心境自生；教授“三界明灯续”阐明心性于三界显露；教授“了义精要续”阐明心性了义正确之义；教授“最秘金刚续”阐明心性无有变异；教授“本初佛境续”阐明心性于有情中呈显佛境；如是大师教授廿五部续。

继而师利星哈大师教导十八主经：

以诸法生自菩提心故，教授“觉性杜鹃经”；为令超越诸勤劳造作，故教授“菩提心大力用经”；以心性于法界中本自圆满，教授“大金翅鸟见经”；以禅修之自性于大空中本自圆满，故教授“石中纯金经”；为圆满禅修之性，故教授“大空不退幡经”；为了悟心性本空，教授“善妙智慧经”；为阐明禅修方便，教授“禅修成就经”；为阐明心性即本来法身，教授“最胜王经”；为阐明心性即唯一大界，教授“无生明点经”；为开显心性超越生死三有轮回，教授“命力轮经”；为阐明善妙德行源自心性，教授“如意宝珠经”；为令一切想念安住法性境，教授“遍覆珍宝经”；为阐明诸乘源自心性，且于是中圆满，教授“大空王经”；为阐明安住心性普贤境中乃无可超越诸法之巅，教授“任运顶经”；为阐明心性离诸造作本自安住松坦境，教授“遍覆大乐经”；为阐明菩提心不为妄念垢染复以诸功德珍宝庄严故，教授“珍宝缀饰大乐经”；为阐明轮涅于菩提心界中自生，教授“多宝大藏经”；为阐明譬喻诸乘自住于菩提心，教授“譬喻教经”；如是教授十八部经。

师利星哈大师云：“我已广演教法竟。然印度人于佛法意欲私有，是以汝等返藏途中性命堪虞，故当修练神足通。”乃传神足通之修法教授。大师予巴格子法名毗卢遮那。仓地之勒竹未修成神足通，而欲取悦藏王，乃先返藏，于边境时即为金刚座守护所杀。

毗卢遮那担忧城门守卫抢夺教典，乃以阿汝拉果实榨汁作神奇墨水书于棕榈叶上，平时不见，火烤方现。

于首途***是日黄昏，金刚座四门之锁皆一时作响，寺院守卫乃语门禁守护云：“藏僧将携佛法远离，勿令彼得逞。”门禁守卫乃上锁看守。翌日清晨，毗卢遮那至，闻众人云：“昨夜人人皆有恶梦，我等应检查此藏僧所携者何？”乃于毗卢遮那全身搜查，然彼除二册棕榈叶外余皆无有，守卫乃云：“是人所有无非棕榈叶，上无一字，定非彼僧，当放行。”乃许毗卢遮那离去。毗卢遮那虽已成就神足通，犹恐不能逃脱边境守卫，乃与守卫长结交，予彼金砂并令彼作誓。守卫长乃遣离其余守卫令毗卢遮那继续行程。

所有班智达梦太阳为一僧携去***而消逝，草木枯萎，啾啾鸟声亦不再悦耳动听。金刚座国王询问班智达：“是何缘故，有以致之？”对曰：“藏僧定已将佛法携去。诸具神足之兵士速至边境查询。”边境守卫长云：“无有一人状似藏僧至此。唯有一男子若蒙地商人经过，然未携何物，若竟是彼，则亦已至***矣。”神足士兵等乃返。以神足成就故，毗卢遮那仅七日即由金刚座抵藏，乃至赤松王前叙述前事：“我今已将大王欲求之法取回，印度人欲护佛法之心甚炽，且藏地大臣亦敌视正法，加之大王亦甚易为彼等左右，谣言许已散播，希勿听信之。”如是忠告。

尔时金刚座国王云：“欲捕捉藏僧，为时已晚，现不论授彼教法之师为何人，应惩处之。”然遍试诸占卜兆示与星象历算皆毋能定教授师姓字。有一精通星算之婆罗门女云：“我见一相，然与常情相违，不敢说与大王。”王云：“但说无妨！”女云：“我见一湖，地处三山之巅，山顶有一杂色平原，中有一物，周身是眼，有一红喙若一肘量，彼即授教法者。”众人皆以其难于置信。

