元代佛寺田园及商店

元代佛寺田园及商店

陶希圣

现代佛教学术丛刊第9册

大乘文化基金会出版

1980年10月初版

页269-283

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一、教会主管机关

元代的教会由宣政院主管。新元史二四三释老传说：

蒙古崇尚宗教。及得吐藩之地，思因其俗而柔之，乃

设官分职而领之于帝师。又立宣政院，其院使位居第

二者，必以僧为之。帅臣以下，亦僧俗并用。

宣政院的品秩是从一品（旧元史一五，至元二十五年条

）。宣政院以下，各路府州县设有僧官或「和尚头目」。至

顺二年（一三三一年）立十六所广教总管府，以掌僧尼之政

：

曰京畿山后道，曰河东山右道，曰辽东山北道，曰河

南荆北道，曰两淮江北道，曰湖北湖南道，曰浙西江

东道，曰浙东福建道，曰江西广东道，曰广西两海道

，曰燕南诸路，曰山东诸路，曰陕西诸路，曰甘肃诸

路，曰云南诸路。秩正三品。府设达鲁花赤总管同知

府事判官各

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一员。宣政院选流内官拟注以闻。总管则僧为之。（

旧元史三四）

江南的释教官署另有一段历史。当蒙古初征服江南时，

设江南诸路释教总统所。总摄是杨连真加。这官署于大德三

年（一二九九）废了。（旧元史二○）江南原有白云宗，是

专反禅宗的宗派。这宗派另有白云宗都僧录司。大德十年（

一三○六）废了（旧元史二一）。至大二年（一三○九）立

湖广头陀禅录司，主管头陀教。（旧元史二三）

寺院的住持是由僧众保举，僧官委任的。皇庆二年（一

三一三）正月十三日御史台奏过事件所奉圣旨说：

有各处寺院里住持的长老每，委付呵有德行知佛法的

众和尚保举的，经由有司教做。……似这般不曾经由

有司，众和尚不曾保举的，教省家行文书将他革罢了

。（元典章三三释教保举住持长老条）

僧司对于世俗的民众，固然无权管理，但干涉民间诉讼是有

的。至元四年（一二六七）：

禁僧官侵理民讼。（旧元史五）

至于僧众之间的诉讼，僧官依法有权过问。「旧元史」载

：

诏僧人犯奸盗诈伪，听有司专决。轻者与僧官约断﹔

约不至者罪之。（成宗大德二年，一二九八，见卷一

九）

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诏自今僧官僧人犯罪，御史台与内外宣政院同鞠。宣

政院官徇情不公者，听御史台治之。（大德六年，一

三○二，卷二○）

仁宗初立（一三一一及一三一二）曾把司法权收归世俗官。

罢总统所及各处僧录僧正都纲司。凡僧人诉讼，悉归

有司。（见卷二四）

但皇庆二年（一三一三）仍诏：

僧俗辩讼，有司及主僧同问。（见卷二四）

元典章记原诏如下：

今后管民官休管和尚每者。依着在先圣旨体例：奸盗

诈伪，致伤人命，但犯重罪过的，管民官问者。除这

的之外，和尚每自其间，不拣甚么相告的勾当，有呵

，各寺院里住持的和尚头目结绝了者。僧俗相争田土

告的勾当，有呵，管民官与各寺院里住持的和尚头目

一同问了断者。（卷三三释教，和尚头目条）

二、国立寺产的主管机关

宣政院主管教徒，大禧宗禋院主管国立寺产。凡是国立

的寺庙，各设规运提点所或总管府，或镇遏提举司，都归大

禧宗禋院管辖。现就元史八七百官志所记的列表于下：

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┌────────┬────────┬──────┐

│寺名│官署│设立年代│

├────────┼────────┼──────┤

│南镇国寺│隆禧总管府│至大元年│

├────────┼────────┼──────┤

│普安寺及大智全寺│普安智全营缮司│天历元年│

├────────┼────────┼──────┤

│万圣佑国寺（?）│佑国营缮都司│天历元年│

├────────┼────────┼──────┤

│大护国仁王寺│会福总管府│至元十一年│

├────────┼────────┼──────┤

│大承华普庆寺│崇祥总管府│至大元年│

├────────┼────────┼──────┤

│大承天护圣寺│隆祥使司│天历二年│

├────────┼────────┼──────┤

│大圣寿万安寺│寿福总管府│至大四年│

├────────┼────────┼──────┤

│大永福寺│大永福寺都总管府│延佑五年（注）│

