佛教史
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《坛经》中的人生佛教思想之我见
佛教史“《坛经》中的人生佛教思想之我见”。《坛经》中的人生佛教思想之我见∵玄∵畅太虚大师曾称"中国佛学的特质在于禅"。做为一代宗教领袖，在二十世纪上半叶，面对中国佛教沉渣泛起。疾重难返的衰危局面，太虚大师高挚"人间佛教（人生佛教）"的大旗，力挽狂澜，为中国佛教适应时代发展，指明了新的出路，带来了新的生机。同样，历史回溯到一千多年以前的盛唐时...
《维摩诘经》中的人间佛教思想
佛教史“《维摩诘经》中的人间佛教思想”。《维摩诘经》中的人间佛教思想∵宏∵智在高扬人生佛教或人间佛教的今天，正确认识《维摩诘经》中的人间佛教思想具有重要意义。因为很大程度上可以说，在汉传系统中，高扬起的人间佛教旗帜，除了有原始佛教方面的本生思想、本愿思想的来源外，还有来自于历史上译经经典与中国传统文化相激荡而产生的中国佛教思想，以及二十世...
当代人间佛教应是对初期佛教的继承
佛教史“当代人间佛教应是对初期佛教的继承”。当代人间佛教应是对初期佛教的继承——从《杂阿含经》中的人间佛教来看宏∵智内容提要：本文通过对现代大师们提出的“人间佛教”思想的认识，由此而从史料的角度考察了汉译《杂阿含经》的经文，认为经中具体体现有人间佛教的特质，从而进一步说明了当代人间佛教的建设应是对初期佛教精神的一种继承。关键词：人间佛教∵太虚...
以佛教理性重新审视传统
佛教史“以佛教理性重新审视传统”。两岸三代人的人间佛教理想：以佛教理性重新审视传统理性本指人类区别于其他有情众生的成熟心智，它具有认识、判断能力及根据认识与判断调整行为的自觉能力（参邓子美、辛望旦主编：《论中国法的精神》，青海人民出版社，2000年，26页、27页）。人类社会文化具有多样性，因此也存在多种理性及相应的合理性。美国学者...
人间佛教对传统的质的提升
佛教史“人间佛教对传统的质的提升”。两岸三代人的人间佛教理想：人间佛教对传统的质的提升作者：∵邓子美关于“传统”的概念界定颇多争议，印顺曾多处提及传统一词，如“中国佛教传统的台、贤、禅、净”，“应从传统束缚、神秘催眠状态中，振作起来”等，他对此处的“传统”虽未作特意解释，但含义十分清楚。现代学术研究要求概念明确，故不妨借鉴韦伯从宗教社...
人间佛教思想的源和流
佛教史“人间佛教思想的源和流”。两岸三代人的人间佛教理想：人间佛教思想的源和流作者：∵邓子美“人间佛教”作为专有名词出现，盖源于释太虚《怎样来建设人间佛教》一文，该文系太虚1933年10月的讲演稿，作为现代特有的佛教理论思想体系则形成于20世纪。这一理论思想体系非成于一人一手，而是现代中国佛教思想家依据佛法基本原理，对转型社会与现...
佛教学的过去、现在和未来（上）
佛教史“佛教学的过去、现在和未来（上）”。佛教学的过去、现在和未来（上）二○○五年十二月二十四日讲于台南市立文化中心◆∵郭文夫主讲◆∵许美惠、陈佩珍整理主持人郭森满社长致词：非常欢迎各位的光临，而且也要藉诸位的掌声，来欢迎主讲者郭教授。简单利用几分钟来介绍郭教授，郭教授毕业于台大哲学系哲学研究所，之后考取公费到英国留学，回国后一直在台大担任...
试述原始佛教的四预流支
佛教史“试述原始佛教的四预流支”。试述原始佛教的四预流支一前言这个春假，我要去充电，我要去度假，我要去亲近善知识，去听闻正法，然后如理思惟，法随法行。在春假的前一天，我就整理好了旅行袋，第二天一大早南下竹山，到德山寺住着一位胸中别有丘壑，光明爽快，逍遥云山的—他是我的老师。他时刻教育我们、提携我们，即使在闲谈时，不忘以佛法来灌既我们...