中国佛教与现代化

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默∵∵雷

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时∵隔∵不∵久∵，∵台∵湾∵海∵峡∵交∵流∵基∵金∵会∵主∵办∵的∵《∵交∵流∵》∵双∵月∵刊∵1996∵年∵元∵月∵号∵，∵刊∵登∵了∵由∵佛∵光∵大∵学∵筹∵备∵处∵黄∵伟∵雄∵撰∵稿∵的∵《∵佛∵教∵文∵化∵与∵现∵代∵社∵会∵学∵术∵研∵讨∵会∵纪∵实∵》∵。∵“∵本∵次∵研∵讨∵会∵可∵以∵说∵是∵两∵岸∵的∵学∵者∵，∵将∵宗∵教∵的∵研∵究∵，∵从∵教∵条∵与∵传∵统∵中∵解∵放∵出∵来∵，∵客∵观∵地∵化∵为∵学∵问∵的∵切∵磋∵，∵其∵重∵要∵性∵不∵言∵可∵喻∵。∵”∵在∵这∵一∵基∵调∵下∵，∵作∵者∵在∵简∵述∵出∵席∵人∵员∵和∵会∵议∵有∵关∵背∵景∵之∵后∵，∵以∵相∵当∵谨∵慎∵的∵笔∵调∵谈∵了∵三∵点∵印∵象∵：∵

一∵、∵两∵岸∵以∵对∵宗∵教∵在∵文∵化∵上∵的∵影∵响∵，∵都∵表∵示∵相∵当∵的∵重∵视∵。∵但∵大∵陆∵的∵学∵者∵对∵宗∵教∵的∵看∵法∵，∵仍∵以∵马∵克∵思∵的∵人∵文∵主∵义∵观∵点∵为∵主∵，∵因∵此∵对∵宗∵教∵的∵形∵上∵层∵次∵及∵仪∵式∵的∵义∵理∵，∵极∵少∵触∵及∵。∵

二∵、∵大∵陆∵学∵者∵对∵于∵宗∵教∵的∵研∵究∵，∵多∵以∵文∵献∵上∵的∵考∵究∵及∵义∵理∵的∵整∵理∵、∵爬∵梳∵为∵主∵；∵台∵湾∵学∵者∵在∵宗∵教∵的∵研∵究∵上∵，∵则∵结∵合∵东∵、∵西∵方∵理∵论∵，∵研∵究∵方∵法∵与∵理∵论∵的∵建∵构∵上∵，∵较∵为∵多∵元∵。∵

三∵、∵大∵陆∵学∵者∵在∵宗∵教∵研∵究∵上∵，∵政∵策∵宣∵示∵的∵意∵味∵较∵重∵，∵在∵实∵证∵的∵田∵野∵考∵察∵方∵面∵，∵也∵倾∵向∵于∵提∵供∵政∵策∵的∵参∵考∵。∵此∵一∵走∵向∵，∵仍∵是∵以∵学∵术∵服∵务∵于∵公∵众∵事∵务∵为∵主∵流∵。∵台∵湾∵学∵者∵的∵研∵究∵，∵在∵理∵论∵面∵而∵言∵，∵哲∵学∵上∵的∵客∵观∵思∵辨∵与∵史∵实∵的∵考∵证∵较∵偏∵胜∵；∵在∵经∵验∵的∵研∵究∵上∵，∵则∵反∵映∵了∵台∵湾∵宗∵教∵活∵动∵的∵兴∵盛∵与∵其∵对∵社∵会∵文∵化∵的∵影∵响∵。∵

佛∵学∵与∵企∵业∵管∵理

本∵文∵系∵台∵湾∵佛∵光∵大∵学∵筹∵备∵处∵校∵长∵龚∵鹏∵程∵教∵授∵提∵交∵“∵‘∵佛∵教∵文∵化∵与∵现∵代∵社∵会∵’∵两∵岸∵学∵术∵研∵讨∵会∵”∵的∵论∵文∵。∵在∵当∵今∵台∵湾∵的∵企∵管∵业∵界∵、∵人∵力∵资∵源∵开∵发∵机∵构∵、∵佛∵教∵静∵修∵团∵体∵以∵及∵一∵般∵社∵会∵文∵化∵讲∵座∵中∵，∵已∵开∵始∵流∵行∵将∵佛∵学∵禅∵学∵运∵用∵于∵企∵业∵管∵理∵。∵1995∵年∵6∵月∵，∵台∵湾∵华∵梵∵人∵文∵科∵技∵学∵院∵曾∵举∵办∵“∵第∵一∵届∵禅∵与∵管∵理∵研∵讨∵会∵”∵，∵是∵年∵10∵月∵，∵华∵南∵管∵理∵学∵院∵筹∵备∵处∵，∵举∵办∵“∵第∵一∵届∵观∵音∵思∵想∵与∵现∵代∵管∵理∵研∵讨∵会∵”∵。∵可∵见∵这∵一∵议∵题∵已∵正∵式∵进∵入∵校∵园∵，∵成∵为∵学∵术∵研∵究∵的∵内∵容∵。∵

