李芸利：佛教与和谐山西

李芸利：佛教与和谐山西

晋城市佛教协会∵∵李芸利

社会和谐，是人类共同的美好理想。那么，如何使之更快地变成现实呢？我认为，以慈悲为怀，以利他为愿，以和合为本和以平等为主的佛教，将为构建和谐山西发挥积极作用，从精神层面加快构建和谐山西的步伐。

和谐山西，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的山西。它体现的是一种安稳、有序、祥和的生活状态；它营造的是一种心情舒畅、社会安定、其乐融融的生活氛围。而所有这一切，关健在于人与人的和谐，人与社会的和谐，以及人与自然的和谐。

和谐山西，贵在人与人的和谐。当今时代，科技可谓发达，物质可谓丰富。可它们带给人们的幸福和快乐有多少呢？君不见，餐厅里，人们么五喝六；练歌房，人们放声歌唱；桑拿间，人们尽情享受，似乎过着天上神仙般的日子。但在短暂的愉悦、刺激过后，留给人们的依旧是精神空虚、焦虑和苦闷。原因何在？这是人们太看重自我，执着自我，正是由此才出现了人际关系紧张的局面啊！而佛教的四摄法一一布施、利行、爱语、同事则是促进人与人和谐的润滑液。

人在山穷水尽处，渴望柳暗花明时。当有人因贫无钱治病，有人因穷面临失学，有人因灾难流落街头，有人因老无依无靠……，请伸出你的援助之手吧。乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人。您的这份爱心会使人遇难呈祥，会使人走向成功，会使人绝处逢生。这，正是布施摄的功用！

强者莫清高，弱者当怜悯。看到盲人搀一手，看到病者扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程……。方便他人，举手之劳，成人之美，何乐不为？四海之内皆兄弟，人生何愁无知己？这，正是利行摄的可贵！

漫漫人生路，途中有坎坷。对忧愁苦闷者，用知心话儿为他驱除不快；对悲观失望者，用好言好语，为他鼓足勇气；对有意轻生者，用肺腑之言为他送去救命宝筏。对别人的优点要欢喜赞叹，对别人的缺点不恶言嘲讽……。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。这，正是爱语摄的魅力！

人生何处不相逢，相逢即是有缘人。生活中，免不了有言语磕碰，但如果我们能设身处地，将心比心，彼此互谅互让，一切不快都将化为乌有。此时此刻，主动给自己一个微笑，善意地给别人一个微笑。把你我看作朋友，把彼此当成亲人，相逢一笑泯恩仇，人间处处有春风。这，正是同事摄的光彩！

和谐山西，重在人与社会的和谐。父母养育我，师长教导我，朋友帮助我，无数人创造了我们的口中饭，身上衣及一切需要之具。我们每时每刻都在享受着别人的劳动成果。在人生这个大舞台上，正因为有彼此间的互相支撑和依赖，所以才会有一幕幕的精彩大戏连续登场，谁也不能远离他人而独自生存。我们应当知恩报恩，我为人人，人人为我，奉献国家，造福社会。因此，佛教的知恩报恩理念是促进人与自然和谐的助推仪！

和谐山西，力在人与自然的和谐。“人说山西好风光，地肥水美五谷香……”，这歌如诗如画，令人向往，陶醉。然而，也应当看到，这幅迷人的图画正在被玷污；植被减少，水土流失，河流变浊、蓝天变灰，褐马鸡为失去同伴而悲伤，猕猴王为失去乐园而叹息……，人们正在为自己酿造难咽的苦酒。事实告诉我们，人与自然的矛盾显得越来越突出，必须引起高度警惕。“保护自然就是保护人类自己”，已经成了人们的普遍共识。佛教讲依正不二。依报，是我们居住的环境。正报，是我们自己。人与自然如唇齿相依，唇亡齿寒的道理不言而喻。所以，佛教的依正不二思想是促进人与自然和谐的调节器！

此外，和谐山西还在于传统与现代的和谐。传统源于“现代”，现代终归“传统”。传统中精华与糟粕共存，现代中，时尚与落后同在。两者应合理取舍，有机结合，才能有益于国家和社会。所以，佛教的包容美德是促进传统与现代和谐的融合剂！

总之，和谐山西首先从心开始，和谐山西应该从我做起。只有自己先净其心，才能改善人际关系。善待自然环境，促进社会文明。只有以身作则，才能以一人带百人，百人带千家，千家带万户，在此，我特向妇女姐妹们发出倡仪：让我们发扬中华女子敬老、教子的传统美德，先以自己的实际行动为世人做出表率。对家人多一份关爱，对孩子多一份鼓励，对长辈多一份尊重，对邻居多一份包容，对同事多一份理解，对社会多一份奉献，和谐山西将从此开始！

让山西走向世界，和谐山西是前提；让世界了解山西，山西和谐是根本。佛教将为构建和谐山西献大智慧，放大光明，作大贡献。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