王乃云：“当遣神足兵士至***散布流言。”二精于神足之兵士乃遣往***。二人乃作托钵僧状至桑耶寺顶阁楼毗卢遮那授王教法处云：“此藏僧未由印度取回任何经法，有者乃能毁坏***之恶咒，其人实为外道恶徒，应处死。”众臣云：“此为实言，彼将毁灭***，应溺毙之。”王驳之曰：“此非属实，乃因彼印人欲私有佛法，心生妒嫉，有以致之。”众大臣不从王言，王乃令一原住部落乞丐着毗卢遮那之衣冠。乞丐被置铜锅中，顶为锡盖所封，丢弃于藏波河流入下游。毗卢遮那则藏于一大柱后之宫殿顶楼夹层中，于夜中藏王供养毗卢遮那饮食并请法。于毗卢遮那讲授“本心十八善妙五十品”竟，一侍臣及则蚌之玛颜夫人探知其事并广为宣传。众臣乃与王曰：“大王已犯一严重过失：‘挥霍先王所积所有金银财宝于塑造泥像，而声称建造宫殿，作修持正法状；并诈以一原住部民投入河流，而于毁灭***之黑巫师言听计从。彼应受罚，若彼不受责罚，王将坏国法’。”

赤松王无奈，甚绝望而询问毗卢遮那当如何，***答曰：“大王，前数世，我生于嘉莫察洼地为勒秀王与巴姆女之子。今仍有宿缘堪能教化彼方，请放逐我至该处。大王谛听：于印度有一大师毗嘛拉密札者，乃印土诸班智达中最有成就者，当往邀彼以建立僧伽。其时王于我所教授之经法可得彼证实，诸大臣亦将生信，我等亦可再相会。”赤松王无力故为臣子摆弄，终将毗卢遮那放逐至嘉莫察洼地。

于毗卢遮那抵北方雅拉希沃时，回首望向中藏，犹如朝阳初升；望向康地时，犹如日没晦暗，不禁悲从中来，涕泪涌出，然亦只得继续前行。

于抵嘉莫?札哇拢处时，毗卢遮那大师驻足山边，中藏地方群鸟皆聚于上方，右绕于彼。该地人士皆以为难以置信，乃凝视之，故见大师。众相传言：“有一***异人来此。”而掷大师入虱子洼，复又掷入青蛙凹，大师皆毫发无伤，乃请大师出，并称扬彼为圣者。大师云：“***王臣遣我至印度求法，印人为私拥佛法故，诬指我为黑巫师；我乃为***王臣放逐此处。”前数世中，我曾生于此处，乃是勒秀王与巴姆女之子比丘普那是也。

众人皆信并作是语：“彼能记忆宿命真不可思议。”乃顶礼大师作殷重忏悔，头礼其足，恭敬承事。尔后，大师寻思：“我当宏扬盛大圆满法于嘉莫?札哇拢处。”乃至群童牧牛处，教导彼等念诵“别炸萨埵，别炸萨埵”，群童皆作“巴朵，巴朵”唯有二童诵出“别炸萨埵，别炸萨埵”。于傍晚时，毗卢遮那置二童于彼左右教授大要，于日间则教授经典，二童如是学习并证悟大圆满法，尔后于嘉莫?札哇拢处宏传正法，发扬光大犹如朝日。

此乃莲花生***无垢本生第十四品，述及巴格地方之毗卢遮那赴印求法，后被放逐于札哇拢。

第十五品∵法王崇佛制律仪∵

赤松王寻思：“我愿乃欲置***王国于正法道。以往已派遣最聪慧之藏人赴印度取回最殊胜之教法。然而仇视佛法之大臣心怀忌恨，不许我修持，竟以王律惩处并驱逐求法之译师。今我应邀请一精擅外内教法之印度班智达，并寻藏童之聪慧者数人学习译事，数人剃度及修持等。既作是念，赤松王乃诏告四方臣民此新律：“我乃护持佛法之大王，故于今日起，将颁行依佛法之法律：有剃度、习译事与修习佛法者，我将取其足履之石置我顶上以为礼敬处。”遍知三世之莲华生大师甚为感动，乃与赤松王及大臣曰：“

大王！法王！

颁定佛法法律极殊胜，

我莲花生—

已证三毒为正觉三身，晓彻诸念为法性大空，

诸般妄念皆自然寂息，执着炼索皆任运解脱，

本然智慧朗然无间断，宿命神通差堪为佐证。

现在晓彻未来之演进，亦知过去风云诸变迁。

***菩提萨埵莲华生，与汝赤松德真王三人，

前世生为劣民三兄弟，于中天竺之摩羯陀城。

我等之母贫穷饲鸡女，为母积德故建舍利塔，

加容卡秀大佛塔之前，呈献供养而如是祈愿：

愿于边境冰封之雪域，建立正觉佛陀之法教，

由此愿力故一转生后，为罗刹金仙婆罗门子，

乃于塔前献供作祈愿。

金仙子祈愿如下：

‘愿生雪乡为***法王，建立正觉佛陀之教∵饬。’

