佛教史

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从律典探索佛教对动物的态度(上)

佛教史“从律典探索佛教对动物的态度(上)”。∵从律典探索佛教对动物的态度(上)释悟殷壹、前言动物,是旁生趣有情,佛教说那是恶趣众生,生活充满了苦痛与不自由。而在古代印度人的心目中,动物或鸟类,它们也能欢乐的歌颂生命,尽情挥洒生命的乐章,它们与人类的关系就像朋友般的亲切。如在世尊本生谈的故事里,鹦鹉王、象王、猕猴王、鹿王等等,它们不但会说话[1...

人间佛教

佛教史“人间佛教”。人间佛教思想是近代佛教的指导思想。乃遵照佛陀一代时教,以人间佛教为诉求的原则以及太虚大师“人成即佛成”的理想,实践六祖“佛法在世间,不离世间觉”的主张,回归佛法在人间完成的本怀。人间佛教重视的是人与人之间的和谐,现实生活的美满与福德。康有为讲过:佛陀是一个伟大的人,是一个超超人,是完成人格的第一人。...

唐宋时期鄞州与日本的佛教交往

佛教史“唐宋时期鄞州与日本的佛教交往”。∵唐宋时期鄞州与日本的佛教交往张德华[摘要]佛教文化的传播是“海上丝绸之路”发展的重要内容之一。本文介绍了唐代鄮县(今鄞州)成为中日两国交往的海上门户的历史背景及明州港成为日僧出入中国的海路主要门户的情况,对唐宋时期鄞州与日本的佛教交往、与日本佛教的殊胜因缘等作了探讨。关键词:鄞州∵佛教文化∵对外交...

两宋时期的临海佛教

佛教史“两宋时期的临海佛教”。∵两宋时期的临海佛教两宋临海与日本的交往资料仅限于佛教文化交流方面,其最着者为日本东大寺僧奝然。奝然(938—1016年),俗姓秦。其生于京都,幼入东大寺从观理习三论宗,又从石山寺元杲习真言密教。宋太平兴国八年(983年),为弘佛法,在克服了诸僧的反对和老母的支持下,奝然请得东大寺的入宋牒,率领弟子...

佛教布施入门的意义

佛教史“佛教布施入门的意义”。∵佛教布施入门的意义1.世间人发心布施的次第2.如何学布施才能获得现世报?3.你有以下所说三十二种不净施心态中的几种?4.你明白自己今世贫穷或富有的原因吗?5.你有布施后悔施的情形吗?6.有许多人广做布施却堕落恶道之中,你相信吗?1.世间人发心布施的次第布施通一切世间众生所行。一般人布施的发心,一定...

佛教信仰与烧头香,撞头钟

佛教史“佛教信仰与烧头香,撞头钟”。∵佛教信仰与烧头香,撞头钟佛教信徒谁长期有一个秘密,就是到寺庙烧香时,都必须购香,不会彼此分享,谁也是如此,所谓的秘密不披露。否则,我去烧香,别人帮我买香,这样做往往是事与愿违的结果:首先,我想似乎没有诚意,第二,以取代别人,我敬佛,它属于凭借对我的空洞。甚至许愿,还愿仪式的信念,而且是个人隐私,最...

名人与佛教

佛教史“名人与佛教”。∵名人与佛教1、梁武帝与佛教南北朝时南朝的梁武帝,虔诚事佛,以佛法治国,并拜法云、云光、宝志三大高僧为师。他的皇后虽然美丽,却嫉妒心强,又诽谤三宝,年青时即已死去,堕为巨蟒,因此托梦给梁武帝请求超度,梁武帝依据佛经着成十卷忏法(俗称《梁皇宝忏》)。又在造完水陆大斋的仪轨后,梁武帝手捧仪轨跪在佛前,极...

洛阳与佛教经译

佛教史“洛阳与佛教经译”。∵洛阳与佛教经译洛阳是可溯源千古的帝都,也是中华民族暨汉文化的发祥地之一,它与佛教也有着千年之渊源。从「永平求法」到玄奘大量辞典的刊世,都与这方热土系绾着不解之缘。高僧森罗、古刹栉比,群宿繁缀,文典充栋。籍翻籍典,炙手灼人。两汉之际佛教传入东土。东汉永平年间(公元五八~七五年)汉明帝遣蔡愔、秦景等人...

洛阳佛教史

佛教史“洛阳佛教史”。∵洛阳佛教史曹魏继后汉,建都洛阳,一切文化都承东汉的余绪,所以魏代的佛教也可说是东汉佛教的延长。在这个时期,有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等,先后来到洛阳,从事经典的翻译。[洛阳旅游]曹魏继后汉,建都洛阳,一切文化都承东汉的余绪,所以魏代的佛教也可说是东汉佛教的延长。在这个时期,...

奈良佛教

佛教史“奈良佛教”。∵奈良佛教日本佛教史用语。如依严格定义,是指奈良时代(710~784)七十余年间之佛教而言。宽泛地说,则亦包含六至八世纪初之飞鸟时代与白凤时代之佛教。此等时代之佛教,可说是日本佛教史之第一阶段。其代表性宗派,即为‘南都六宗’。此中之‘南都’,即指奈良而言。关于佛教传入日本的确定年代,并无定说。一说是...