佛教劝人不要“赌博”

佛教劝人不要“赌博”∵

■圣凯∵

佛法不但指导佛教徒解脱生命的烦恼痛苦，而且有助于佛弟予的身心安康、家庭和乐，从而达到社会稳定、国家繁荣、世界和平的目的。作为正信佛教徒，信仰佛法，以“八正道”（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精神、正念及正定）为生活原则，以五戒、十善为提升生命的动力，我们必须坚持正常的经济生活、合理的社会生活。佛陀以其殊胜的智能力，观察到赌博的种种害处，严格禁止赌博。《梵网经菩萨戒本》第33条教诫“邪业觉观戒”中就有明确禁赌的条文。∵

2002年3月，香港***民政事务局委托香港理工大学应用社会科学系、社会政策研究中心及通识教育中心，对香港民众参与赌博活动进行调查，最后发表了《香港人参与赌博活动情况研究报告》（以下简称《报告》）。结果显示赌博活动在香港非常普遍。每五名被访者之中，就有近四名（78％）曾经参与报告内列举出之∵13项赌博活动之中的至少1项，其中以投注六合彩、参与社交赌博（即与亲友打麻雀、玩扑克牌等活动）及投注本地赛马最为普遍；它们的参与率分别是64．2％、∵45．9％及30．4％。虽然13项活动均涉及金钱博彩，但公众（年龄介平15至64岁）认为它们的性质不尽相同。大部分被访者视投注六合彩（62．5％）及参与赛马博彩（78．8％）为“赌博”活动。但绝大部分被访者均认为赌场内提供的赌博活动（86．9％）和足球博彩活动（83．1％）的性质，是“寻求刺激”。至于社交赌博方面，则大多数被访者（75．9％）视之为交际应酬的一种形式。∵

佛教的最重要的功能就是发挥在治心的方面，所谓的“治心”，就是调整人们的心态，让人们始终能生活在一个在佛教看来是健康的心理状态中。赌博是一种病态的心理，因为赌博的动机是想要人不断地取得赢的状态，但已有不少的研究指出，能在赌博上赢取金钱的人，实在是少之又少的；反之，赌博只会令人输掉金钱，陷入严重的财政问题。从佛教的道理来看，世界最终是处于一个无常的情况，既是无常就没有一个永远的赢家，所以赌徒是不可能常胜的。∵

赌博的动力来自众生的贪欲，从佛教立场来看，贪欲是人生最大的敌人，因为贪欲是无限的，众生有了贪欲之后，就会变得更加贪婪，从而无止境地贪下去。虽然偶然机会的赢钱可能造成容易赚钱的错觉。但赌博赢钱的概率毕竟是有限的，赢钱的机会远不如输钱的更多，在赢钱欲望的驱使下，一旦输钱，赌徒会更想赢，于是便深深地陷入了赌博的怪圈中，最终沉溺在赌博恶习之中，成为“病态赌博”（Pathological∵Gambler）。贪欲往往和嗔欲与痴欲连在一起的，佛教称此三种为“三毒”。因为贪欲会让人有了嗔欲，做事情时往往意气用事，例如赌徒输掉以后，还想继续翻本，全然不顾已经深深地陷在其中。痴欲让人不明事理，有时明明知道是一件不好的事情，但是由于沉溺其中，却仍然要去执意非做不可。许多赌徒都知道赌博不好，有很大的危害性，但是由知痴迷其中，不能自拔，还非得要赌下去。所以，佛陀说赌博是“损财之业”，具有“虽胜生怨”、“财产日耗”的过失。在《长阿含经》卷十一《善生经》中，佛陀将“赌博”列为六种损财行为之一，而且举出赌博的六种过失：一、财产常被损耗；二、赌者常抱赢钱之心，我们偶然赢钱，对方也是嫉妒、仇恨，从而增加怨恨；三、赌博是智者所责备的行为；四、因参加赌博，社会大众对其诚信程度降低，从而影响其余社会生活；五、为人所疏远，不喜欢亲近；六、容易生起盗窃之心。∵

对于整个社会来说，赌博是毫无生产效益的，它只是将金钱在不同人的手中不断进行转换，是一种浪费时间与耗损社会资源的活动。如果人们了解一点佛教的知识，学会控制自己的欲望，不起贪心，明事知理，就不会陷入赌博的泥沼，家庭就会和平安和睦，何乐而不为呢?∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