由此善愿力汝生为君，行为敬谨堪受称法王。

婆罗门子祈愿如下：

‘汝为君时我成班智达，护持正觉佛陀之法教。’

由斯愿力生为沙霍尔，汝成住持堪受具足戒。

罗刹子莲华祈愿如下：

‘汝为法王我证大成就，具足神变护持佛教法。’

由斯愿力生于邬金国，聚首于此当护佛正教。

印土摩羯陀地方，金仙师利门有妻，

名喀拉玛帝生子，阿沙玛路舍报后，

转生***之国王，此王统领国政时，

臣民所需及法教，悉皆出现无遗漏。

印土库沙卡名妓，帕玛妮一子逝后，

转生大臣赤桑雅，达玛西拉转生后，

贾陀拉称大臣是。

达玛札那转世后，赤桑拉罗大臣是。

达玛卡雅转世后，庶布巴己星叽是。

达玛从卡转世后，多金却冲大臣是。

达玛密札转世后，达拉路刚大臣是。

如是六臣共发愿：聚此雪域之边境。

彼等印土结业缘，现今成熟于藏地。

大王主政彼为臣，六人嫉视正法教，

彼等久远过去世，受生为种种旁生，

彼等昔时为牲畜，现今此生留印记：

加茶拉囊时为猪，彼自奈兰境中来，

现于鼻尖有黑痣，乃曾为猪之印记。

达拉路冈时为牛，彼自奈兰北方来，

现于颈上有黑痣，乃曾为牛之印记。

赤松雅拉时为犬，彼亦奈兰地方来，

现于前额有黑痣，乃曾为犬之印记。

彼时奈兰有一鸡，即今多舍却冲是，

现于脐上有羽毛，乃曾为鸡之印记。

彼时奈兰有豺狼，即今贾陀拉称是，

彼之颅形似豺狼，曾为豺狼之印记。

彼等六畜舍报后，转生为妓女六子，

发愿相会于藏地，现为大王六臣子，

护持正法之臣民，后世将转生善趣，

不信正法堕恶趣。

婆罗门子普那苏，转生菩提萨埵是，

已证殊胜之成就，众多比丘传戒师。

札久林之金仙者，比丘星哈舍报后，

转生比丘巴杨是。

奈兰城中有比丘，贾布宁波持律仪，

其母妓女名律精，父乃金仙名业王。

转生嘉华邱扬是。

木札城比丘吉达，父婆罗门衮那悉，

其母后妃勒巴姆，转生南开宁波是。

比丘曼殊师利者，其父婆罗门智财，

母乃妓女谷玛莉，曼殊逝于金刚座，

转生名为卢嘉称。

男子高尼决地者，与妻那拉雅有子，

逝于印度大城中，转生卡哇巴泽是。

铁树大洲之境中，有一龙女舍报后，

转生准巴南卡是。

百沙里地有金仙，其五女逝于印度，

转生五比丘是也。

正直喜悦二王子，逝于印度地方后，

转生宜喜杨、准卡。

善信阿南达二女，转生勒竹与达玛。

札哇龙地有王子，比丘普那舍报后，

转生毗卢遮那是。

如我邬金莲花生，遍知过去之风云，

于王临朝主政时，佛律法将极昌胜。”

如是大师说偈。赤松王、大臣、徒众与王所统领之四方子民，于时皆大欢喜。

赤松王乃依佛教制律法，严谨犹如丝绸。王以受具足戒者为礼敬处，并造一尊贵比丘之聚落。复鼓励密咒行人修持仪轨，并造一白衣行人之聚落。王许可所有行人依彼所好而修持教法；并授“礼敬处”之称号于一切书写持诵佛语者；又遣最聪明善说者赴印度习译事。

***菩提萨埵教授佛法名句与口语，教导在家人书写、占卜、天文等，并为受具足戒者之传戒师与教授师。莲华大师主持一切密咒法轨，如灌顶，开光胜住等。

此乃莲华生大师无垢本生第十五品，述及赤松王依佛教制定律法。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