人间佛教的再认识

慧禅

佛教传入中国，已经2000年了。从摩腾、竺法兰在洛阳译经、传教，建白马寺，不久，佛教思想便为当时朝野所接受。研究其后的历史，正是佛教不断结合中国国情、汲取和融入中国文化的历史。所谓中国传统文化，就是儒家、道家和民间风俗，佛教汲收了他们的精华，很快在中国这块土地上生根开花。这正是佛教结合当时社会，又不断改造自己使之适应的明证。

佛教文化与本土文化水乳交融，成为中国传统文化的一部分。在漫长的历史中，佛教影响到中国的政治、经济、思想、文化等各个方面，中国历史上的哲学、文学、美学、绘画、书法、音乐、建筑、雕塑、医学等等，无不受到佛教的影响。随着历史的发展，佛教在中国遍地开花，上层知识分子对佛学的重视，有学养的僧人悲智***，对佛学研究很深，并倡立各种宗派。天台宗的创立，正式宣告中国佛教的诞生。智者大师以法华为依，三观一心，世称“人间说法，最为第一”，继（印度）龙树之后，在中国开创了佛教从理论上进行研究的道路。这正是将中国的儒、道与佛相结合，儒家入世，道家出世，佛家既出世又入世。将儒、道之理论融入佛教，换句话说，创立中国化的佛教，这是印度所没有的。

唐代佛教盛行，文起八代之宗的唐宋八大家领衔人物韩愈，从谤佛到信佛，绝对不是一个简单的过程，我个人认为可以看作文人对佛学认识过程的一种典型。玄奘大师请唐太宗撰写的《圣教序》，现在嵌立在西安大雁塔壁上，由沙门怀仁集书圣王羲之的墨宝制成着名法贴。进入西安碑林，粗略一看，《玄秘塔碑》、《多宝塔感应碑》、《道因法师碑》、《广智三藏和尚碑》等着名碑刻，都与佛教有关，而历代大书法家不少是僧人。这说明了佛教在中国2000年的历史，是不断与社会相结合的历史。《华严经》说：“佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。”

佛教从一开始就是以人为本的思想作为核心。人间佛教是有别于传统佛教的新的教派。“人间佛教不是不修行，而是必须先由‘凡夫菩萨’做起，渐渐进入‘贤圣菩萨’乃至‘佛菩萨’的更高境界”（印顺法师语）。佛教文化是人间佛教建设的重要途径，是以建设人间净土为目标的，虽然从印度佛教传承而来，但主要的是中国佛教思想。这一点，已为海峡两岸汉传佛教所认同（也包括世界各地汉传佛教），可以说，目前已成为汉传佛教的主流，而且具有很强的生命力。

当今的人间佛教已经不仅仅是“佛法在人间”的概念，而是要以出世的精神做入世的事业，为众生服务，为社会服务，为创建和谐社会作出积极的贡献。但是，在为人类社会作出贡献的同时，人间佛教必须提升自身的品格。因为，没有文化品位和素质的宗教是没有前途的。如果不强调佛法慈悲济世的精神和它的超越性、出世法等特质，而过分强调世俗化、功利化和理性化，就会对佛教产生负面影响，最终会削弱乃至威胁佛教的生命力。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