奈良佛教

∵

奈良佛教

日本佛教史用语。如依严格定义，是指奈良时代（710～784）七十余年间之佛教而言。宽泛地说，则亦包含六至八世纪初之飞鸟时代与白凤时代之佛教。此等时代之佛教，可说是日本佛教史之第一阶段。其代表性宗派，即为‘南都六宗’。此中之‘南都’，即指奈良而言。

关于佛教传入日本的确定年代，并无定说。一说是538年，或说是552年。若依《元兴寺伽蓝流记资财帐》、《上宫圣德法王帝说》等资料来推测，应以前者为确。总之，苏我氏于飞鸟地方（今之奈良县高市郡）扩张势力时，即已接受佛教，而与排佛派的物部氏、中臣氏等展开战争。用明天皇二年（587），排佛派的物部守屋灭亡。进入推古朝（593～628），摄政圣德太子积极采用佛教思想，佛教始见兴隆。

圣德太子以佛教思想为基础，制定‘十七条宪法’，派遣‘遣隋使’前往中国。又从高句丽僧慧慈学佛典教理，着《法华经》、《维摩经》、《胜鬘经》之注释书（即‘三经义疏’）。另一方面，又建四天王寺，救济病人或贫民。此外，相传又创建法隆寺、中宫尼寺、橘尼寺、蜂冈寺（广隆寺）等寺。推古天皇十三年（605），太子从飞鸟迁至斑鸟（斑鸠宫），故斑鸟与飞鸟并为当时日本佛教的中心地区。此时代的佛教，因属氏族的信仰，故国家佛教的意味甚浓。至白凤时代，寺院遍布于北九州到关东一带。据说有五百二十多座之多。在此飞鸟、白凤两时代文化兴隆的基础上，遂发展出‘南都六宗’的佛教宗派。

如前所述，奈良佛教的严格定义是指奈良时代的佛教。此一时代之肇始，即为迁都平城（奈良）。在迁都之前，朝廷曾营建藤原京（持统天皇八年，694），且以大官大寺、川原寺、药师寺、元兴寺等四寺合称为四大寺，并以之为护佑国家的主要寺院。在此时期，相传全国有五四五寺。随着僧尼人数的增加，于大宝元年（701）仿唐朝制度颁‘僧尼令’，设僧纲（僧官制度），确立寺院的自治组织，并将之纳入国家的统治体系之中。

迁都平城之后，盛行以官寺为中心之护佑国家的祈祷。另一方面，留学生将唐朝重视佛教义学的学派佛教传入日本。此即法相宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、华严宗、律宗等六个佛教学派，号称‘南都六宗’。时人研究此六宗教义的风气甚盛。当时研究佛学的方法，是先学《成唯识论》，以知人心的状态，再了解心与心作用的关系。其次研究揭示善与恶之关系的《阿毗达磨俱舍论》。接着为理解佛与人心之关系而读《大乘起信论》。最后研究大乘佛教的中心华严学，以《大方广佛华严经》六十卷及新译的八十卷本为其根本教典。

当时佛教界称学习各派教理的团体为‘学众’，置‘学头’职为指导者。并以大安寺、元兴寺、兴福寺、东大寺、西大寺、法隆寺、药师寺等七大寺为据点，致力于振兴不偏向任何一宗一派的学问。

关于六宗传到日本的情形，大体如下︰（1）法相宗︰道昭（629～700）、玄昉（？～746）先后入唐。回国后分别于元兴寺、兴福寺弘传法相宗。直到现在，其法系仍为法隆寺所传承。（2）俱舍宗︰在日本是附属于法相宗。（3）成实宗︰为智藏所传。是三论宗的附属宗派。（4）三论宗︰高丽僧慧灌从唐·吉藏学三论，于推古朝（593～628）时代传入日本。其后智藏、道滋、智光以之为大乘佛教的基本教学而加以推广。（5）华严宗︰道璇（702～760）初传，后有新罗之审祥从唐·法藏研学而传至日本。圣武天皇依此华严思想而力图国家统一，乃造东大寺毗卢遮那佛，以之统制全国之国分寺。（6）律宗︰道璇初传，其后鉴真到日本（753），于东大寺设立戒坛，并以唐招提寺为根本道场弘扬律学。

［参考资料］菅沼晃（等）编《佛教文化事典》〈佛教の历史的展开（日本）〉；〈日本の佛教〉（《讲座·佛教》{5}）。