由于佛教制度而来的误解
佛教史“由于佛教制度而来的误解”。由于佛教制度而来的误解∵印顺法师佛教是从印度传来的，制度方面有一点不同。我国旧有的地方，例如出家与素食，不明了，一不习惯的人，对此引起许许多多的误会。（一）‘出家’。出家为印度佛教的制度，我国社会，特别是儒家对他误解最大，在国内，每听人说，大家学佛，世界上的人都没有了，为什么呢？大家都出家了。没有夫...
佛教史
列表
试论高昌国的佛教与佛教教团（1）
佛教史“试论高昌国的佛教与佛教教团（1）”。试论高昌国的佛教与佛教教团∵引言一般认为，高昌国的出现自西元四六0年柔然灭北凉馀部立阚伯周为王始，实则北凉馀部在高昌建立的“大凉”政权（四四三～四六0）已标志着独立王国的出现。北凉亡后，高昌国元先后历阚、张、马、曲诸氏，其中曲氏立国最久（五0二～六四0），近一个半世纪，在此期间，高昌地区的佛教得以长...
试论高昌国的佛教与佛教教团（2）
佛教史“试论高昌国的佛教与佛教教团（2）”。高昌国僧团与焉耆的联系虽未见诸文献，但高昌国与焉耆的政治联系却甚密，早在曲氏高昌初年，曲嘉即遣其第二子为焉耆王（注释：事见《魏书》卷一0一〈高昌传〉、《隋书》卷八十三〈高昌传〉、《北史》卷九十七《西域·高昌传》）。且焉耆介于高昌与龟兹之间，是二地交往的必经之地，加之龟兹、焉耆佛教相近，以理度之，焉耆...
佛教对神与众生的看法
佛教史“佛教对神与众生的看法”。佛教对神与众生的看法有人说佛教是无神论，有人说佛教是有神论，都是从特定角度说的。其实，不能简单地说佛教是无神论，或不是无神论。佛陀不相信婆罗门教即后来的印度教的神具有万能的能力，换言之，佛教不相信基督教、伊斯兰教意义上的创造世界的全能的神（上帝、真主）。但是，佛陀并不否认婆罗门教所说的一些神灵的存在...
佛教中常用的一些时间换算
佛教史“佛教中常用的一些时间换算”。佛教中常用的一些时间换算【一大劫】∵总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。［大毗婆沙论卷一三五、大乘阿毗达磨杂集论卷六］【一中劫】∵古印...
探讨未来的世界与佛教的问题
佛教史“探讨未来的世界与佛教的问题”。探讨未来的世界与佛教的问题∵净心长老净觉佛教研究所第六届国际佛教学术研究会论文1991.10.17-19∵诚如法华经譬喻品第三，世尊说：“我为世间之父，应拔其苦难，与佛无量无边智慧之乐。”佛教是救济人类的宗教。因为世尊终其一生，为救济人类而尽力，佛教才得以弘扬于印度，也因为以后代代的佛弟子，秉承佛陀...
你“信”吗∵——认识佛教的“信”
佛教史“你“信”吗∵——认识佛教的“信””。你“信”吗∵——认识佛教的“信”成忠播佛教是非常重视“信”的。三十七道品的五根五力，菩萨的七圣财，净土的三资粮“信愿行”，乃至所有佛法修学的四纲领“信解行证”，全部以信为首。可见“信”的重要性。可是，正如“信”在佛法中的位置一样，其被误解的程度也是堪称首位的，所以我们很有必要对佛教中的“信”作一番认...
佛教“业”思想与儒家伦理学
佛教史“佛教“业”思想与儒家伦理学”。佛教“业”思想与儒家伦理学──佛教伦理学对儒家伦理学的启发[1]张善颖台北护理学院通识教育中心一、佛教：从宗教到伦理学作为一个宗教，佛教的终极关怀在于相对于“此世”的“彼世”[2]。十二支缘起的流转与还灭的双向过程，一方面解释了“此世”的“自我”之所以存在的原因，同时也指出了通往“无我”的“彼世”的...
佛教中有关环境伦理学观念的阐述
佛教史“佛教中有关环境伦理学观念的阐述”。译作：佛教中有关环境伦理学观念的阐述佛教中有关环境伦理学观念的阐述象阳光一样灿烂的佛陀教义，以智慧和真道迎入雪域这片，丰富家园后潜入众生灵魂者，已成为世间唯一永恒的尊师∵真如佛陀弟子寂护所言：“摆脱众生痛苦的唯一良药，及终极幸福的正真源泉，独属佛教”因此，我们可以说所...