苏州佛教的人文气息

苏州佛教的人文气息

苏∵∵龙

佛教在苏州源远流长，佛教的人文气息在苏州也相当浓郁。晋代竺道生善顿悟佛性诸义，南来居虎丘讲经说法。唐释寒山居苏州，寒山首创以说理讽喻入诗，开宋代理趣诗之端。白居易于晚年拜师学佛，自号香山居士，在苏州刺史离任后将所着《长庆集》六十七卷，除家藏之外别录三部，其一便藏于南禅寺千佛堂，以期传之久远。唐韦应物，世称韦苏州，他的田园诗恬淡飘逸，佛教“超脱”气息浓厚，罢苏州刺吏后，寓居永定寺，又殁于此寺。宋代临济宗十二祖绍隆居虎丘，元以后此派传入日本，称虎丘派，日本禅宗四十六派中，出于绍隆者三十六。宋景德中日本僧人寂照来京师朝贡，愿留苏州，丁谓（苏州人，时为三司使，后为丞相）言姑苏山水奇秀，寂照愿居吴门，遂卓锡普门禅院（在报恩寺旁），直至圆寂。山塘街彩云桥下塘龙寿山房相传乃晋朝生公寄迹处，元代僧人善继血书《大方广佛华严经》60多万字珍藏该寺，日军侵华期间僧人藏匿他处，虽遭日军勒索并一度被捕，仍坚不吐实，得以保全，该书有自明宋濂至清康有为一百余位名家批校题跋，堪称稀世珍宝。承天能仁寺于明末浚井得南宋孤臣郑所南（思肖）铁函《心史》，记录了宋朝亡后杂事。明唐寅晚年归心佛门，号六如居士，在桃花坞筑桃花庵，学佛后为寺庙留下了不少字画佳作。明末爱国高僧弘储顺治年间居灵岩山寺，与顾炎武一起参与了抗清活动。顺治二年闰六月十三日，清兵入苏州，土国宝率兵屠城，沿卧龙街一路杀人，至饮马桥，忽见关帝圣像提刀跨马挺立桥上，因清兵将关帝奉为战神，大恐，杀人乃止。关帝者，桥边关帝庙（址在今科技大楼）圣像也。乾隆下江南，在狮林寺对照倪云林画观赏寺后花园狮子林，作诗有“一树一峰入画意”句，赐额“画禅寺”，该寺大殿之瓦都用铜浇铸，可惜数十吨铜瓦于1966年全被拆除。民国年间净土宗十三祖印光法师弘法利人舍已救世，被弘一大师（李叔同）誉为“三百年来，一人而已”。1948年，寄叶庵主持妙若独资开办寄叶庵酱园，自制酱菜并设门市部，所制“春不老”萝卜别具风味，为民所爱。结草庵住持范成于民国26年在山西赵城将八路军战士用生命从日寇手中夺回的稀世赵城藏借到上海影印，定名《宋藏遗珍》。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