佛教史
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认识佛教的祭祖

认识佛教的祭祖

佛教史“认识佛教的祭祖”。认识佛教的祭祖∵不少人以为佛教是「偶像教」，因它充满了诸天神佛鬼怪群像，供人膜拜。但殊不知这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：（一）宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由...
佛教史 1970年01月01日
佛教与人生宇宙

佛教与人生宇宙

佛教史“佛教与人生宇宙”。佛教与人生宇宙唐仲容一、佛陀是彻底改造人生宇宙的伟大导师佛陀对整个法界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵是：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待道理，待彼有此，待此有彼。以大自然界言：待上有下，待下有上，无上则无下，无下亦无上；待东有西，待西有东，无...
佛教史 1970年01月01日
越南佛教历史概述

越南佛教历史概述

佛教史“越南佛教历史概述”。越南佛教历史概述（越南）阮氏金凤越南，古为交趾。中国秦代，将越南的河内纳入版图，时称象郡，汉武帝改为交趾郡，西晋时越南称交州，679年，唐代则设安南都护府，故又称安南。还曾有大瞿越、大越、大南等国号。1802年，阮朝的创建者嘉隆王阮福映改国号为越南，越南之名从此开始。西元∵1885年，因中法条约而割...
佛教史 1970年01月01日
人间佛教释疑

人间佛教释疑

佛教史“人间佛教释疑”。人间佛教释疑∵赵朴初早在15年前就指出：“中国佛教向何处去？我以为应当提倡人间佛教思想”。[1]当今人间佛教的诠释更加丰富，反映了人间佛教思想体系的进一步发展。但不能因为其释义的疑惑，就对这一大方向有丝毫动摇。同时，对存在的各种疑义作一澄清也非常必要[2]。一、人间佛教与人生佛教“人间佛教”作为专有...
佛教史 1970年01月01日
南召佛教概况

南召佛教概况

佛教史“南召佛教概况”。南召佛教概况《南召县志》第二章∵宗∵教∵第二节∵佛∵教∵1085页佛教在唐肃宗、代宗时极为盛行，到唐穆宗长庆年间传入县内，并广泛传播全县。各地寺院纷纷建立。丹霞寺就是着名高僧天然禅师在这一时期创建的。宋王朝的建立，结束了五代十国南北纷争的局面，消沉数十年的佛教活动又恢复起来，着名的丹霞寺，在崇宁年间...
佛教史 1970年01月01日
佛教中国化的形式和内容

佛教中国化的形式和内容

佛教史“佛教中国化的形式和内容”。佛教自两汉之际传入中国开始，就不断地与中国固有的思想文化、风俗习惯以及政治经济相冲突、相协调，佛教在回应儒道的责难中不断地调整自身的理论形式和宗教形态，逐渐适应中国社会生活的需要，寻求落地生根、成长壮大，至隋唐时期，几个中国特有的佛教宗派如天台宗、华严宗、禅宗等相继成立，这个过程就是通常所说的佛教中...
佛教史 1970年01月01日
南阳佛教发展史

南阳佛教发展史

佛教史“南阳佛教发展史”。南阳佛教发展史佛教的传入佛教传入南阳地区的时间，始于公元324年。明嘉靖《南阳府志》：“弥陀寺在（南阳）城东延曦门外，晋永昌三年创建”（查东晋永昌无三年，当为太宁二年324年）。至南北朝时期，又有所发展。北朝元魏太和（477－499）初年，淅川境内建立龙巢寺；西魏大统三年（537）镇平县建立中兴寺（...
佛教史 1970年01月01日
南阳佛教大事记

南阳佛教大事记

佛教史“南阳佛教大事记”。南阳佛教大事记晋永昌三年（324），宛城延曦门外建弥陀寺。北魏延兴年间（471－476），新野县建葛蒲寺。后改兴国天王院（十方院）。北魏太和初年（477），淅川县马登西南建龙巢寺。后魏年间（471－556），方城县小史店石刻摩崖创像。西魏大统二年（536），镇平县贾庄造灵泉寺。隋仁寿二年（604），...
佛教史 1970年01月01日
河南省佛教基本情况

河南省佛教基本情况

佛教史“河南省佛教基本情况”。河南省佛教基本情况一、基本情况河南地处中原，是中华文明的主要发源地之一，也是佛教在我国内地传播最早的地方之一，河南佛教在中国佛教历史上占有极其重要的地位。佛教于东汉初传入我国。汉明帝永平十一年（公元68年）在洛阳修建了中国最早的佛教寺院一一白马寺，被尊称为“释源”和“祖庭”。中国佛教的译经事业开始于...
佛教史 1970年01月01日
佛教的世界观及人生观

佛教的世界观及人生观

佛教史“佛教的世界观及人生观”。佛教的世界观及人生观∵要了解水陆法会的功德及水陆画，首先要了解佛教的世界观及人生观。佛教认为，宇宙是由无数个世界构成的。一个小世界中以须弥山为中心，以铁围山为外廓，同一日月所照的四天下，包括下至地狱、中至欲界（为人类所居住）、色界、上至无色界，为一个佛所度化的世界。一千个世界称为一小千世界；一千个小...
佛教史 1970年01月01日