印度佛教复兴与普济会
佛教史“印度佛教复兴与普济会”。印度佛教复兴与普济会王秀兰．廖季芸中译郑振煌．游祥洲校订佛教在印度消失一千年∵二千五百多年前，佛陀在印度示现说法。他不认为自己是“神”，他∵只是一个“人”。他在菩提树下圆满“正觉”，也就是完美的智慧和∵无尽的慈悲。∵佛教对印度的生活和文化有过深远而正面的影响。然而在西元一千年∵以前，佛教却几乎从印度...
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中国佛教运用神通的因缘
佛教史“中国佛教运用神通的因缘”。中国佛教运用神通的因缘恒毓∵保志禅师和佛图澄的神通故事只是众多在中国运用神通的高僧中的两例，但是，一滴水可以映出太阳的光辉，我们似乎可以由此对神通有一具体的感性的认识。现在的问题是，既然“神通”一词来自于佛教，这里却怎么将其与道教相提并论呢？其实，这正是现在所要解决的问题。我们之所以不能离开道教而谈...
中国佛教在法国本土化的方向
佛教史“中国佛教在法国本土化的方向”。巴黎佛光山一、中国佛教未来在法国的弘法方式研讨∵1.以宗教交流方式介绍佛教：∵虽然信仰佛教的人数众多，但在西方，相当多的人不了解佛教，也无法分辨正信的佛教，我们应该主动释出善意，多与当地宗教交流，建立当地对佛教的认识与肯定。∵2.从事译经与出书的工作：∵如同印度佛教传到中国，能够发扬光大，是因为当时...
从“人间佛教”到“中道佛教”
佛教史“从“人间佛教”到“中道佛教””。从“人间佛教”到“中道佛教”何劲松“人间佛教”这一口号自上个世纪初正式提出後，便一直成为佛教界内界外的热门话题，特别是改革开放後，“人间佛教”已被确立为中国佛教的发展方向，形成为时代的潮流。但是，“人间佛教”的提出，自有其深刻的社会历史根源。佛教是中华民族成功地接受和改造外来文化的成功范例，最终作为...
人间佛教与“四众”共建
佛教史“人间佛教与“四众”共建”。人间佛教与“四众”共建徐文明佛教是一个强调出离世间的宗教，但出离并不是消极的逃避，而是积极地改造世间、净化世间、提升世间，使之转染成净，化烦恼聚为清凉国。出离世间，其实就是出离烦恼，并非单纯地迷离现实，而出离烦恼，只是遁居山林并不能解决问题，因为人体本身五欲充满，为烦恼聚，到哪裹都逃避不了，只能通过...
初传佛教何以扎根中国大地
佛教史“初传佛教何以扎根中国大地”。初传佛教何以扎根中国大地∵智毅佛教自东汉传入中国，不断与中国固有的传统文化碰撞、融合，几经周折，终于在中国大地得以生根、发芽、结果。按大多数学者的意见，佛教传入中国是东汉明帝在位期间，那么所谓初传佛教，就应限定在东汉三国魏晋，但由于佛教在中国各地传入的时间不一致，发展不平衡，故而个别现象可能延续到南...
传教士眼中的中国佛教（上）
佛教史“传教士眼中的中国佛教（上）”。传教士眼中的中国佛教（上）李雪涛（德国波恩大学漠学系讲师）提要：明末清初来华的天主教传教士们与同是外来宗教的佛教在中国相遇，研究他们对中国佛教的看法与认识，在现代宗教学来讲是一件极有意义的事。本文是以早期来华传教士（主要是耶稣会士）的着作和书信为依据，除了对利玛窦对中国佛教的理解——这构成了传教士眼...
“灵验”——略说佛教在中国民间
佛教史““灵验”——略说佛教在中国民间”。“灵验”——略说佛教在中国民间∵作者：尔耳∵佛教自两汉魏晋时期传入中国并在此后千年大兴其道，其影响之大，怕也只有儒家、道家之思想流衍能与其相约略。佛教从其教义到其修行的方式对中国古代知识分子的思维方式、世界观自然产生了极为深远的影响，然而其在民间对普通民众的影响便不如其对知识分子的影响一般明显且并不...