简谈圆通寺的历史变迁

简谈圆通寺的历史变迁

释永静

圆通寺创建于南沼时期，相当于唐元和年间（公元780—806年），由山海关圣宣法师来滇始建，至今已有一千二百多年的历史，比浙江舟山群岛的普陀山早三百多年。始初叫补怛罗迦山，即普陀山的意思，到元代时才称：为圆通寺。

圆通又是观世音菩萨的号，佛教朝暮课涌上有菩萨号圆通的赞子。可以这么说，圆通寺是最早的普陀山，寺内还有潮音洞，现为省人防占用，洞分三层，前些年我曾去过。第一层被当作丰都鬼城供人游览；第二层，堆放文革时期备战防毒气等设施；第三层是暗河，出水比较大，人防工作人员每天都要把水抽出去，水清且甜。

为什么圆通寺比浙江普陀山创建年代早，知名度反而远不如南海普陀山呢?佛教里面常讲“诸行无常”，人世问任何事物都不能长久存在，随时都在生住异灭。因此人生有生老病死之苦，大地山河有苍海桑田之变，这是事物迁变的规律。凡到过西山龙门的人，都看到过山水印的痕迹，甚至还能见到一些贝壳。可想而知，在几千万年前昆明境内全是海洋，由于地壳的变动，水位的下降，后来变成陆地。尤其是从元初，塞典赤、瞻思丁治理云南时挖海口，把滇池水排泄掉，才露出现在的昆明坝子。而且当时的昆明城，就在现在的拓东路。拓东城是南诏时期筑的，明初才建现在的云南府，翠湖跟匮池是相连的。现在的圆通寺由元佑六年浴国公重建，有碑文记载，以后又重修过数次。现存圆通寺的建筑多半是明、清两代的建筑。从山门到接引殿前后有七进院落，前高后低，所以现在一般导游介绍圆通寺，常要讲到圆通寺与其它寺院不同之处是大殿低山门高，其次八角亭在水中央。但人们也许没有注意到，圆通寺的建筑是波浪起伏之势，最高处是山巅之接引殿，这叫万变不离其宗。从纳霞屏小石牌坊上山，山岩有寿字雕刻，上有元丰元年字迹，而且还能看到远古水印痕迹，正所谓大地山河有苍海桑田之变，诚哉斯言!

现存圆通寺的古建筑有牌坊、八角亭、大殿，基本保持原来的格局，只是更变了屋面色彩，将原来的灰瓦白墙更换为琉璃花雕瓦红墙。大殿为重檐歇山顶，面阔五开间，里面塑有三身佛、迦叶***、阿难***，三身佛的背面是西方三圣、兰谷和尚、马保将军。马保将军据说是平西王吴三桂的大将；兰谷和尚替康熙皇帝出家，在圆通寺当过住持，因此就把他塑在阿弥陀佛旁边。前面塑有卜二圆觉菩萨及二十四诸天，诸天上面分别塑有十尊小形的佛像，代表十方诸佛，每尊菩萨或诸天前面塑有童子一尊，可能代表善才童子五十三参。两将军像分别为韦陀菩萨及伽蓝菩萨。最主要的是大殿的四角又塑有：山西五台山的文殊师利菩萨，四川峨嵋山的普贤菩萨，浙江南海的观世音菩萨，安徽九华山的地藏王菩萨。其中还塑有和合二仙等大小上百尊诸佛菩萨及诸天龙八部形象，神态各异，栩栩如生。笔者出家二十余年，走访的寺院较多，如圆通寺这种塑法，实属少见。

为什么在省城圆通寺会出现这样全面的创作奇迹?百思不得其解，后来通过研读佛典终于解开了此密。由于云南地处边陲，信徒要朝拜四大名山，在古代是不容易的事，路途遥远，交通不便。一个人在交通不发达的古代，要朝拜四大名山，大概要花三年的时间，因此佛教的大德祖师们为了满足信众的要求，就在圆通寺塑造了别开生面的一组艺术精品，只要到圆通寺烧香、拜佛，等于朝拜了四大名山的菩萨了。

据云南掌故所载，圆通寺大殿后面以西有舍身岩。由正殿西头灵宫殿侧，缘古磴而上，约三四十级，有平台，岩刻“陟屺”两字。再上二十余级，转弯处仰望悬岩上有“南天一柱”四个大字，为宋狄武襄公题书，诚古迹也。是处地极扁窄，神案前仅有地数尺，能容十数人伫立。阁前有门，门外有栏，栏脚有一木雕龙头，伸出栏外尺余。龙头上安有机括，去其所管之处，龙头即转而向下，是处高于阁前平地四五丈。凡修行人有看破一切，甘心脱离尘世者，则往阁上静坐数日，清其心而定其性，然后盘膝坐于木龙头上。去其座前木屉，龙头便往下翻，人则自上堕下，往生西方极乐世界。若真能万念俱屏，舍身出世者，坠下后，自是跌坐地面，人则气绝。否则，人不会死，而有残肢破体之事。光绪中叶，谭序初中丞乃令昆明县令将此龙头锯去，舍身事始无所闻。

晚清以后，圆通寺八角亭被法国领事方苏雅做过办公地点，当时的圆通寺没有放生池。民国初唐继尧执政云南时，把圆通寺与圆通山辟为公园。抗战时期天王殿附近，设过警备司令部，随后辟放生池。新中国建立后，一九五六年曾在圆通寺迎接过佛牙。文革前圆通寺常住僧人有三十多人；文革后，圆通寺的僧人被迁到华亭寺或筇竹寺。七六年被公园接管，维修大殿，同时改建现在的天王殿。八四年宗教政策落实，把圆通寺移交给市佛教协会。同年，泰国***赠送释迦牟尼佛铜像一尊，重四吨。八六年，英国女王及全国人大副委员长班禅大师前后到过圆通寺。九三年泰国僧王也到过圆通寺，同时全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初也到过圆通寺视查工作。九八年到二千零四年中，对圆通宝殿进行维修，旧貌换新颜。