佛教中常用的一些时间换算

佛教中常用的一些时间换算

【一大劫】∵总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。［大毗婆沙论卷一三五、大乘阿毗达磨杂集论卷六］

【一中劫】∵古印度之计时单位。谓人寿之一增一减为一小劫。合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。［俱舍论卷十］

【一小劫】∵乃时间之单位。（一）大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］

（二）道家之说法，以三千六百周为一小劫。

【贤劫】梵语bhadrakalpa。音译■陀劫、陂陀劫、波陀劫。指三劫之现在住劫。贤，梵语bhadra（跋陀），又译作善；劫，梵语kalpa（劫波）之略称，又译作时分。即千佛贤圣出世之时分。全称现在贤劫。谓现在之二十增减住劫中，有千佛贤圣出世化导，故称为贤劫，又称善劫、现劫。与‘过去庄严劫’、‘未来星宿劫’合称三劫。

悲华经卷五对贤劫一语有所解释（大三·一九九下）：‘此佛世界当名娑婆。（中略）何因缘故劫名善贤？是大劫中多有贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊，成就大悲，出现于世。’又据贤劫经、现在贤劫千佛名经、千佛因缘经等载，拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦、弥勒以下，直至楼至等千佛，次第于贤劫中兴出。

关于贤劫之时量，于诸经论中各有异说：（一）据观弥勒菩萨上生兜率天经卷上、三弥勒经疏、瑜伽论劫章颂等载，一增劫一减劫，是为一中劫；而住劫二十劫为贤劫之量。（二）据元晓之弥勒上生经宗要载，据传六十四劫为一大劫，此乃贤劫之量。（三）据唐代遁伦之瑜伽论记卷一下载，亦有主张百千大劫之长时为贤劫者。然上记说法以第一说为通说。［长阿含经卷一、大悲经卷三、俱舍论卷十二、大智度论卷三十八、法华经文句卷八下］

【三阿僧只劫】

为菩萨修行成满至于佛果所须经历之时间。又作三大阿僧只劫、三劫阿僧企耶、三阿僧企耶、三僧只、三只、三无数大劫、三无数劫、三劫。阿僧只，梵语asam!khya，意为无量数、无央数；劫，为极长远之时间名称，有大、中、小三劫之别。三度之阿僧只大劫，即称三大阿僧只劫。于三大劫中，释迦佛值遇无数佛。据大毗婆沙论卷一七八载，于初劫之时，逢事七万五千佛；第二劫之时，逢事七万六千佛；第三劫之时，逢事七万七千佛。

以三劫配于修行之位次，诸经论所说不一。天台宗智顗大师之四教义卷四以之配于声闻之位次：（一）初阿僧只劫配外凡之位，即证得五停心别相、总相念处之位。（二）二阿僧只劫配内凡中之暖位，即以暖法之智慧修习六度之位。（三）三阿僧只劫配顶位，即勤行六度，而于四谛观解分明之位。

据摄大乘论本卷下之说：（一）初阿僧只劫配地前菩萨之位，即十信、十住、十行、十回向等四十位。（二）二阿僧只劫配初地至第七地之位。（三）三阿僧只劫配第八地至第十地之位。

梁译摄大乘论卷下则举出七阿僧只与三十三阿僧只之说。（一）七阿僧只劫：（1）不定阿僧只，（2）定阿僧只，（3）授记阿僧只（以上三项配于地前之四十位），（4）依实谛阿僧只（初地至第三地），（5）依舍阿僧只（第四地至第六地），（6）依寂静阿僧只（第七、第八地），（7）依智慧阿僧只（第九、第十地）。（二）三十三阿僧只劫：即地前有（1）信行阿僧只，（2）精进行阿僧只，（3）趣向行阿僧只。十地之中则各地皆有三阿僧只，盖以每地均有入位、住位、出位等三种位次，每一位次立一阿僧只，合地前之三劫，则总为三十三劫。又所立劫数虽为七、三十三，然其劫量则与上记之三阿僧只劫无异。

优婆塞戒经卷一修三十二相业品（大二四·一○三九上）：‘菩萨摩诃萨修是业已，名为满三阿僧只劫，次第获得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我于往昔宝顶佛所满足第一阿僧只劫，然灯佛所满足第二阿僧只劫，迦叶佛所满足第三阿僧只劫。’［大智度论卷四、瑜伽师地论卷四十八、俱舍论卷十八、天台四教仪集注卷中、华严五教章卷二、卷三、俱舍论光记卷十八］∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