└────────┴────────┴──────┘

（注）见元史卷二六。

如一寺的田产散在各路，便设立各该地的主管机关。如大护

国仁王寺便有：

襄阳营田提举司

江淮等处营田提举司

大都等路民佃提领所

大承华普庆寺有：

镇江稻田提举司

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汴梁稻田提举司

平江等处田赋提举司

大承天护国寺有：

平江善农提举司

荆襄等处济农香户提举司

龙庆州等处田赋提领所

平江集庆崇禧田赋提领所

（注）俱见旧元史百官志

三、寺数

至元二十八年（一二九一）宣政院上天下寺宇四万二千

三百一十八区。僧尼二十一万三千一百四十八人。（旧元史

一六）

国立寺庙的数目：

太禧宗禋院臣言：累朝所建大万安寺十二寺，旧额僧

三千一百五十人，岁例给粮。今其徒猥多，请汰去九

百四十三人。制可。（旧元史三五，至顺二年，一三

三一年）

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国库支钱作佛事的寺院还不止这十二寺。至顺元年：

中书省臣言：内外佛寺三百六十七所，用金银钞币不

赀。今国用不充，宜从裁省。命省人及宣政院臣裁减

。上都岁作佛事百六十五所，定为百四所。令有司永

为岁例。（旧元史三四）

四、寺田数量

寺田数量，记在史书的，只有国立或其余寺院受赐的较

详。赵翼陔余丛考「元代释教之滥」及「新元史释考传」都

曾摘记。今更依年代摘记于下：

中统二年，赐庆寿寺海云寺陆地五百顷。（旧元史四

）

至元二十三年，以江南废寺田土为人占据者，悉付杨

琏真加修寺。（旧元史一三）

至元二十五年，江淮总摄杨琏真加言：以宋宫室为塔

一，为寺五，已成。诏以水陆地百五十顷养之。（旧

元史一五）

大德五年，赐昭应宫兴教寺地各五百顷。上都干元寺

地九十顷。万安寺地六百顷。南寺地百二十顷。（旧

元史二○）

仁宗初立，赐大普庆寺田八万亩，邸舍四百间。（旧

元史二四）

皇庆元年，赐汴梁路上方寺百顷。（旧元史二四）

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皇庆元年，赐崇福寺河南官地百顷。（同上）

延佑三年，赐上都开元寺江浙田二百顷。华严寺百顷

。（旧史二五）

延佑三年，赐普庆寺益都田百七十顷。（同上二五）

泰定二年，奉安显宗像于永福寺，给祭田百顷。（同

上二九）

泰定三年，建殊详寺于五台山，赐田三百顷。（同上

三○）

泰定三年，赐大天源延圣寺吉安临江二路田千顷。（

同上）

天历二年，以平江官田百五十顷赐大龙翔集庆寺及大

崇禧万寿寺。（同上三三）

至顺元年，以所籍张珪诸子田四百顷赐大承天护圣寺

为永业。（同上三四）

至顺元年，括益都般阳宁海闲田十六万二千九十顷，

赐大承天护圣为永业。（同上）

至顺元年，籍锁住归野里牙等库藏田宅奴仆牧畜，给

大承天护圣寺为永业。（同上）

至顺元年，以临江吉安两路天源延圣寺田千顷所入租

税，隶太禧宗禋院。（同上）

至顺元年，至治初，以白云宗田给寿安山寺为永业。

至是，其僧沈明琦以为言。有旨令中书省改正之。（

同上）

至顺二年。以籍入速速班彻理帖木儿赀产赐大承天护

圣寺为永业。（同上）

至正七年，拨山东地土十六万二千余顷属大承天护圣

寺。（同上四一）

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至正十四年，建清河大寿元忠国寺。以江浙废寺田归

之。（同上四三）

只就有数目字的赐田来算，上面所记，已有三十二万九

千七百六十顷，即三二、九七六、○○○亩。

赐田之外，买民田为寺田的，例如：

皇太子建佛寺，请买民地益之。给钞万七百锭有奇。

（武宗初立时，一三○七年，旧元史二二）初浙民吴

机以累代失业之田卖于司徒刘夔。夔赂宣政院使八刺

吉思买置诸寺以益僧廪。矫诏出库钞六百五十万贯酬

其置。田已久为他人之业。铁木迭儿父子及铁失等上

下蒙蔽。分受之，为赃巨万。（旧元史一三六拜住传

，一三二二年事）遣使斋金千五百两，银五百两，

诣杭州书佛经。赐海南大兴龙普明寺钞万锭，市永业

田。（至顺元年，一三三○年旧元史三四）

市故宋太后全氏田为大承天护圣寺为永业。（旧元史

三三，天历二年事）

命市故瀛国公赵湿田为大龙翔集集庆寺为永业。御史

台臣言不必予其直。帝曰：「吾建寺为子孙黎民计，

