朝礼圣山，圣地原来在自心。

修行即是朝圣的过程，

每天能以恭敬、忏悔、觉照之心来修行，

则每天我们都是朝圣的行者，

印度每年在这个季节前後（即国历九月至三月之间），总有许多来自各国的佛教徒，前往世尊从出生至弘化而最後入涅盘之圣地朝圣。而参加朝圣的佛教徒，包含各地的法师在内，莫不以虔诚、恭敬的心来朝礼，这当中，有的人发愿朝圣，希望能消业障；有的人因听闻了佛法，感动於释迦牟尼佛的大慈悲示现，哀愍众生苦而以八相成道度化众生，因此想亲临佛陀一生行谊之圣地而朝礼；有的人或是因曾经听闻朝圣的人心得分享，而希望能得些感应或加持而参加朝圣。不论是何种发心，大部份的人总是以恭敬景仰的心情来参与。∵

在中国也有所谓的四大名山，每年有不计其数的人，或是佛教徒或非宗教人士前往朝礼。所谓「山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。」在中国的四大名山中，据载即是佛经当中四大菩萨所应化之道场：普陀山－大悲观世音菩萨；九华山－大愿地藏菩萨；五台山－文殊师利菩萨；峨嵋山－普贤菩萨。而朝礼者也同样以最虔诚恭敬的心，来成就这样殊胜参访之因缘，有道是「感应道交不思议」，若能在朝礼中，一睹四大菩萨之示现，可说是千载难逢，可遇而不可求。∵

然而不论在印度或是中国，参加朝圣的人，在这些过程当中，不乏听到一些所谓「非科学」性的经验。比方：有的人身体健康无病、壮硕如牛，但在朝圣行程开始，便大大小小毛病不断，甚而虚弱无力犹如年迈老者；有人身染痼疾或异疾，听说朝圣可消大业障，於是乎发了忏悔，立了大愿而前往朝拜，在结束後，病却不药而癒；或是有人见了菩萨、见了佛祖；或在种种圣地路程中，见了许多不可思议又奇特的事。又曾有朝圣团体，在往圣地路程中，因种种因素，团员彼此之间起了纷争而瞋心大发，原本到达目的地的时间及行程都差不多到了，但了如何也看不到圣地，兜了数圈，大众共发忏悔之後，圣地突然就在目前，而刚刚已在该地绕了无数圈而不自知。不论是好的、殊胜的经验，或是不好的、业障现前的经验，每个参与者，总被这样的气氛感动，而发起了无比的信心。因此，不管朝圣的旅途多麽遥远，衣食住行多麽不方便，甚而路途是如此的辛苦，每年的朝圣团总是有增无减，甚至有人一次参加、多次仍希望参加，始终络绎不绝。∵

是什麽样的力量，让朝圣的行者能如此精进不断，进而屡屡参加？而反观来看，一样是修行的方便，为何我们一想到参禅打坐、诵经拜佛，甚至行菩萨道利益众生时，我们容易退失容易失去信心？当我们念佛数千遍数万遍时，一旦得不到感应、见不到瑞相，我们马上失去了毅力及信心；当我们打坐参禅，参不出个究竟，坐得双脚发麻发酸，很快我们又放弃了；当我们感动於世尊三大阿僧只劫为法忘躯，舍生命度众的行谊时，立刻发了大悲心要「常随佛学」，一旦逆境来了，众生的考验降临了，我们甘愿作一个薄地凡夫，忘却了自己的愿心；纵使自己能在诸多加行中努力精进，也可能因着名利心故，便希望能得到种种功德供养，甚而他人不能认同，进而未能给予肯定及赞美时，我们又退失了道心。有太多的理由，让我们进退於修行；也有太多错误的概念，障碍了我们「上求佛道，下化众生」的愿心。若以「朝圣」来看，似乎修行即是朝圣的过程，我们执着了外相的朝圣，而忘了朝圣的究竟之义。∵

总以为到印度、到四大名山去朝礼，这是殊胜不可思议的功德，殊不知「圣」在何处？圣即是在我们当前这念心─不落昏沈，不打妄想，能清清楚楚、明明白白，作得了主。所以至尊的佛陀於菩提树下成道便云：「奇哉！奇哉！大地众生本具如来的智慧德相，皆因妄想执着不能证得。」这即是说明「在圣不增，在凡不减」，众生与佛是无二无别，起了「妄想」「执着」则众生与佛在事相上则为凡为圣。纵使去圣时遥，前不见古人─佛距我们太遥远了，但在後有来者下，祖师大德也告诉我们这条明明白白的道路。六祖大师在坛经中开示：「菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，天堂只在目前。」又云：「离道别寻道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。」而道在何处？禅宗祖师马祖道一云：「平常心是道。」永嘉证道歌亦云：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」；这些祖师大德的苦口婆心，无非要学人明白，修行这条路，要向这念心上下手，所谓「言语道断，心行处灭」，否则走了几百回的圣地、名山，念了数万声佛，纵使坐断两条腿子，不过是摘叶寻枝，不过是雾露云霞，始终在五阴浮云中去来，三毒水泡中出没，而不得了脱，达不到究竟。∵

了解这真实的意义，方知，原来朝圣，即是朝礼当下这念心的修行，契悟了，当下圣地即在目前，一如灵山会上，亲见拈花微笑，无二无别；不能契入，那麽不妨碍渐修，一如朝礼的过程，总有逆境、障碍，甚而烦恼业障现前，总是秉承佛陀的教敕─众生本具佛性，人人皆可成佛，相信「愿如山，行如海」，终有一天必可「移山填海」称心如意入佛知见。也因此，我们更明白佛为一大世因缘，出现於世，在人间世寿八十载，弘化四众四十九年余，谈经三百余会，开佛知见，示佛知见，令众生悟佛知见，最後於娑罗双树间入涅盘之际，方还告知大众：「不说一法，无度一众生」，即令众生「入佛知见」－佛知佛见即是「不生不灭」，即是「中道实相」，即是「菩提、涅盘」，也就是禅宗所言的「当下这念心」。能契悟了，圣地时刻不离我们自心，即能转凡成圣，所谓「梦里明明有六趣，觉後空空无大千」，真能够「宴坐水月道场，大作梦中佛事」；虽不能悟，我们亦能发起信心，不向外求，圣地即在自心，每天以恭敬、忏悔、时刻反观觉照的心来修持，每天我们都是朝圣的行者，无时不刻我们都亲踏在每一个圣地上。∵

时序更替，物换星移，而现在朝圣的季节又到了，不知各位是否已加入朝圣的行列？∵