讨∵论∵这∵类∵课∵题∵的∵基∵本∵模∵式∵，∵大∵体∵上∵是∵先∵介∵绍∵禅∵宗∵或∵佛∵教∵之∵历∵史∵与∵主∵要∵精∵神∵，∵然∵后∵说∵明∵在∵现∵代∵化∵企∵业∵中∵，∵可∵以∵如∵何∵运∵用∵佛∵教∵的∵论∵点∵和∵精∵神∵，∵来∵提∵高∵员∵工∵的∵士∵气∵，∵激∵发∵对∵工∵作∵的∵热∵爱∵、∵对∵团∵体∵的∵认∵同∵、∵对∵社∵会∵的∵关∵怀∵与∵责∵任∵感∵…∵…∵这∵种∵讨∵论∵方∵式∵，∵从∵论∵述∵结∵构∵上∵说∵，∵只∵是∵“∵格∵义∵”∵式∵的∵类∵比∵，∵寻∵找∵双∵方∵可∵以∵比∵附∵处∵以∵供∵相∵资∵。∵从∵论∵述∵功∵能∵上∵看∵，∵不∵是∵佛∵学∵“∵影∵响∵”∵或∵“∵运∵用∵”∵在∵企∵管∵学∵上∵，∵而∵是∵企∵管∵学∵界∵及∵业∵界∵吸∵纳∵、∵收∵编∵禅∵学∵。∵迄∵今∵为∵止∵的∵所∵有∵讨∵论∵，∵都∵是∵以∵企∵管∵学∵为∵基∵本∵模∵型∵，∵来∵检∵验∵禅∵学∵佛∵学∵之∵适∵用∵效∵度∵，∵而∵都∵未∵能∵从∵禅∵学∵与∵企∵管∵学∵的∵异∵质∵之∵处∵立∵论∵，∵也∵不∵拟∵由∵禅∵学∵发∵展∵出∵批∵判∵、∵质∵疑∵、∵颠∵覆∵、∵超∵越∵企∵业∵管∵理∵学∵术∵的∵理∵论∵。∵因∵此∵，∵类∵似∵当∵年∵“∵儒∵家∵思∵想∵与∵经∵济∵成∵长∵”∵的∵论∵述∵，∵都∵是∵将∵传∵统∵附∵纳∵入∵现∵代∵，∵以∵具∵有∵现∵代∵性∵或∵能∵强∵化∵现∵代∵社∵会∵现∵代∵性∵，∵来∵说∵明∵其∵本∵身∵之∵价∵值∵的∵做∵法∵。∵这∵种∵做∵法∵，∵若∵由∵企∵管∵学∵界∵及∵业∵界∵的∵立∵场∵处∵理∵佛∵学∵与∵企∵管∵学∵之∵关∵系∵，∵自∵然∵无∵可∵厚∵非∵。∵但∵若∵从∵哲∵学∵的∵角∵度∵，∵就∵有∵理∵由∵质∵疑∵：∵以∵“∵三∵法∵印∵”∵为∵核∵心∵的∵佛∵教∵哲∵学∵，∵怎∵么∵可∵以∵和∵商∵业∵贸∵易∵、∵利∵润∵盈∵亏∵、∵事∵业∵组∵织∵相∵结∵合∵？∵结∵合∵的∵哲∵学∵基∵础∵是∵什∵么∵？∵“∵苦∵、∵集∵、∵灭∵、∵道∵”∵四∵圣∵谛∵，∵只∵能∵在∵什∵么∵层∵次∵上∵讲∵利∵生∵利∵他∵？∵把∵企∵业∵管∵理∵和∵禅∵学∵结∵合∵起∵来∵讲∵，∵在∵哲∵学∵上∵有∵何∵意∵义∵？∵…∵…∵若∵从∵宗∵教∵立∵场∵，∵更∵可∵以∵提∵出∵质∵疑∵：∵超∵越∵性∵的∵追∵求∵，∵为∵宗∵教∵所∵不∵可∵或∵缺∵。∵而∵此∵类∵追∵求∵与∵智∵慧∵，∵既∵非∵企∵业∵管∵理∵所∵需∵，∵亦∵非∵该∵学∵门∵所∵有∵。∵故∵禅∵学∵佛∵学∵并∵不∵以∵其∵不∵能∵应∵用∵于∵企∵业∵管∵理∵而∵显∵得∵无∵用∵。∵

