房山孔水洞金代题刻浅析

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房山孔水洞金代题刻浅析

鲍理

一、古洞石刻

孔水洞位于北京房山区西北部云蒙山南麓，是京西地区一处重要的文物保护单位。自北魏郦道元所着《水经注》对其始作记述以来，历隋、唐、辽、金，以迄明、清，各代史籍或金石文献对此洞都有涉及。孔水洞及洞外的寺庙建筑（后称万佛堂），成为京西一处佛教胜地，经辽金至明清，香火不绝，游人不断，以至在明清时期，以古人篝火探洞的传说为背景，“孔水仙舟”成为房山八景之一。①

为考察洞内的历史文化遗存，北京市的考古工作者和房山区的文物干部曾分别驾舟进洞，进行过详细的考察。②

2004年2月7日，笔者会同房山区文委领导和负责文物的同志一道，去孔水洞万佛堂调查辽、金遗迹，重点考察洞内金代题刻。洞内西侧临近券门的石壁上部，雕有佛龛两座，龛内浮雕佛像造型呈隋、唐风格。龛下有隋大业十年（614年）约千字的刻经，经文下面是金世宗大定年间（1161～1189年）吏部尚书驸马都尉乌林答□的摩崖题刻。同行的杨亦武先生曾对这些摩崖造像和题刻作过近距离的考察，并进行了着录③。洞内的金代题刻面积1平米多，正书，从右至左竖刻，计44字④，字径约3cm，其内容为：

这是北京地区迄今发现的金代摩崖石刻中年代最早的一处⑤，而且题刻者系皇帝之婿，当朝显宦，其内容又涉及金代帝王陵寝及宫廷与佛教的关系，所以应是北京金中都时期一件比较重要的金石文献。

二、留题者考略

孔水洞金代摩崖何人所题，应是首先加以考释的问题。石刻落款明确谓“吏部尚书驸马都尉乌林答□题”，其中，答字后面的字已泐，故大费猜疑。考乌林答，系女真人之显姓，汉姓曰蔡，与完颜氏世为婚姻之家。金世宗完颜雍昭德皇后即出乌林答氏。所以大定朝以后乌林答氏子弟多被重用，俊彦者被尚以公主，招为帝婿，如作此题作的“乌林答□”既被授以驸马都尉，又除以吏部尚书之职。

《金史》传中姓乌林答者不少，但是生活在世宗大定前后，曾任三品以上官职的驸马都尉“乌林答□”者，仅有二人：乌林答琳和乌林答复。据《金史》卷一百二十《世戚传·乌林答琳》载，其女真名为留住，“尚郜国公主，加驸马都尉”，贞佑元年（1213年）任静难军节度使时投降西夏国，不久后患中风疾卒；贞佑三年，金中都陷蒙古，郜国公主归国并去世⑥。按郜国公主为世宗太子完颜允恭之女，与宣宗完颜珣∵为兄弟姊妹行，其下嫁乌林答琳的时间，应不在大定朝，最早不过章宗明昌年间。据此可以推定，大定年间游孔水洞的“驸马都尉”不应是乌林答琳。

乌林答复，《金史》谓其“本名阿里剌，东平人也。奉御出身，大定七年，尚世宗第七女宛国公主，授驸马都尉。改引进使，兼符宝郎，出为蠡州刺史，三迁归德军节度使。明昌三年，转知兴中府事，久之，为曷懒路兵总都总管。承安四年，拜绛复军节度使，卒”⑦。传载乌林答复为奉御出身，曾任引进使兼符宝郎，大定七年（1167年）因婚配宛国公主而加授驸马都尉。据《金史·百官志》，奉御、引进使、符宝郎均为皇帝内侍，“奉御，十六人，以内驸马充，旧名入寝殿小底”。“符宝郎四员，掌御宝及金银等牌”。“引进司使，正五品……掌进外方入使贡献礼物事”⑧而“驸马都尉”，本为内侍官的一种，多由内戚充任，后皇帝女婿例加此号，非实官。据上述可知，乌林答复在世宗大定一朝的29年中，有22年的时间可以将“驸马都尉”之号入衔。

在史传列入的官衔中，没有题刻中“吏部尚书”之职，这是史传遗漏还是题刻者另属他人?细审乌林答复曾任各职，其中归德军节度使为从三品，知兴中府事为正三品，曷懒路都总管亦为正三品。而吏部尚书，也是正三品。按有金一代，在相同的品阶内，外任与中央内廷官员的平行调任，平常而又频繁，而且外官因某种因素在中枢内廷兼职，也是屡见不鲜的现象。据此推测，乌林答复这个与世宗有翁婿之亲的世戚重臣，在大定后期曾实任过吏部尚书或赐尚书之衔，以示其宠，是完全有可能的。而史传简略，不以此职入传，亦为常情。另据史传记载，乌林答复在章宗朝仅活了10年，自明昌三年始，一直在外地为官，远离中都（今北京），其实任吏部尚书的可能性不大，所以他有“尚书”之衔时，应该在大定末年或明昌初年。

据上述，可以推定：孔水洞题刻中“乌林答□”的泐字，应为“复”字。也就是说，当年携其婿曹何西、完颜□疙疸入孔水洞一游并刻石留题的人，便是生活在距今800多年，《金史》中记载的世宗之婿乌林答复。

三、题刻内容考略

题刻可分为两个部分，一是正文，一是题款。题款“吏部尚书驸马都尉乌林答复题婿曹何西完颜□疙疸侍行”，计24字，原泐2字，内有一字可补，一字失考。此题款文通句顺，内“婿”曹何西、完颜□疙疸，当是两个人的名字，其中“疙疸”似为女真语或未及冠时幼童之乳名。作为驸马都尉之婿，曹与完颜二人，史籍未载，无考。

