佛教史

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天然和尚与明季广东佛教

佛教史“天然和尚与明季广东佛教”。天然和尚与明季广东佛教∵周齐∵∵天然和尚,是明末清初广东佛门中的领袖人物。在那样一个社会剧烈变动的时代,天然和尚开法诃林,大振宗风;创立海云、海幢、丹霞别传诸名刹,禅教并重,使法席一派繁荣;整肃纲纪,森严规矩,使丛林为道德所属;古道婆心,随缘接引,文人学士、缙绅遗老云集礼归,得于乱世有所遮蔽。无论是...

走出中国佛教的低谷

佛教史“走出中国佛教的低谷”。走出中国佛教的低谷王雷泉上海复旦大学一、跨越世纪的忧患∵一百多年前,当杨仁山先生与南条文雄博士在英国伦敦历史性地会面时,面对列强的威协和西潮的冲击,他的背后是满目疮夷的祖国和摇摇欲坠的佛教。中国会不会变成第二个印度,佛教在中国会不会遭到在印度同样的命运,震撼着每一个中国人和爱国佛教徒的心灵。杨仁山先...

原始佛教与后期佛教的差别

佛教史“原始佛教与后期佛教的差别”。文章来源:***∵法雨道场∵*∵本文因应两个多月前一位法友问起「原始佛教与后期佛教的差别」,本文之作。原始佛教后期佛教注∵释导师∵释迦牟尼佛∵释迦牟尼佛∵弥陀、观音、文殊、普贤、地藏或某位本尊∵除了释迦牟尼佛之外,其它佛、菩萨皆非人类历史人物礼敬∵三宝(佛、法、僧)∵三宝,或***、佛、法、僧∵某些...

原始佛教的證悟

佛教史“原始佛教的證悟”。原始佛教的证悟一、前言[99]所谓「证悟」,是指远离错误,了知真实,到达理想。藉由证悟。能远离阻碍理想的烦恼障碍,脱离其束缚,到达理想的境界。此称为「解脱」,其状态亦称为「涅盘」。不仅是佛教,印度哲学或宗教亦皆追求如此的理想。在佛教以前,已经提出「从生死轮回的束缚解脱(mokṣa)」之说...

原始佛教及部派佛教的般若

佛教史“原始佛教及部派佛教的般若”。原始佛教及部派佛教的般若一、与般若有关的词汇[57]在阿含经典中,与般若有关的词汇虽然非常多,但是,由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同,所以,阿含经典中与般若有关的词汇,无法判定出被采用到何种程度。因此,根据对这些词汇做全体考察的阿毗达磨,很方便就能看出与般若有关的术语。首先,在巴利佛教的阿...

人间佛教的远见与愿景(1)

佛教史“人间佛教的远见与愿景(1)”。人间佛教的远见与愿景∵∵──佛教与社会福利的对话∵∵王顺民∵∵中国文化大学青少年儿童福利学系副教授∵提要∵基本上,人间佛教已是当代佛教的中心思想之一,然而就佛教与社会福利两者历史∵结合的社会学考察而言,相当程度上人间佛教依然还是存在着某种创造性模糊,而无法∵落实成为日常生活的一部份。准此,有关人间佛...

佛教与现代人的精神修养

佛教史“佛教与现代人的精神修养”。随着现代高科学技术的迅速发展,人类对自然界的认识日益扩大和深入,从而获得了对人类生存客观环境越来越多的主动和自由;在一些发达国家里,社会物质生产也由此而得到极大的财富,人们的物质生活越来越富裕、舒适。然而,这只是事情的一方面。与此同时,由人类创造的现代高科技,也正在滋长出一种自己的力量,而给人类带来...

佛教与儒家

佛教史“佛教与儒家”。儒家思想与佛教思想的比较∵孝∵∵五戒与五常∵∵慈悲与仁∵∵中道与中庸∵∵业与命∵∵以人为本∵∵自利利他∵儒家与佛教的交互关系∵人间佛教的佛儒交融佛教于东汉时传入我国,佛法不但在我国的宗教方面占尽优势,在文化方面,也有十分深远的影响。相对的,佛教也受到中国传统文化的影响,逐渐形成中国化的佛教,深具中国...

佛教经济资源的开发

佛教史“佛教经济资源的开发”。民国二十七年,太虚对于实施多年的僧教育,渐渐感到消极和悲观,如他说:余以身力衰朽,已不能实际上去做准备工夫,或领导模范的人,所以对于建立「养成住持中国佛教僧宝」的僧教育前途,觉很悲观他日遇有悲愿褔慧具足的人,而又机缘凑巧的时候,或能实施出来。(注六二)同时,他谈到僧教育计画不能切实施行,事实上有两个...

慎独与佛教伦理

佛教史“慎独与佛教伦理”。慎独与佛教伦理2000年第6期《禅》刊出来后,主编净慧法师打电话给我。他说,“守住人类最后屏障底线伦理”那篇文章,虽然不是直接谈佛教,但是跟我们佛教关系甚大;不过,作者说,“鲁滨逊独居荒岛,所做之事不涉道德不道德,来了‘星期五’就关涉道德了”,这个观点与我们佛教的伦理观点有些不同;突出佛教伦理理论的...