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第∵二∵、∵苏∵马∵赫∵（∵E.F.Sohumacher∵）∵在∵《∵美∵丽∵新∵世∵界∵》∵（∵Small∵is∵Beautiful∵）∵中∵提∵出∵的∵“∵佛∵教∵经∵济∵学∵”∵，∵从∵劳∵动∵观∵、∵商∵品∵观∵、∵利∵益∵观∵、∵消∵费∵观∵、∵生∵活∵观∵、∵资∵源∵观∵等∵六∵个∵方∵面∵，∵描∵述∵了∵其∵与∵现∵代∵经∵济∵学∵的∵不∵同∵。∵总∵之∵，∵依∵苏∵马∵赫∵看∵，∵当∵前∵所∵推∵行∵的∵现∵代∵化∵，∵对∵广∵大∵群∵众∵而∵言∵，∵结∵局∵甚∵为∵悲∵惨∵：∵农∵村∵经∵济∵崩∵溃∵、∵城∵乡∵失∵业∵趋∵势∵上∵升∵、∵城∵市∵中∵身∵心∵都∵得∵不∵到∵培∵育∵的∵最∵下∵层∵阶∵级∵人∵数∵扩∵大∵。∵因∵此∵，∵他∵选∵择∵了∵“∵现∵代∵发∵展∵”∵与∵“∵传∵统∵停∵滞∵”∵之∵间∵，∵被∵他∵称∵为∵“∵中∵道∵”∵的∵佛∵教∵经∵济∵学∵。∵亦∵即∵只∵有∵中∵道∵，∵才∵能∵获∵得∵正∵命∵（∵正∵确∵的∵生∵活∵方∵式∵）∵。∵这∵一∵“∵中∵道∵”∵，∵其∵实∵正∵是∵一∵条∵超∵越∵现∵代∵化∵的∵思∵考∵之∵路∵。∵

龚∵鹏∵程∵在∵论∵文∵结∵论∵中∵指∵出∵：∵“∵佛∵教∵之∵能∵贡∵献∵于∵当∵今∵或∵未∵来∵社∵会∵者∵，∵或∵许∵不∵在∵于∵它∵能∵如∵何∵适∵应∵现∵代∵、∵在∵现∵代∵企∵业∵经∵营∵原∵则∵中∵占∵一∵席∵之∵地∵、∵可∵应∵用∵其∵理∵论∵于∵现∵代∵企∵管∵事∵业∵中∵、∵可∵调∵节∵现∵代∵人∵之∵身∵心∵压∵力∵以∵增∵进∵劳∵动∵生∵产∵、∵可∵改∵善∵企∵业∵内∵部∵之∵人∵际∵关∵系∵…∵…∵等∵，∵而∵在∵于∵它∵与∵现∵代∵企∵业∵经∵济∵原∵则∵的∵矛∵盾∵冲∵突∵之∵处∵。∵越∵能∵把∵这∵些∵与∵现∵代∵社∵会∵异∵质∵之∵处∵找∵出∵来∵，∵就∵越∵能∵建∵立∵一∵个∵更∵合∵理∵的∵企∵业∵管∵理∵学∵。∵”∵

二∵十∵世∵纪∵中∵国∵佛∵教∵的∵救∵治∵之∵道

南∵怀∵瑾∵先∵生∵1987∵年∵所∵着∵《∵中∵国∵佛∵教∵发∵展∵史∵略∵述∵》∵，∵即∵将∵由∵复∵旦∵大∵学∵出∵版∵社∵推∵出∵大∵陆∵版∵。∵在∵本∵书∵第∵五∵章∵《∵二∵十∵世∵纪∵的∵佛∵教∵》∵中∵，∵勾∵勒∵了∵近∵代∵佛∵教∵的∵症∵结∵，∵并∵提∵出∵六∵条∵对∵治∵方∵案∵。∵