正文计20字，泐2字，实存18字。从刻写布局和文字形式上看，为5字一行，竖题，颇类五言之诗，主要内容为纪事：言金代祖陵北陲毗连绵亘的大房山，历代伽蓝遍布，而孔水洞外的古刹（唐代建的龙泉大历禅寺）佛殿所用之资，均系本朝（金世宗大定年间）20年来的赐予。遗憾的是，可能因为题刻年久剥蚀严重，加上洞内光线不足，崖壁终年潮湿滴水，既不便观察录文，更不能拓印详勘，所以目前着录的刻石文字，难免有误，再加上首尾两句末后韵脚之字泐失，所以现存文字，文义多有不通，而且如果以近体五言诗衡量，其格律平仄、韵脚也不合规范。因无法入洞校对，现仅就已录之文试作考述。

首句“山陵北垂□”为总叙方位之言，其中“山陵”指金代皇帝和宗室诸王的陵寝。该陵建于海陵王贞元年间，贞元三年（1155年）将原在上京会宁府的金诸帝王陵迁大房山。据有关研究者考定，今房山之大房山，在北魏时已有此称，金代沿之，而作为金代的帝王陵寝，主要分布在大房山东麓的九龙山、凤凰山、三峰山、连泉顶东峪、三盆山鹿门峪，其兆域达156平方公里⑨。而孔水洞所在的位置，恰好在陵区北界，所以称为“北垂”（按：“垂”通陲，边陲之义）。有研究者认为，孔水洞内金人刻石的“山陵北垂”之句，为今天我们界定金陵的北界提供了确凿证据⑩，所论甚确。

第二句“大房古刹全”，则极言大房山佛教建筑之多。古刹，泛指古时所建寺庙，但在这则题咏中，应主要是指以唐时所建的龙泉大历寺为主的一批隋唐及辽代寺院。而第三句“佛殿应用线”与末句的“大定廿年□”两句，应该是承接上句“古刹”而言，原意似说龙泉大历禅寺的修葺、佛殿的设置增建等项用资，均是在大定朝20年内逢盛世、沐皇恩而得以施行，香火常旺。其中“佛殿应用线”一句不通，“线”字录文可能有误，待考。

尾句“大定廿年□”，曾被一些研究者认为是题记纪年（11）∵，应与下文的“吏部尚书驸马都尉”等字连读。笔者认为，此种释读值得商榷，因为连读不仅使上文更不成文，而且与题刻布局所示不合。此句中的“大定”为金世宗的年号，大定共有29年，是金帝国鼎盛时期，史家称世宗大定朝为“小尧舜”。“廿年”为二十年，“廿”字音niàn（念），在此句中应读本音，而不应读二字双音即“二十”；又“廿年”后应有一字，系押本诗韵脚之字，今泐已无法补正。考述至此，也许有研究者会提出这样的问题：题刻中的“大定廿年”字样即使不是游记类的“某某人某年某月某日来此一游”中那样实指年份，但是否可以表明乌林答复确是在大定二十年来游孔水洞?笔者认为，此石刻中的“大定廿年”是泛指，是承接上文之义，概言古刹佛殿之盛是逢大定二十多年盛世所至，非谓题者出游入洞之具体时间。

另外，还有一因，可为“大定廿年”非题刻纪年之旁证：上文推定游孔水洞留题者为乌林答复，设若此说不谬，那么史载其“尚世宗第七女宛国公主”时为大定七年。大定七年至大定二十年仅13年，如生子女，皆当幼年，长者不过13岁，未至及笄许嫁之年，而题刻中记答复携二婿出游，为其“侍行”，其行期如果定在大定二十年，显然于事理不合。那么，这则题刻究竟刊于哪一年呢?笔者认为，它应该是世宗大定末年至章宗明昌初年的文化遗存，其上限不会早于大定二十五年（1185年），下限不会晚于明昌三年（1192年）。

房山孔水洞金代摩崖题刻，是北京金中都时期一处珍贵的历史文化遗存，它蕴含着丰富的历史和艺术信息，囿于条件，我们对这件金石文献的研究才刚刚开始。

①③⑩详见杨亦武：《房山历史文物研究》，（奥林匹克出版社，1999年版）一书内《孔水洞万佛堂考》一文。

②据苏宝敦等编《北京石花洞》（中国人事出版社，1996年版）介绍，1972年，北京市文物考古工作者曾驾舟进洞考察，后写出了考察报告。又数年前，房山区文委杨亦武也曾入洞考察文物遗存，后着于文。

④其中泐4字，可辨者40字。

⑤据北京辽金城垣博物馆卢迎红等编《北京辽金史迹图志》上册（北京燕山出版社，2003年出版）载，北京目前发现的昌平佛岩寺刻于金章宗泰和四年（1204年）的“吕贞干游记”及同时的一则摩崖题记。

⑥郜国公主墓碑近年出土于北京门头沟区军庄镇。见《北京辽金史迹图志》“碑刻”一节。

⑦《金史》卷一百二十《世戚传·乌林答复》，中华书局1987年版。

⑧见《金史·百官志》卷五十三，中华书局1987年版。

⑨杨亦武：《大房山金陵考》（载《北京文博》2000年第2期）。

（11）苏宝敦、王秉军等编着：《北京石花洞》，（中国人事出版社，1996年版）

（作者为北京辽金城垣博物馆工作人员）

来源：北京文博