戒幢律寺与隆昌寺的法系因缘述略

戒幢律寺与隆昌寺的法系因缘述略

句容宝华山隆昌寺乃明清以来着名传戒道场，苏州西园戒幢律寺为传承律宗的江南大刹，二者有着殊胜的法系因缘，今人却恐难述其由了。笔者据所涉猎资料，略述如左。

一、寻根溯源说古祖

今日所有汉僧传戒道场，祖堂中都要供奉“慧云馨公律师”的牌位，戒子们都要礼祖叩拜。这位慧云馨公缘何受到如此尊崇？如馨（1540-1615）字古心，万历皇帝赐号“慧云律师”。俗姓杨，南京溧水人，明嘉靖十九年（1540）六月初十生。二十岁弃俗出尘，赴摄山（南京栖霞山）栖霞寺，礼素庵贞节法师剃度，精研佛法。一天，阅《法华经．菩萨住处品》中“文殊菩萨常住清凉”句，发愿步行朝礼五台山。他“三历寒暑”，到了五台山，亲睹文殊大士胜景，十分赞叹，即在妙德庵住下，日夕参究，过着严格的行止有仪的僧人生活。以至声誉远播，闻于朝庭，普奉诏在五台山连续三次举办龙华大会。

通过对三藏的探究，古祖深感要振兴佛教，必须从律学入手，“以戒为师”重兴南山律宗。南山律宗，创始唐代道宣律师（596-667），自北宋元照律师（1048-1116）之后，法系失传，当时民间私度泛滥，僧人大多数不学律不守戒，堕为世俗僧。而古祖研习律学，持戒谨严，立志中兴南山律宗，时人誉为优婆离***应世。

万历十二年（1584），古祖回到南京住古林庵。其时，庵“屋仅二楹，园方百尺。”古祖卓锡后，四方求教僧俗络绎不绝，庵也“焕然而起，百堵一新，遂成一大梵刹矣。”古祖依古制在古林庵筑石戒坛，开坛授戒。据说“感坛殿放光，五色彩霞直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如画，莫不骇异赞叹。”古祖多次受请赴灵谷寺、栖霞寺、甘露寺、灵隐寺、天宁寺、海会寺等地开堂说法，设坛授戒，弘扬律学。经过古祖努力，律学得到僧俗大众的重视，一时“庭臣野叟莫不知有戒也”。

万历四十一年（1613），皇帝颁诏，江南古林庵大沙门古心律师，赐紫伽黎衣，敕更寺额“振古香林寺”，亦称古林寺。又赐“万寿戒坛”匾，并钵盂、锡杖等物。万历四十二年（1614），皇帝延请古祖赴五台山开建皇坛，传授千僧大戒，得到皇帝嘉奖，并赐号“慧云律师”。此时，古祖上表辞谢“敦留”，坚请“归林”。钦赐《龙藏》等。

不久，古祖奉旨还山，回到南京古林寺。乃以皇帝所赐法衣，建塔山阳，以志盛迹。此时，古祖自知化缘将尽，以其所创述的传戒正范、仪规等着作，授予十二位法嗣，依次为：一、莲宗性相律师，命住塔院天隆寺；二、大会永海律师，命住北京湣忠寺，今法源寺；三、中堂（寂）正律师，命住南京吉祥寺；四、汉月法藏律师，命住常熟三峰寺、邓尉山圣恩寺、钟山灵谷寺、武林灵隐寺、宁波天童寺；五、三昧寂光律师，命住庐山东林寺、扬州石塔寺、宝华山隆昌寺。六、澄芳性清律师，命住鼓山涌泉寺；七、茂林性只律师、命住苏州报国寺，后住西园戒幢律寺开山，今塔存；八、金刚性福律寺，命住广陵福田院；九、蕴空罄律师，命住三义寺；十、大圆昙律师，命住云凤山香水寺；十一、隐微性理律师，命受古林寺；十二、印含性璞律师，逊受古林寺。接席分灯，相继弘扬律学，遍行汉地，皆古林之一脉。

万历四十三年（1615）十一月十四日午时，古祖在南京古林寺圆寂。万历皇帝诏湣忠寺大会永海律师绘古祖遗像，请于大内供奉，御笔题赞：“瞻其貌，知其人，入三昧，绝六尘，昔波离，今古心。”全身入塔于南京聚实门（今中华门）外天隆寺后玉环山。他被专为南山正宗十三世、中兴律祖。

二、宝华开山说寂祖

宝华山隆昌寺开山寂光律师（1580-1645），字三昧。扬州人，俗姓钱。二十一岁，在家乡弥陀庵出家。后从雪浪禅师习华严教观。于南京古林寺古心律师座下受具足戒，精严毗尼。曾闭关于九华山小天台，隐于司空山，重兴庐山白莲精舍。古祖立他为第五法嗣，受命于宝华隆昌寺开山。他重兴殿宇，建坛演戒，开千华大社，学侣云集。明末，弘光中（1645），奉旨追荐崇祯皇帝，受赐紫衣，晋号国师。不久，弘光皇帝被俘、寂祖闻知叹道：“吾为大明律师，说法利生垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。”遂付法于见月律师。又命待者取历本，指示化期，不复进食。至期六月十日，于佛号声中端坐入灭。寂祖常慨末世道弱，轻蔑毗尼，乃服膺师传，专弘律学，临坛传戒，百十余会。着有《梵网直解》四卷，及《十六观经忏法〉〉。