当∵代∵中∵国∵佛∵教∵的∵衰∵状∵，∵可∵追∵溯∵到∵明∵末∵清∵初∵。∵当∵时∵有∵两∵个∵情∵况∵：∵（∵一∵）∵士∵大∵夫∵们∵，∵竭∵诚∵致∵力∵于∵匡∵复∵大∵业∵，∵大∵多∵专∵志∵于∵经∵世∵实∵用∵之∵学∵。∵出∵家∵的∵师∵僧∵们∵，∵在∵佛∵学∵见∵地∵上∵，∵又∵无∵特∵别∵的∵创∵获∵。∵所∵以∵佛∵学∵在∵知∵识∵分∵子∵间∵，∵不∵能∵再∵有∵唐∵宋∵以∵来∵的∵声∵望∵。∵（∵二∵）∵佛∵教∵本∵身∵，∵人∵才∵衰∵落∵，∵极∵少∵有∵如∵唐∵宋∵高∵僧∵的∵嘉∵言∵懿∵行∵，∵以∵为∵风∵世∵的∵楷∵范∵。∵到∵了∵满∵清∵中∵叶∵以∵后∵，∵许∵多∵号∵称∵禅∵宗∵的∵大∵和∵尚∵们∵，∵为∵了∵虚∵誉∵，∵为∵了∵留∵传∵，∵甚∵至∵还∵以∵鸦∵片∵、∵烟∵、∵酒∵，∵笼∵络∵当∵时∵落∵第∵的∵秀∵才∵，∵剿∵袭∵历∵代∵禅∵师∵的∵语∵录∵，∵闭∵门∵虚∵构∵一∵些∵也∵是∵所∵谓∵“∵语∵录∵”∵的∵“∵传∵家∵之∵宝∵”∵，∵吩∵咐∵后∵代∵法∵子∵徒∵孙∵，∵争∵取∵编∵入∵大∵藏∵经∵，∵以∵为∵光∵荣∵。∵比∵较∵稍∵具∵学∵识∵的∵名∵僧∵，∵则∵又∵竞∵相∵入∵京∵，∵奔∵走∵权∵门∵，∵纳∵交∵官∵府∵，∵一∵意∵攀∵高∵结∵贵∵，∵希∵望∵求∵得∵皇∵帝∵的∵封∵号∵。∵如∵果∵能∵够∵得∵到∵一∵纸∵诏∵书∵的∵敕∵封∵或∵称∵号∵，∵便∵可∵以∵国∵师∵自∵命∵，∵而∵夸∵耀∵于∵善∵男∵信∵女∵之∵间∵。∵所∵以∵民∵间∵俗∵谣∵，∵便∵有∵“∵在∵京∵和∵尚∵出∵京∵官∵”∵的∵感∵叹∵了∵。∵这∵种∵风∵气∵，∵由∵明∵末∵开∵始∵，∵到∵雍∵正∵时∵代∵，∵已∵经∵相∵当∵严∵重∵，∵因∵此∵雍∵正∵一∵再∵下∵诏∵，∵切∵责∵师∵僧∵们∵不∵必∵学∵习∵诗∵文∵，∵一∵心∵只∵想∵以∵文∵字∵因∵缘∵，∵与∵士∵大∵夫∵们∵来∵往∵。∵他∵说∵：∵“∵你∵们∵作∵诗∵再∵作∵得∵好∵，∵总∵也∵比∵不∵上∵我∵们∵翰∵林∵学∵士∵们∵，∵既∵然∵出∵家∵为∵僧∵，∵便∵应∵努∵力∵修∵行∵证∵果∵，∵何∵苦∵与∵文∵人∵们∵争∵取∵文∵名∵呢∵”∵！∵

