梁漱溟、熊十力佛教观合论
佛教史“梁漱溟、熊十力佛教观合论”。梁漱溟、熊十力佛教观合论王守常第二次儒佛会通学术研讨会论文集（1997.12出版∵）页63~68华梵大学哲学系发行本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢--------------------------------------------------------------------------...
佛教史
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佛教伦理与“八荣八耻”
佛教史“佛教伦理与“八荣八耻””。佛教伦理的基本内涵十分丰富，是一个庞大的理论体系和修持体系，含括哲学理论基础、伦理准则、伦理德目、伦理的宗教性与世俗性以及伦理修持方法等。在中国历史上发挥过重大作用，至今仍有其现实的价值。（一）佛教伦理的哲学理论基石重要的有3个理论：即人生论、因果论和心性论。佛教伦理是建立在对人生价值判断、支配人生...
论中国佛教核心思想的建立
佛教史“论中国佛教核心思想的建立”。论中国佛教核心思想的建立马克马斯特大学名誉教授∵∵冉云华中华佛学学报第13期（2000.07）页419-429--------------------------------------------------------------------------------页419提要正如其他世界性大宗...
明成祖对佛教的政治利用
佛教史“明成祖对佛教的政治利用”。明成祖对佛教的政治利用曹仕邦国际佛学研究创刊号（1991.12出版）页281-290--------------------------------------------------------------------------------页281∵明成祖（1403-1424在位）自发动“靖难之...
救护众生之道——人间佛教经证
佛教史“救护众生之道——人间佛教经证”。大悲心为父，菩提心为母，善法为知识，能救护众生。——《大集会正法经》——∵一、大悲心为父∵慈能予乐，悲能拔苦，经云：「法力不思议，慈悲无障碍。]∵慈悲是诸善生起的根本，能产生不可思议的力量，但是究其功用而言，拔苦而后予乐，方能究竟，犹如开垦荒地，必先耘除草秽，再广植嘉苗，才能开花结果。所以经云「大悲...
精进——人间佛教经证
佛教史“精进——人间佛教经证”。若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成，至终无忧患。∵——《善生经》∵一、精进的意义∵贪逸恶劳是人的通病。由于贪逸，造成心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以希求近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩，尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无助益，反而起惑造业，空费大好光阴，宁非可惜！对治之...
中國佛教早期懺罪思想之形成與發展
佛教史“中國佛教早期懺罪思想之形成與發展”。中国佛教早期忏罪思想之形成与发展释大睿中华佛学研究所提要忏悔是佛教中重要的实践行门。以中国佛教而言，在东汉译经初期，即有关於忏悔思想之经典传译。此中忏罪思想，与中国儒家、道教等传统文化中赎罪、悔过等思想结合，促成中国佛教忏罪思想之发展，进而形成藉着仪式进行，以达成忏罪为目的之忏悔仪轨。在诸多大乘经典...