寂祖及法嗣读体见月律师两代人披荆斩棘，奋力开拓，为宝华山隆昌寺成为戒香逮播，法脉不断。二十世纪八十年代，改革开放以来，在***宗教信仰自由政策的扶持下，隆昌寺重振宗风，恢复了律宗祖庭的地位和影响。

三、西园开山说茂祖

性只律师（1569-1636），字茂林，浙江长兴人，俗姓沈。十七岁于里中弥陀古院出家，立志苦行，远参耆宿。初从云栖大师入净土法门，次依天台闻谷老人修习禅观。时古心律师于南京灵谷寺弘律，立坛传戒，茂林前往就学，求受大戒。圆具后，他遍探三藏，尤攻律学。古祖立其为第七法嗣，命住苏州报国寺。遂化导四众于吴越之间，求学者闻风趋向，负笈景从。茂祖一一量识浅深，观机应教，循循启迪。每示人“以戒为师”，并以念佛法门为指归，自己日持阿弥陀佛名号十万声。吴中士夫，钦茂祖戒德，每请利济幽孤，甘露瓶中水自溢，人以为其功德感应。他深自韬晦，弗作承认。由是禀戒皈依者不可计数。

崇祯八年（1635），茂祖受地方官绅徐溶等迎请住持归元寺，更名戒幢律寺。此时，他已六十七岁了，仍不遗余力，高树戒幢，弘扬律学，并以莲宗垂训。翌年，茂祖自知化缘既尽，西迈方始，临行告众：“凡我弟子，严持戒律，宗主念佛，深信因果。有不道者，摈之出寺。”念佛声中圆寂。于西园建塔。至今塔院犹存。戒幢律寺尊茂林性只律师为开山第一代祖师。

茂祖着有《四分摭略》、《五百问解》、《毗尼日用录》。《律宗灯谱》及《新续高僧传四集》中分别有《传》记其事迹。

四、律宗一脉说西园

当年，慧云馨公古心律祖于南京古林寺中兴南山律宗，传法十二位法嗣，分灯大江南北汉地寺院弘传戒律。这十二位法嗣，不负师传，一时皆有所建树。时间流去近四百年，历经兴衰，当时所传承的寺院到今天或巳荒废，或为宗下教下门庭，而传承律宗的寺院除了古祖的第五法嗣寂光律师所开山的宝华山隆昌寺，那就有古祖第七法嗣茂林律师所开山的苏州西园戒幢律寺了。二者同为古祖门下一脉相传的南山律宗祖庭。

苏州西园戒幢律寺创建于元代至元年间（1264-1294），始名归元寺。嘉靖（1522-1566）末，地方士绅徐泰改为宅园，筑西园。徐泰去世后，其子徐溶仍以西园恢复归元寺，崇祯八年（1635），徐溶等延请誉满吴越的茂林律师为住持，更名戒幢律寺。经茂祖及尔后数代祖师的弘扬，戒幢律寺以律为宗，以戒为本，高树戒律之法幢，为江南着名律宗道场。

清咸丰十年（1860）、毁于兵火。光绪二十二年（l896），地方士绅共同倡仪修复西园戒幢律寺，请时任紫竹林方丈的荣通和尚及其徒广慧法师主其事。通过他们师徒相继率众辛劳，数十年间，先后修建了大雄宝殿、觐音殿、罗汉堂、天王殿、放生池等，以及安僧办道的配套设施，待基本形成全寺建筑规模，完成全部塑像，已是一九二六年了。

一九五六年，明开和尚到了西园戒幢律寺，一九六二年任方丈，直至一九九四年四月。由安上和尚继任。一九九四年七月，明开老和尚圆寂，一九九七年安上和尚圆寂。经明开和尚和安上和尚二人呕心沥血的辛勤护持，擘划建设，尤其“文革”中护寺之功，使西园成为苏州唯一没有受到严重破坏，基本保持完整的寺院；改革开放以来恢复之劳，使西园名列全国重点寺院成为享誉海内外的大刹，传承了律寺宗风，一九八二年至一九九四年先后举办了三次传戒法会，受大戒者二百五十七人。现任普仁和尚秉历代祖师遗愿，继承“道风、学风、家风”，爱国爱教，建设寺院，培育僧才，严净毗尼，安僧办道，弘法利生，积极与社会主义社会相适应。为西园戒幢律寺，恢复律宗祖庭他位，奠定了基础。重振宗风，当指日不远。■∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