本∵世∵纪∵开∵启∵佛∵学∵复∵兴∵之∵功∵，∵首∵归∵于∵杨∵仁∵山∵居∵士∵。∵从∵十∵九∵世∵纪∵末∵期∵以∵来∵，∵西∵方∵涌∵入∵的∵各∵种∵思∵潮∵，∵促∵使∵中∵国∵历∵史∵起∵了∵革∵命∵性∵的∵转∵变∵。∵传∵统∵的∵儒∵家∵思∵想∵，∵一∵直∵被∵锢∵闭∵在∵道∵德∵伦∵理∵的∵圈∵子∵里∵，∵难∵以∵超∵越∵西∵洋∵唯∵心∵唯∵物∵的∵哲∵学∵理∵论∵。∵而∵胸∵怀∵大∵志∵的∵杨∵仁∵山∵先∵生∵之∵流∵，∵一∵经∵发∵现∵唯∵识∵法∵相∵宗∵思∵想∵中∵涵∵有∵至∵高∵无∵上∵的∵哲∵学∵理∵论∵，∵可∵以∵统∵率∵唯∵心∵唯∵物∵的∵思∵想∵，∵于∵是∵便∵有∵“∵道∵在∵是∵矣∵”∵的∵感∵觉∵，∵故∵投∵身∵于∵佛∵学∵的∵法∵海∵，∵发∵出∵觉∵世∵救∵人∵的∵大∵悲∵宏∵愿∵。∵南∵怀∵瑾∵对∵杨∵仁∵山∵、∵欧∵阳∵渐∵这∵一∵派∵居∵士∵有∵相∵当∵深∵刻∵的∵分∵析∵和∵同∵情∵：∵“∵他∵们∵动∵机∵开∵始∵，∵原∵是∵要∵以∵佛∵陀∵的∵学∵理∵来∵统∵领∵东∵西∵方∵的∵哲∵学∵思∵想∵，∵后∵来∵越∵钻∵越∵深∵，∵不∵知∵不∵觉∵间∵，∵自∵己∵便∵变∵成∵一∵个∵虔∵诚∵的∵佛∵教∵徒∵，∵无∵形∵中∵走∵入∵宗∵教∵的∵不∵二∵法∵门∵，∵自∵然∵对∵于∵明∵清∵以∵来∵衰∵败∵佛∵教∵的∵本∵身∵，∵发∵愿∵要∵求∵整∵顿∵。∵因∵此∵弄∵得∵既∵不∵能∵救∵世∵，∵又∵无∵暇∵自∵救∵，∵结∵果∵还∵与∵佛∵教∵的∵出∵家∵僧∵众∵，∵无∵意∵中∵形∵成∵冰∵炭∵，∵势∵不∵相∵容∵，∵一∵直∵闹∵着∵居∵士∵弘∵法∵为∵非∵法∵的∵争∵论∵，∵所∵以∵更∵不∵能∵救∵起∵没∵落∵了∵的∵佛∵教∵，∵诚∵为∵可∵叹∵。∵例∵如∵杨∵仁∵山∵先∵生∵与∵欧∵阳∵竟∵无∵师∵徒∵二∵人∵，∵当∵时∵受∵佛∵教∵教∵内∵的∵歧∵视∵，∵几∵乎∵到∵了∵委∵屈∵不∵能∵求∵全∵、∵忍∵辱∵不∵能∵负∵重∵的∵为∵难∵境∵地∵，∵所∵以∵竟∵无∵先∵生∵后∵来∵在∵他∵的∵辟∵邪∵、∵昭∵正∵学∵说∵中∵，∵第∵六∵条∵目∵内∵，∵便∵有∵辨∵僧∵与∵居∵士∵可∵否∵弘∵法∵的∵谠∵论∵，∵由∵此∵可∵见∵当∵时∵杨∵仁∵山∵与∵欧∵阳∵竟∵无∵二∵位∵师∵徒∵间∵，∵所∵引∵起∵僧∵俗∵弘∵法∵的∵诤∵议∵，∵非∵常∵严∵重∵。∵这∵个∵问∵题∵，∵直∵到∵如∵今∵尚∵弥∵漫∵在∵佛∵教∵徒∵的∵僧∵俗∵之∵间∵，∵就∵佛∵教∵言∵，∵实∵在∵是∵一∵重∵大∵的∵内∵伤∵。∵”∵

