佛教史

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少年MZD的佛教信仰

佛教史“少年MZD的佛教信仰”。少年MZD的佛教信仰∵■∵张强∵《世界宗教文化》2004年第01期∵“毛主席常说,他是从农村中生长出来的孩子,开始也是迷信的,甚至某些思想是落后的。……一般地说,以在那样的封建社会里,不管农民家庭出身的也好,工人家庭出身的也好,一下打破迷信是不可能的。毛主席生长在十九世纪末的农村里,不可能没有一点迷...

佛教史上最早的居士

佛教史“佛教史上最早的居士”。佛教史上最早的居士∵■∵哈磊∵《世界宗教文化》2004年第01期∵“居士”一词是中国人用语,本出《礼记·玉藻》,《韩非子·外储说右上》中记载了齐东海居士狂、华仕兄弟二人不臣天子,不友诸侯之事(梁启超着《孟子浅解》),该词原指居家有德才、不求仕宦、游心道艺的人,其义与处士、隐士之义相当。佛教传进中国,...

佛教道德的现代意义

佛教史“佛教道德的现代意义”。∵我国宗教的社会作用仍然具有两重性,既有积极的一面,也有消极的一面,佛教也是如此。我们应发挥佛教的积极因素、抑制消积因素,为构建社会主义和谐社会服务。在这些积极因素中,也包括了优秀的传统佛教道德。那么,佛教道德的体系是什么呢?下面,我想就此谈谈我的体会。佛教道德富有时代适应性,在发挥其社会功能时,讲...

佛教经济学初探

佛教史“佛教经济学初探”。有些人认为,佛教作为一种宗教,不应该与经济发生关系,这种看法是不对的。因为,一个人是一个综合体,由五蕴合成,可归结为两大类,即物质和精神,人不可能单纯依靠精神而存在。虽然,人不是纯经济的动物,但也毫无疑问,人要生存,离不开最基本的物质要求,如衣、食、住、医药等。佛教不排斥经济。谈精神的发展,却撇开物...

佛教的生命观

佛教史“佛教的生命观”。佛教的生命观∵释中伟在我们的日常生活里,在人生中有各种各样的问题,但没有比生命再大的问题了。我们普通所说的"生命",从出生开始到死亡为止,有着生命,也就是活着。这是从自然方面所说的肉体上的生命,这是眼所能见的生命。但是能使我们作为人而生存,使每个人能生存的原因,它的起源,则是眼所见不到的。这样,同是...

佛教道德探微

佛教史“佛教道德探微”。中国民族素称礼义之邦,历来崇德尚贤。作为中华传统文化中的一支真传嫡派的中国佛教,其中就包含着既深化又广化的道德规范,古今的高僧大德更是积极推行觉世牖民、启发人类良知的道德教育,大力弘扬只有高尚的道德才是圆满的人生这一为人之要义。故佛教被世人誉为“道德实践的宗教”。∵佛教道德之哲学基础∵1、宇宙观佛经...

信仰、修持、知识与佛教生命

佛教史“信仰、修持、知识与佛教生命”。在现代佛教界及佛学界的上层,大体上,除了住持寺院的和尚大德及在家修持的大居上外,各佛学家、甚或宗教家似乎都将佛学的现代化视为佛教的现代生命所在,而所谓的佛学现代化又主要是指知识性的工作。譬如现代佛学的权威学者美国天普大学傅伟勋教授在1991年12月香港安身立命国际研讨会上,所提出的关于佛学现代发展的...

佛教丛林语言规

佛教史“佛教丛林语言规”。前言∵∵语言是一种艺术,运用得体,则人际关系和谐,人生旅途平顺多彩;表达不当,则容易引起误会和纷争,伤人又不利己。其实,中国原为礼义之邦,在三纲五常的伦理规范之下,长幼有序,应对进退亦不乖舛。不过,随着时代的递变,在民主自由的浪潮下,许多人已不太会「说话」,常常率性脱口而出,其无视场合,不懂分寸,粗...

苏州佛教的人文气息

佛教史“苏州佛教的人文气息”。苏州佛教的人文气息苏∵∵龙佛教在苏州源远流长,佛教的人文气息在苏州也相当浓郁。晋代竺道生善顿悟佛性诸义,南来居虎丘讲经说法。唐释寒山居苏州,寒山首创以说理讽喻入诗,开宋代理趣诗之端。白居易于晚年拜师学佛,自号香山居士,在苏州刺史离任后将所着《长庆集》六十七卷,除家藏之外别录三部,其一便藏于南禅寺千佛...

佛教内的男女平等问题

佛教史“佛教内的男女平等问题”。佛教内的男女平等问题林国良(上海大学文学院中文系副教授)《普门学报》第十一期上发表了杨曾文教授的《既仁且智之举——星云法师发表〈比丘尼僧团的发展〉》一文,读后不觉想起不久前与昭慧法师见面的情况以及佛教内男女平等的问题。(一)10月上旬,昭慧法师来上海,复旦大学王雷泉教授设宴欢迎,笔者有幸忝列。在此之...