若取人田而不予置，非吾志也。」（旧元史三四，至

顺元年，一三三○）

上面所说吴机一案，可见买田给寺庙的行为，内中有诈欺、

强迫、贿赂。同样，捐田给寺庙，也有诈欺、强迫及贿赂在

，如元典章十九至大三年江西行省准中书咨礼部承奉省内判

濮州知州李介

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呈：

无理之人，自忖其非，故将交争未定田土屋宇，妄行

施舍寺观。其受之主，不问是非，便行写立文字。又

不问邻里亲戚，亦不交割条段四至，强行使人耕种。

或有庄窠房屋，便行悬挂佛像，安置万岁牌位。致使

有理之家，不敢起移。

又如旧元史一八三孛术鲁冲传所记：

有大官妻无子而妾有子者。其妻以田尽入僧寺。其子

讼之。翀召其妻诘之曰：「汝为人妻，不以资产遗其

子，他日何面目见汝夫于地下﹖」卒反其田。

这还是捐的。更有寺庙强占及冒据的。官田私田都有这

种情形，***有时加以裁制。现在摘录旧元史所记于下：

凡良田为僧所据者，听蒙古人分垦。（卷五，至元二

年，一二六六年）

诏谕西夏提刑察司管民官，禁僧徒冒据民田。（卷七

，至元七年，一二七○）

敕僧擅据江南逃亡民田者有罪。（卷一一，至元十七

，一二八○）中书省臣言：江南官田为权豪寺观隐者

多。宜免其积年收入，限以日期，听人首实。逾限为

人所告者征，以其半给告者。从之。（卷一三，至元

二一年，一二八四）

先是赡思丁为云南平章时，建孔子庙。为学校，拨田

五顷以供祭祀教养。赡思丁卒，田为大

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德寺所有。（卷一二五忽辛传，至元间事）

常州僧录林起佑以官田二百八十顷冒为己业，施河西

寺。敕募民耕种，输其租于官。（卷二一，大德九年

，一三○五）

禁诸僧寺勿得冒侵民田。（卷二四，仁宗初立，一三

一一）

中书省臣言：白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷，诳

诱愚俗十万人。（卷二六，延佑六年，一三一九）

有执政以故中书令耶律楚材先莹地，冒奏与番僧为业

者（大都路达鲁花赤）。月鲁不花格之，卒弗与。（

卷一四五，至正间事）

五、寺户寺奴

寺庙的田地是要人耕种的。为了田地的耕种和别样的劳

役，寺庙和世俗贵族地主一样，要招收佃户，隐蔽差役，占

有奴隶。寺庙所庇的户口越多，***的收入越减。所以***

有时加以裁制。便从***的裁制里，也可以看出寺户寺奴的

数量了。

至元十六年，以五台僧多匿逃奴及逋赋之民，敕西京

宣慰司按察司搜索之。（旧元史一○）

至元二十九年，给还杨琏真加土田人口之隶僧坊者。

初琏真加重赂桑哥，擅发宋诸陵，取其

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宝玉，凡发冢一百有一所，戕人命四，攘盗诈掠诸赃

，为钞十一万六千二百锭，田二万三千亩，金银珠玉

宝器称是。省台诸臣乞正典刑以示天下。帝犹贷之死

，而给还其人口土田。（同上一七）

大德三年，中书省臣言：江南诸寺佃户五十余万，本

皆编民，自杨总摄冒入寺籍，宜加厘正。从之。（同

上二○）

至治元年，置承徽寺，割常州宜兴民四万户隶之。（

同上二七）

至顺二年，以晋邸部民刘元良等二万四千余户隶寿安

山大昭孝寺为永业户。（同上三四）

单是上面摘录的三项数目，已有五六四、○○○户了。如果

把全数目字发见出来，当然大得可怕的。

寺庙对佃户收租，与世俗贵族一样骚扰。旧元史二四记

省臣言：

诸王驸马寺观臣僚土田，每岁征租，亦甚扰民，请悉

革其弊。制曰「可」。（皇庆二年）

寺庙的田租，于世俗地主田租减收的时候，偏不减收。旧元

史一八四王克敬传：

江浙大旱，诸民田减租，唯长宁寺田不减。遂移牍中

书，以谓不可忽天变而毒疲民。（元统间事）

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六、寺庙商店

元典章三十三释道，皇庆二年（一三一三）七月，江浙

行省准中书省咨：

照得僧尼既已出家，理合在寺焚修。近年以来，清规

废弛，香灯灭绝，……以后各处住持耆旧僧人将常住

金谷掩为己有，起盖退居私宅，开张解库，饮酒茹荤

，畜养妻妾，与俗无异，败坏教门，已经禁约去讫。

又同书二十二酒课一节载：

至元三十年（一二九三）十月初九日钦奉圣旨：属寺

家的酒店，做买卖的店里出办的课程，……又扬州有