书∵中∵对∵太∵虚∵一∵生∵的∵功∵绩∵给∵予∵充∵分∵的∵肯∵定∵，∵“∵他∵的∵一∵生∵，∵对∵于∵整∵顿∵和∵振∵兴∵佛∵教∵的∵愿∵望∵，∵虽∵然∵尚∵未∵普∵遍∵见∵诸∵事∵实∵，∵但∵其∵愿∵力∵志∵事∵，∵的∵确∵值∵得∵钦∵佩∵。∵平∵生∵着∵作∵等∵身∵，∵纯∵疵∵互∵见∵，∵而∵其∵思∵想∵却∵极∵为∵新∵颖∵。∵他∵主∵张∵‘∵人∵间∵净∵土∵’∵，∵常∵有∵‘∵仰∵止∵唯∵佛∵陀∵，∵完∵成∵在∵人∵格∵。∵人∵成∵即∵佛∵成∵，∵是∵名∵真∵现∵实∵。∵’∵的∵口∵号∵，∵这∵是∵很∵具∵气∵魄∵也∵很∵有∵见∵解∵的∵新∵中∵国∵、∵新∵佛∵教∵的∵维∵新∵精∵神∵，∵应∵该∵算∵是∵他∵一∵生∵的∵名∵言∵，∵可∵供∵今∵后∵佛∵教∵徒∵的∵启∵发∵。∵”∵同∵时∵对∵他∵的∵失∵败∵，∵也∵给∵予∵实∵事∵求∵是∵的∵分∵析∵。∵“∵现∵代∵佛∵教∵界∵和∵许∵多∵教∵外∵人∵士∵，∵对∵他∵颇∵有∵微∵辞∵，∵甚∵至∵认∵为∵他∵是∵热∵心∵政∵治∵，∵或∵过∵于∵好∵名∵，∵其∵实∵都∵非∵定∵评∵。∵他∵实∵在∵可∵以∵说∵是∵一∵个∵苦∵行∵僧∵。∵我∵所∵谓∵的∵苦∵，∵是∵他∵的∵心∵志∵很∵苦∵，∵他∵想∵振∵兴∵佛∵教∵，∵热∵爱∵国∵家∵，∵那∵都∵是∵出∵于∵一∵片∵真∵诚∵。∵而∵他∵正∵生∵当∵新∵旧∵思∵想∵的∵交∵替∵和∵民∵主∵政∵治∵的∵新∵阶∵段∵，∵他∵过∵于∵热∵情∵，∵尚∵不∵能∵完∵全∵了∵然∵于∵世∵界∵大∵势∵，∵又∵缺∵乏∵真∵正∵的∵政∵治∵见∵解∵；∵对∵于∵积∵习∵深∵重∵的∵中∵国∵佛∵教∵，∵不∵循∵渐∵变∵的∵途∵径∵，∵想∵用∵革∵命∵的∵方∵式∵，∵促∵使∵骤∵变∵，∵所∵以∵弄∵得∵有∵愿∵难∵酬∵。∵例∵如∵，∵他∵所∵创∵办∵的∵新∵僧∵教∵育∵，∵影∵响∵也∵很∵远∵大∵，∵北∵伐∵成∵功∵以∵后∵，∵各∵省∵县∵市∵不∵但∵都∵有∵佛∵教∵会∵的∵成∵立∵，∵而∵且∵大∵多∵数∵县∵市∵也∵都∵有∵佛∵学∵院∵等∵的∵成∵立∵，∵间∵接∵直∵接∵都∵曾∵受∵他∵新∵佛∵教∵运∵动∵中∵僧∵众∵教∵育∵的∵影∵响∵。∵但∵新∵僧∵教∵育∵的∵结∵果∵，∵佛∵教∵师∵僧∵们∵，∵对∵于∵新∵时∵代∵的∵普∵通∵常∵识∵，∵比∵较∵增∵加∵认∵识∵，∵而∵对∵教∵义∵和∵修∵证∵佛∵法∵的∵工∵夫∵，∵反∵而∵愈∵来∵愈∵差∵，∵不∵如∵当∵初∵了∵，∵这∵实∵在∵也∵是∵新∵僧∵教∵育∵制∵度∵上∵一∵种∵最∵大∵的∵遗∵憾∵。∵”∵

本∵书∵的∵结∵论∵部∵分∵，∵对∵积∵重∵难∵返∵的∵中∵国∵佛∵教∵，∵为∵重∵振∵佛∵教∵的∵雄∵风∵，∵以∵适∵应∵未∵来∵时∵代∵的∵潮∵流∵，∵作∵了∵六∵点∵建∵言∵：∵

一∵、∵佛∵教∵的∵命∵运∵：∵自∵教∵主∵释∵迦∵佛∵创∵立∵四∵众∵弟∵子∵的∵制∵度∵以∵来∵，∵以∵住∵持∵（∵负∵责∵）∵佛∵教∵仪∵范∵、∵弘∵扬∵佛∵法∵的∵任∵务∵，∵咐∵嘱∵于∵比∵丘∵众∵。∵以∵护∵持∵佛∵教∵的∵责∵任∵，∵交∵托∵给∵国∵王∵、∵大∵臣∵、∵长∵者∵、∵居∵士∵，∵作∵为∵扶∵持∵佛∵教∵的∵护∵法∵。∵“∵因∵此∵在∵中∵国∵、∵印∵度∵、∵日∵本∵等∵国∵家∵，∵历∵代∵世∵世∵相∵仍∵，∵佛∵教∵的∵命∵运∵，∵都∵仰∵仗∵政∵权∵与∵社∵会∵名∵流∵的∵维∵护∵。∵到∵了∵十∵九∵世∵纪∵末∵期∵以∵后∵，∵民∵主∵政∵治∵的∵制∵度∵，∵推∵翻∵数∵千∵年∵来∵帝∵王∵政∵权∵专∵制∵政∵体∵的∵陋∵习∵，∵佛∵教∵徒∵对∵民∵主∵的∵的∵认∵识∵不∵够∵彻∵底∵，∵对∵法∵治∵的∵法∵律∵知∵识∵不∵够∵了∵解∵，∵仍∵然∵依∵草∵附∵木∵地∵去∵攀∵缘∵于∵社∵会∵人∵士∵，∵或∵仰∵赖∵残∵余∵的∵旧∵式∵政∵权∵之∵间∵。∵从∵今∵以∵后∵，∵由∵二∵十∵世∵纪∵到∵二∵十∵一∵世∵纪∵的∵新∵阶∵段∵，∵还∵要∵一∵仍∵不∵变∵地∵仰∵人∵鼻∵息∵，∵以∵维∵衰∵命∵，∵不∵自∵寻∵求∵所∵以∵立∵于∵新∵世∵纪∵的∵路∵线∵，∵恐∵怕∵命∵如∵悬∵丝∵，∵危∵同∵累∵卵∵了∵。∵”∵

