佛教史

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佛教发展的可喜趋向

佛教史“佛教发展的可喜趋向”。佛教发展的可喜趋向文/净因法师佛教犹如一个超级商城,其中不仅有法会、超度、诵经、皈依、加持等传统的宗教要素,而且有精美绝伦的佛教绘画、美妙空灵的佛教音乐、令人叹为观止的佛教建筑、维妙维肖的佛教雕塑和风景如画的名胜古迹,还有博大精深的教理教义、圆融无碍的哲学思辨和严密细致的佛家逻辑,更有自我完善的佛家...

佛教犹如参天大树

佛教史“佛教犹如参天大树”。佛教犹如参天大树文/净因法师佛教犹如一棵参天的大树,信仰是确保这棵大树茁壮成长的肥沃土壤,教理教义犹如树根,学术研究犹如树干,教派传承犹如树枝,交错学科的研究犹如树上生出的新芽,对佛法的不同诠释犹如树叶,佛教文化、艺术犹如树上盛开的鲜花,佛学的运用与实证是这棵树上结出来的果实。树长得强壮或瘦弱,跟它...

什么是佛教的法清净?

佛教史“什么是佛教的法清净?”。清净位在大乘来说也有菩萨位与佛位的不同,菩萨位中各地之间也不相同(例如:二地菩萨的解脱当然比初地菩萨来的更清净深妙),凡夫世俗、二乘声闻、大乘菩萨、以及诸佛各种层次的解脱清净都有所不同。经中云:“光明清净位是菩萨位,身清净位是菩萨位,语清净位是菩萨位,意清净位是菩萨位,色清净位是菩萨位,声清净位是菩...

历史的一点暗示

佛教史“历史的一点暗示”。1.从达磨至慧能,为何是六祖师?∵《信心铭》:欲取一乘,勿恶六尘。《大佛顶首楞严经》卷五中有经文:“阿难!汝欲识知俱生无明,使汝轮转生死结根,唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提,令汝速证安乐解脱寂静妙常,亦汝六根更非他物”2.慧能出生边城蛮荒之地、父又早亡、出身贫穷、又不多识字,说明了什么?上根下根...

佛教的学位

佛教史“佛教的学位”。佛教既然是教育,它的教育目的是什么?佛在许多的经论中,常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’,这是梵文音译,尊重所以不翻;这是佛教教学的总目标,翻成中文是‘无上正等正觉’。可以将它分为三个阶段说明:第一、是‘正觉’。第二、是‘正等正觉’。第三、是‘无上正等正觉’。世尊告诉我们,世间人对于宇宙人生也有觉悟,只...

一个佛教徒之本分

佛教史“一个佛教徒之本分”。一个佛教徒之本分(发贴人:邬金班久)作者:宣化上人文章来源:宣化上人法宝专辑舍命为佛事;造命为本事;正命为僧事。我们不幸,生在末法时代,去佛已远,虽然做了佛弟子,也出了家,但如果我们只做个依佛穿衣,赖佛吃饭,以佛作幌子,高唱佛调,收徒收供养,起大庙、摆排场的出家人,在家的居士名为佛弟子实则贪名好利,...

佛教为什么要求人们寻求解脱

佛教史“佛教为什么要求人们寻求解脱”。佛教为什么要求人们寻求"解脱"(发贴人:菩提子∵)佛教讲的道理虽然象海洋一样精深博大,可说过来,说过去,其目的无非是引导芸芸众生去得到彻底的"解脱"罢了。而解脱,顾名思义,解者为放松,脱者乃离开之谓也。比如用绳索将动物捆缚住了,然后将其放松,这是解;被放松的动物从此见了能捆住身体的绳索就离得远远的,...

对不起,我是佛教徒

佛教史“对不起,我是佛教徒”。对不起,我是佛教徒(发贴人:普德海幢)很早以前,我很害怕公开我的佛教徒身份,害怕别人会用奇怪的眼神看我,害怕别人认为我是法X功。于是一边要受戒一边要逢迎事物。可能是我的性格比较温和,很多人喜欢跟我交往,也就总有饭居,每到那个时候我就很痛苦,肉到是好说,说自己不喜欢吃,可是酒怎么也避免不了,总被人灌得...

佛教聚会中的“商务礼仪”

佛教史“佛教聚会中的“商务礼仪””。佛教聚会中的“商务礼仪”∵∵商务礼仪似乎于佛教风马牛不相及,但是我却在居士团体聚会中常常想起这一点,我常想,对于很多居士来说,把***看成佛?不必,您能把***看成董事长就行!相信大多数年轻的居士都是上班族,上班开会出入办公室种种礼貌想必轻车熟路,但是为何到了佛堂和其他法会反而无所顾忌呢?***在上...

佛教徒如何面对家人与朋友

佛教史“佛教徒如何面对家人与朋友”。佛教徒如何面对家人与朋友对于不信佛的家人与朋友应该如何谈论自己对佛法的兴趣?在初学佛的时候,我们心里可能还不是很肯定,或是对于佛法没有太大的信心,因此对于他人的评语非常敏感。当修持渐渐上路时,就会觉得比较容易和家人及同事谈论佛法了。当然,也不是说应该象传道士一样嘴里涌出许多佛教术语,我们可以用简单易...