《茗山日记》后记

《茗山日记》后记∵

为佛教界广大信众期待已久的《茗山日记》始终在各界人士的盛情关怀和大力支持下，正式出版。这不仅是佛教界的一件大喜事，也是我国文化出版事业中的一件大喜事，意义还在一部名人日记之上。

茗公上人定慧***，行解相应，学贯显密，禅净为宗。他是佛学的集大成者，继承了法祖太虚大师之遗志，不囿于一宗一派之见，亦不泥于古德时贤之尚，而是融通各宗之旨，贯摄诸家之长，兼收并容，契理契机，重在修持，重在实践。我认为，这部日记，正是茗公上人学佛实践的实录，也是他潜心修持的心路历程。

茗公上人是我的剃度恩师，我有幸随待左右，跟从南北，耳濡目染，亲炙门下。每天记日记，是茗公上人八十年来常行不辍的良好习惯，尽管一天极忙，讲经、弘法，参加佛事，接待来访，当众开示，或研墨挥毫，乃迄深夜，甚至凌晨，然日记未记，仍不会就寝。必待日记记毕，方才告蒇一天。上人弘法之勤，自律之严，撰述之丰，躬行之笃，于此可见。日记中不仅记人、记物、记言、而且有诗、有联、有法语、有书信；睿思颖悟，嘉方懿行，足资楷模。这部日记不仅具有很高的学术价值、史料价值，更是我们以茗公为榜样，学佛修证，通往圆悟的宝钥。

茗人上人的日记，是他崇高人格的化身。字里行间，在在闪现着他的人格魅力，他老人家磊落无私，慈心仁厚，谦逊质朴，忍辱礼让。从儒家言，有古君子之风；从佛家言，坚持六度万行，恒顺众生，他追求真理，不务虚名；爱国爱教，以戒为师；约束自身，言行有度，待人宽而责已严；真正是虚心、慎独、宁肯吃亏，不能亏了他人。他沈静寡言，不善应世，人前人后从来不谈人非，不说人过，对自己亦不文过饰非，不覆二过；最为难行能行的是闻谤不辩、不嗔、不记，这是我最为感动的。回忆我在恩师身边的日子，也是我心神最为宁静、杂念不生、惕然自厉、从无荣辱得失之虑的日子，这就是因为恩师的言传身教，示我以范，对我的感染和潜移默化。以我的体验，恩师的日记，是一份佛教文化财富，也是一份极为珍贵的人生道德修养的精神财富。出版《茗山日记》，让我们通过阅读、领会、融摄，获得教化、师法，这不是当代最急需的精神文明建设的有益之举吗？

记得有一位研究近代中国知识份子命运的着名学者曾经说过：读史不如读传记，读传记不如读年谱，读年谱不如读日记。他这样说，是有道理的。史，传记，如果是后的人研究成果，就是比较间接的；书信和日记，是最为直接的了，不但是第一手资料，而且还有“私人”的特点。书信是两人之间的对白；日记则纯粹是写给自己看的。读书信，读日记，就最能了解主人公最直接的原始资料。对于治学者而言，才能在“雾失楼台，月迷津渡”的历史麈雾中更清晰地走近历史的当事者。并与之进行深入灵魂的直接对话，难怪许多专家学者，对名人的日记，都特别重视和留心。《茗山日记》对于中国佛教史的研究价值是不言而喻的。

在这里，我还不能不提到江南文化书院院长、南京大学哲学系博士生导师李书有教授，他是力介出版《茗山全集》的一位长者，也是最早由江苏古籍出版社（1992年）出版的《茗山文集》一书的主编，在李书有教授的整体构思中，《茗山全集》将分卷分期出版，这部《茗山日记》当然是《茗山全集》的一个组成部分了。

2001年二月，我从深圳市回到上海，恩师茗公的皈依弟子许均居士特地来到我的书房，他十分关切地同我谈到这部日记的出版事宜。如果说，在《茗山日记》出版之前，我是《茗山日记》手稿的第二个读者的话，那么，第一个读者，就应当是许均居士。许均居士是上海市一位年高德劭的资深教育工作者，佛学有很深造诣，他不但多年为恩师茗公收藏保存日记手稿，而且又经年累月为恩师日记重新整理券抄。我的阅读、校对，是在许均居士辛苦劳动的基础之上的。所以说，为这部日记的出版，许均居士作出了他的最大努力和极大奉献。对许均居士，李书有教授，还有编辑家李明权居士以及诸多出资出力，热心襄助茗山日记（包括即将成书的《茗山全集》）出版发行的诸上善人，我都致以诚挚的感谢。

跨入新的世纪，佛教必将有新的发展，向茗公上人学习，向海内外诸山大德学习，弘传佛法，灯灯相续，我想这是年青一代三宝弟子的历史重任。我曾从1999年第三期《福建佛教》上读到妙华法师回忆赵朴老的一篇文章，他在“病里情怀”这一节中，谈到北京五月的一天下午，赵朴老坐在轮椅上，他对一旁的镇江市宗教局张局长语重心长地说：“茗山法师是僧中之宝，是一位难得的老法师，你们要保护好他。他比我小6岁，但身体还不如我。……”这是一位身历其境，陪同在侧的中国佛教协会教务部负责人的客观实录。赵朴老生前是多么深情关注茗公上人，赞之为“僧中之宝”。我们在缅怀赵朴老对中国佛教事业的丰功伟绩时，自不能忘怀这一席教导，让我们深刻记取。学习朴老，学习茗老，我想这是我们的共同心愿。“佛法难闻今已闻，人生难得今已得”。躬逢盛世，当勤精进，国泰民安，世界和平，普增福慧，为无上祝。