佛教史

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从根本佛法到部派佛教

佛教史“从根本佛法到部派佛教”。从佛陀亲证诸法实相、向众生说法而创立佛教,到佛教在印度本土衰亡,走过了大约一千六百年的历程。近代以来,研究者通常把一千六百年的印度佛教划分为五个阶段:本师释迦牟尼佛住世时期,为根本佛教;佛灭后至部派分立之间百余年时间,为一味和合的佛教;佛教内部形成各部派至大乘佛教初兴,为部派佛教时代;大乘佛教成为主...

佛教的转轮圣王

佛教史“佛教的转轮圣王”。佛陀心目中的理想政治是转轮圣王的仁王之治,转轮圣王以拥有七宝(轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣),具足四德(长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富)为德号,并以正法御世,国土丰饶,人民和乐。在《仁王护国般若波罗蜜多经》中,佛陀为诸国国王指出如何成为仁王圣君的治国方法,当时印度的名王频婆娑罗王、波斯匿王、阿...

部派佛教的发展

佛教史“部派佛教的发展”。从佛教创立初期,一直到佛陀入灭后的一百年间,弟子们严格奉行教法,教团内部和合,没有争论,佛教史上称为“原始佛教”时期。∵之后,佛教教团逐渐向外发展,由于各地方使用的语言不同,种族纷杂,加上弟子们对佛法和戒律的见解不同,逐渐产生分歧,佛陀入灭后一百余年,分裂为“上座部”与“大众部”两大部派,称为“根本...

部派佛教对大乘佛教的影响

佛教史“部派佛教对大乘佛教的影响”。部派佛教对大乘佛教的影响◎罗衡林部派佛教是释迦牟尼(前565一485,简称“佛陀”)涅盘后一百年左右,佛教发生分裂而逐渐形成许多的部派。从此,佛教历史从早期佛教(或称“原始佛教”)转入部派佛教时期。据南传佛教史料记载共有两大部派,上座部和大众部。后两个部派内部又发生分裂,上座部系统本来共十二部,大众...

21世纪佛教的使命

佛教史“21世纪佛教的使命”。人类挥手将送别20世纪,又将迎来一个漫漫的新纪元。从近一个世纪所走的路,回首而看,有战争的创伤,也有工业革命所带来的富足生活,当人们分享幸福时,大多忘郄了战争,自然灾害所引发的苦痛,回放下列的"节目",定会收起笑容了。∵泥石流,水土流失;∵酸洪泛滥,森林遭伐,空气污染;∵地震频发,干旱,土地沙化;∵...

时代的特点和佛教的使命

佛教史“时代的特点和佛教的使命”。当今世界,科学技术突飞猛进,生活在发达国家的人们大多尽情地享受着现代文明所提供的,能使古之君王、贵族都为之艳羡的物质财富。人们赞叹着科学的伟大,陶醉于文明的发达。大家争逐财富,又炫耀财富,这已成为时髦、风尚。但与此同时,现代文明却也给人类社会带来了难以弥补的缺憾:道德观念的沦丧,理想价值的迷失,社会...

论佛教的基本教义及其舍离精神

佛教史“论佛教的基本教义及其舍离精神”。论佛教的基本教义及其舍离精神∵澹思一、∵佛教的基本教义佛教的基本教义,应限在释迦在世时的教示。(部派佛教,大乘佛教都是后来发展的佛教,不能算作基本∵--∵亦即根本。)这问题,正如讲儒家,若讲其基本亦应从孔子讲起,不能从汉宋儒讲起。后代儒家(甚至包括孟子)只是发挥孔子的思想,不能谓即是原初的基本教义。...

人间佛教的再认识

佛教史“人间佛教的再认识”。慧禅佛教传入中国,已经2000年了。从摩腾、竺法兰在洛阳译经、传教,建白马寺,不久,佛教思想便为当时朝野所接受。研究其后的历史,正是佛教不断结合中国国情、汲取和融入中国文化的历史。所谓中国传统文化,就是儒家、道家和民间风俗,佛教汲收了他们的精华,很快在中国这块土地上生根开花。这正是佛教结合当时社会,...

现代思潮与人间佛教

佛教史“现代思潮与人间佛教”。一、从宗教的演变说到人间佛教∵不会深沉思维的人们:听到“宗教”二字,都以为是诡秘深奥,玄妙不测,无影无踪,无声无臭地,从天上掉下来的一样。具有作为的宗教家,就利用人们惊奇的心理,来造作虚无飘渺,神异鬼怪的妄谈;把宗教的本来面目,罩上了一层很浓厚的烟幕;弄得一般无智信徒,说神道鬼,求福求禄,在这样迷信...

原始佛教资料论

佛教史“原始佛教资料论”。一、现存的原始经典∵在汉译经典中,传着原始教义的经典,可说是四部的「阿含经」,但在别的系统中,最明了传着整个原始佛教的经典,乃是巴利语的藏经。巴利语藏经不包含大乘经典,而且巴利语是佛陀所用「古摩竭陀语」的变形语,故巴利经典比由梵语翻译而来的汉译四阿含,至少,保存有更多的语言上的本源形态。加上,汉译的...