二∵、∵佛∵教∵的∵经∵济∵：∵二∵千∵余∵年∵来∵的∵佛∵教∵，∵向∵来∵便∵在∵农∵业∵社∵会∵中∵求∵乞∵剩∵余∵，∵对∵于∵宗∵教∵集∵团∵本∵身∵的∵经∵济∵观∵念∵，∵从∵来∵没∵有∵做∵过∵考∵虑∵，∵况∵且∵动∵辄∵以∵戒∵律∵为∵当∵头∵棒∵喝∵，∵使∵教∵内∵有∵识∵之∵士∵，∵也∵不∵敢∵提∵出∵主∵张∵。∵只∵有∵中∵国∵的∵佛∵教∵，∵在∵唐∵代∵经∵过∵禅∵宗∵丛∵林∵制∵度∵的∵建∵立∵，∵才∵有∵略∵具∵规∵模∵的∵宗∵教∵集∵团∵，∵类∵似∵集∵体∵农∵场∵制∵度∵的∵产∵生∵。∵时∵至∵今∵日∵，∵受∵资∵本∵发∵达∵，∵工∵商∵业∵剧∵烈∵竞∵争∵，∵社∵会∵经∵济∵结∵构∵整∵个∵变∵迁∵的∵影∵响∵，∵全∵仗∵旧∵有∵农∵业∵社∵会∵的∵生∵产∵方∵式∵，∵已∵经∵不∵能∵自∵全∵生∵计∵。∵因∵此∵，∵今∵后∵若∵以∵托∵钵∵募∵化∵这∵种∵附∵属∵生∵存∵的∵方∵式∵，∵恐∵怕∵已∵无∵法∵维∵持∵佛∵教∵。∵

三∵、∵教∵徒∵的∵团∵结∵：∵佛∵教∵的∵个∵人∵自∵由∵主∵义∵，∵至∵少∵在∵形∵式∵上∵已∵变∵为∵绝∵对∵自∵私∵自∵利∵的∵程∵度∵。∵“∵如∵果∵说∵中∵国∵人∵都∵缺∵乏∵团∵结∵性∵，∵我∵想∵中∵国∵佛∵教∵徒∵的∵不∵团∵结∵，∵足∵以∵为∵中∵国∵人∵不∵团∵结∵的∵标∵本∵取∵样∵。∵到∵目∵前∵为∵止∵，∵向∵来∵内∵在∵的∵僧∵俗∵弘∵法∵之∵争∵、∵以∵个∵人∵师∵僧∵为∵标∵榜∵的∵徒∵众∵权∵利∵之∵争∵、∵门∵户∵派∵别∵之∵争∵、∵居∵士∵众∵中∵自∵我∵崇∵高∵之∵争∵、∵传∵法∵的∵优∵劣∵之∵争∵、∵甚∵至∵琐∵碎∵如∵衣∵着∵之∵争∵等∵等∵，∵不∵一∵而∵足∵。∵释∵迦∵佛∵在∵世∵，∵素∵来∵以∵僧∵伽∵为∵和∵合∵互∵敬∵的∵教∵训∵，∵到∵此∵自∵毁∵自∵败∵，∵一∵破∵无∵遗∵。∵倘∵使∵还∵不∵自∵省∵自∵救∵，∵只∵想∵避∵世∵高∵蹈∵，∵恐∵怕∵在∵二∵十∵世∵纪∵以∵后∵，∵便∵无∵可∵立∵于∵天∵地∵之∵间∵了∵。∵”∵