的属寺家酒店并其余税课程……都交收拾了。

旧元史译为：

敕僧寺之邸店商买舍止，其物质依例收税。（卷一七）

寺庙经营解库、酒店、及别种商店，下面说到赋税的时候，

还有很多有关的记载。

七、寺田及商店的税

寺庙的田地商业，纳税不纳，元代法令屡有变更。现在

把这些法令依年代摘录于下：

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中统四年（一二六）诏：也里可温，答失蛮、僧道，

种田入租，贸易输税。（旧元史五）

至元二十七年（一二九○）宣谕：江淮民恃总统杨琏

真加力不输租者，依例征输。（同上一六）

至元三十年（一二九三）五月钦奉圣旨：无媳妇的和

尚先生每的属寺院常住田土有呵依着圣旨体例里休纳

者。有媳妇的和尚先生每在呵。自今之后，和尚先生

也里可温答失蛮不拣谁，在前合纳钱粮的田土，买了

来，与了来，做布施得了来的，不纳钱粮的，便租佃

系官田土不纳税米的人每，依在前纳的体例里纳者。

（元典章二二，租税，僧道税）

至元三十年，敕僧寺之邸店商贾舍止，其物货依则纳

税。（旧元史一七）

元贞元年（一二九五）闰四月钦奉圣旨：一、西番汉

儿畏兀儿云南田地里和尚也里可温先生答失蛮，拟自

元贞元年正月以前应有已未纳税土地，尽行除免税石

。今后续置或影占地土，依例随地纳税。一、江南和

尚也里可温先生答失蛮田土，除亡宋时旧有常住，并

节次续奉先皇帝圣旨拨赐常住地土不纳租税外，归附

之后，诸人舍施或典卖一切影占地亩，依旧例征纳税

粮。隐匿者严行治罪。一、和尚也里可温先生答失蛮

买卖不须纳税。（元典章二二）

元贞元年，诏河西僧纳税。（旧元史一八）

大德元年（一二九七）省臣言：又富户规避差役，冒

为僧道，且僧道作商贾，有妻子，与编

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氓无异。请汰为民。（同上一九）

大德六年（一三○二）诏：江南寺观凡续置民田及民

以施入为名者，并输租充役。（同上二○）

大德七年（一三○三）罢江南白云宗总摄所。其田令

依例输租。（同上二一）

大德八年（一三○四）命僧为商者输税。（同上二一）

至大元年（一三○八）敕河西僧户准先朝先制，从军

输税，一与民同。（同上二二）

至大二年，中书省臣言：河南江浙省言宣政院奏免僧

道也里可温答失蛮租税，臣等议：田有租，商有税，

乃祖宗成法，今宣政院一体奏免，非制。有旨：依旧

制征之。（同上二三）

皇庆元年（一三一二）敕僧人田，除宋之旧有并世祖

所赐外，余悉输租如制。（同上二四又元典章三十三

释教）

延佑五年（一三一八）敕上都诸寺权豪商贩货物。并

输租税。（旧元史二六）

延佑五年，敕僧人除宋旧有及朝延拨赐土田免租税，

余田与民一体科征。（同上）

英宗初立（一三二○）禁京城诸寺邸舍匿商税。（同

上二七）

至治二年（一三二二）敕江浙僧寺，除宋故有永业及

世祖所赐者，余悉税之。（同上二八）

泰定元年（一三二四）税僧道邸舍积货。（同上二九）

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泰定二年，张珪上书言：铁木迭儿为相，纳江南诸寺

观贿赂，奏令僧人买民田者毋役之以里正主首之属，

至今流毒细民。臣等议惟累朝所赐僧寺田及亡宋旧业

，如旧制勿征﹔其僧道典买民田及民间所施产业，宜

悉役之，着为令。（同上一七五张珪传，又卷二九）

致和元年（一三二八）禁僧道匿商税。（同上三○）

天历二年（一三二九）诏诸僧寺田，自金宋所有及累

朝赐与者，悉除其租，其有当输租者。仍免其役。

（同上三三）

天历二年，诏僧道也里可温答失蛮为商者，仍旧制纳

税。

天历二年，征京师僧道商税。（同上）

至顺二年（一三三一），中书省臣言：宣课提举司岁

榷商税，为钞十万余锭。比岁数不登，乞凡僧道为商

者，仍征其税。有旨：诚为僧者，其仍免之。（同上

三四）

原来元代制度，有一特点。在蒙古族，那时候因侵入农业区

，正由奴隶制进为封建制。在中国，却正由封建制发展为都

市与农村两种势力相与均衡之上的绝对王权。中书省是绝对

王权的***。宣政院及所属的教会却是封建制的。中书省要

收僧寺田地商业的税，宣政院却要免税的特权。所以中书省

的命令是上面所说那样的反复申明，但寺庙田地商店的税，

始终没有顺利征收的了。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