四∵、∵教∵育∵学∵识∵的∵条∵件∵：∵过∵去∵佛∵教∵在∵中∵国∵的∵兴∵盛∵，∵全∵赖∵师∵僧∵们∵学∵问∵知∵识∵的∵渊∵博∵，∵品∵德∵修∵持∵的∵规∵范∵，∵成∵为∵上∵下∵社∵会∵普∵遍∵崇∵拜∵的∵偶∵像∵，∵因∵此∵才∵形∵成∵了∵佛∵教∵的∵崇∵高∵与∵伟∵大∵。∵而∵这∵些∵大∵师∵的∵学∵问∵与∵知∵识∵，∵大∵多∵在∵未∵出∵家∵，∵或∵已∵出∵家∵的∵初∵期∵，∵对∵普∵通∵学∵识∵已∵有∵高∵深∵的∵修∵养∵，∵然∵后∵再∵配∵合∵佛∵学∵的∵精∵义∵，∵才∵能∵成∵为∵一∵代∵宗∵师∵。∵时∵到∵二∵十∵世∵纪∵的∵后∵期∵，∵教∵育∵、∵知∵识∵的∵普∵及∵日∵益∵普∵遍∵，∵一∵向∵自∵视∵天∵人∵师∵表∵的∵佛∵教∵，∵实∵在∵急∵需∵反∵省∵求∵学∵，∵力∵求∵充∵实∵自∵己∵，∵才∵不∵愧∵对∵高∵深∵渊∵博∵的∵教∵主∵。∵“∵目∵前∵虽∵然∵也∵有∵许∵多∵地∵方∵，∵举∵办∵僧∵众∵教∵育∵，∵但∵必∵须∵谦∵虚∵了∵解∵，∵教∵育∵是∵百∵年∵大∵计∵，∵以∵一∵个∵外∵行∵，∵甚∵至∵自∵己∵根∵本∵不∵懂∵教∵育∵，∵或∵者∵只∵知∵宗∵教∵教∵育∵的∵人∵来∵办∵教∵育∵，∵恐∵怕∵一∵误∵再∵误∵，∵不∵可∵收∵拾∵。∵”∵

五∵、∵修∵证∵的∵缺∵乏∵：∵“∵佛∵学∵教∵义∵，∵除∵了∵哲∵学∵思∵想∵的∵超∵人∵一∵等∵以∵外∵，∵最∵为∵重∵要∵的∵，∵它∵不∵是∵空∵谈∵学∵理∵，∵它∵是∵要∵以∵人∵人∵身∵心∵为∵实∵验∵的∵条∵件∵，∵去∵身∵体∵力∵行∵，∵这∵样∵躬∵行∵实∵践∵，∵才∵可∵以∵求∵证∵到∵一∵个∵圆∵满∵的∵答∵案∵。∵”∵“∵目∵前∵的∵佛∵教∵，∵说∵理∵者∵多∵，∵修∵证∵者∵少∵，∵处∵在∵二∵十∵世∵纪∵的∵科∵学∵时∵代∵，∵有∵何∵见∵证∵可∵以∵使∵人∵肃∵然∵起∵敬∵呢∵！∵况∵且∵因∵为∵佛∵教∵徒∵的∵缺∵乏∵修∵证∵，∵即∵使∵说∵理∵，∵已∵经∵发∵现∵许∵多∵歪∵曲∵的∵理∵论∵，∵这∵是∵一∵种∵极∵其∵可∵怕∵、∵自∵毁∵教∵门∵的∵危∵机∵，∵应∵当∵切∵实∵修∵整∵观∵念∵，∵向∵自∵证∵自∵省∵去∵努∵力∵。∵”∵

六∵、∵参∵政∵的∵趋∵势∵：∵在∵二∵十∵世∵纪∵，∵对∵于∵宗∵教∵信∵仰∵自∵由∵，∵宗∵教∵团∵体∵的∵依∵法∵参∵政∵，∵应∵是∵毫∵无∵疑∵问∵的∵事∵实∵。∵“∵但∵目∵前∵的∵佛∵教∵，∵对∵于∵大∵慈∵大∵悲∵的∵佛∵教∵宗∵旨∵，∵如∵何∵配∵合∵世∵界∵上∵各∵种∵政∵治∵思∵想∵与∵制∵度∵，∵确∵定∵一∵种∵政∵治∵主∵张∵的∵学∵说∵，∵毫∵无∵具∵体∵办∵法∵，∵只∵凭∵愤∵愤∵思∵进∵与∵跃∵跃∵欲∵试∵之∵气∵，∵以∵素∵来∵缺∵乏∵政∵治∵修∵养∵的∵习∵惯∵，∵企∵图∵跃∵上∵政∵治∵舞∵台∵，∵一∵展∵教∵主∵式∵大∵无∵畏∵的∵雄∵风∵，∵恐∵怕∵百∵无∵一∵是∵之∵处∵。∵这∵点∵尤∵其∵值∵得∵深∵思∵静∵虑∵，∵必∵须∵先∵求∵具∵有∵卓∵见∵的∵学∵识∵，∵再∵求∵立∵于∵不∵败∵之∵地∵而∵后∵可∵。∵”∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