武都龙凤山汉王寺探微

凤山远眺

武都真可谓名山汇集，古刹遍地。其中当地有名的龙凤山，据说为武都四大名山之一，位于武都城东30公里。传说从前曾经有一龙一凤，凤从东飞来，龙尾随而至，在此嬉戏，龙飞凤舞，落地为山，山鸣谷应，瑞相感人，因此而得名。后在龙山建一座佛寺，凤山建一座道观。龙凤山遂成为一处人文与自然景观相融合的风景区，也是武都东北部的天然避暑胜地。根据重建凤山真武殿出土文物说明，龙凤名山的道观和佛寺均建于东汉时期。与其支脉花果山的汉王寺建于同一时期。山不在高，有仙则名。自汉至唐以来遐迩闻名，因此成为当地名山。

在一个雨后的下午，经当地学者刘佐才老师带路，记者一行驱车踏访武都名胜龙凤山。

龙凤山奇景

汽车在崎岖的山路上爬行。据说近年来对武都至龙凤山巅的路也时有修筑，但山路的确窄小颠簸。当车艰难行至山腰很高处的一个村社边，路已经极度狭窄，车辆无法行走。记者只好和刘老下车步行，但是因雨后泥泞，人力也仅到达村头一个小山尖上。虽然可以看到不远处的龙凤山头，只能望山兴叹，无缘亲临参访。

刘老索性指点着龙凤山各处的景点，向记者比划解说。据刘老介绍，龙凤山的石莲，是稀有罕见之物，共有五朵石莲，像朵朵莲花，活生生的生长在龙凤山头上。其中凤头山的那朵莲花是龙凤山最高之峰。凤头山峰，就像一朵诺大的石莲，独出云峰，道观真武殿建在莲花台上。大石莲旁边有一朵小石莲，这一大一小便是龙凤山凤头上的两朵石莲。

在凤头与龙头中间山垭壑的路下，有两朵石莲，也是一大一小。在林荫之下，一朵大石莲之上竖一巨石，像似站着一头白象。另一朵小石莲在离此30米处的林荫之中。

龙凤中间山上的石莲最神奇，直径约5米，石围约15米，中间绽开如花瓣，还有一朵莲籽。石莲旁边有一卧石，形似一条鲤鱼，又像一支小船。

传说，亿万年前，这里是海洋，龙凤山是海上的一个小岛，观音菩萨曾经在小岛上修炼。小岛旁边是观音菩萨的莲花池，池边停泊着一支小船。观音菩萨常常乘坐小船出海。后来海枯池干，池中莲花、莲籽和小船全部都化石为影。观音菩萨则离开此地云游普陀去了，给这里留下了莲花、小船的石影和美丽的故事传说。

据说还有更多此类奇景和民间传说相映衬。但最有名的还是石观音和观音泉。在龙凤中间山北面，汉王至甘泉公路之下的林荫中，竖着一个独特的巨石，远观近看都如观音菩萨。因此，老百姓说，那是石观音。在石观音旁边约50米的地方，有一清泉名观音泉。据说为观音菩萨点出，水质冬暖夏凉。老百姓说，饮了泉水之后，可以消灾避难，治疗多种疾病。远近村子的老百姓常到该泉饮水，或取水回家。

龙和凤的传说

龙凤山麓风景如画，雨后的空气清新湿润，在这样的意境中听刘老兴致勃勃地讲述远古传闻，也算是没有白来龙凤山一趟。据记者所知，各地多有以龙和凤命名的山或者河流，那么关于武都这座龙凤山的命名又有什么样的传说渊源呢？

下山的途中，刘老娓娓道来，又向记者讲述了一个充满诗意的故事。

传说凤凰产于秦岭大山之中，那里气候温和，风景优美，是凤凰聚居繁衍生息的地方。在很早以前，一只凤凰飞出大山，堕于秦地，起飞困难。恰遇秦王出游，发现地上有一只凤凰，便亲手抚摸，之后扶起。并说：凤仙，你为何落于此地？现在好了，你可以飞向蓝天。凤仙谢过秦王的扶救之恩，徐徐升空飞去。秦王扶起凤凰的地方后被命名为扶凤，凤凰高翔之地命名为凤翔。

凤凰一路飞来，留下许多遗迹，后来这一路与凤凰有关的地名，据说都与这只凤仙有关。

话说凤仙飞越秦岭时，被那里的青龙发现，青龙随后跃起，尾追凤仙而来。凤仙飞行到该地甘泉河源头，发现下面许多奇石美景，有石莲、石船等。它想，这可能就是观音菩萨曾经修行过的清净圣地。便徐徐落地。腾空而来的青龙，发现凤仙已落地休息，于是它也落到凤仙对面。

青龙与凤仙相遇之后，突然被眼前凤仙产生的幻影所迷惑，心生一痴。等他醒过神时，已被天庭太上老君察觉，天神一刀挥来砍伤青龙。凤仙连忙上前，正欲说话之际，太上老君又用手指一划，龙凤立时化山为影，并把头置于东西两面，形成两个山巅，即西为龙头，东为凤头，故称龙凤山。从此以后，每当云雾罩定大山之后，云雾中便有龙凤飞舞。龙与凤也着实常为百姓兴云降雨，剪恶驱邪，保一方清平。

当地僧、道弟子和众百姓为念龙凤护佑之恩，便于龙头上建起一座寺院，于凤头上建起道观，自从寺院、道观建起之后，风调雨顺，百姓安宁。每年三月三道观庙会日，四月初八佛寺庙会日，周围各村社的善男信女，就会扶老携幼，盛装上山祭祀。

汉王寺访古

车沿着龙凤山南麓而下，到达花果山汉王寺门口。花果山是龙凤山的支脉，汉王寺修建在花果山山头，距武都城东12公里处。

据刘老介绍，汉王寺与龙凤山佛寺道观建于同一时期，属于龙凤山脉主要文化遗存。由于它名称独特，其来源便变得神秘，在当地民间说法不一，传闻颇多。

新修建的汉王寺上为佛寺、中为道观、下为龙王庙，据说模仿旧寺形式而建，但规模不似从前。参观中刘老介绍说，汉王寺始建于东汉，宋改福庆寺。清光绪十二年编纂的《阶州直隶州续志》中记载：福庆寺，在州东三十里，宋建，明万历年间重修。寺内现有明清碑刻记载亦为福庆寺。因此原寺名应为福庆寺。原寺从街北拾级而上，山门前石雕雄狮蹲于两旁，走进山门，有前庭后院，有殿堂僧房膳舍，泥塑彩画，光耀寺目，全寺共有石雕、塑像四十余尊。是一处规模较大的集寺院、道观、龙王庙为一体的古建筑群。历经沧桑，风云变幻，原寺庙石佛塑像等已不存在。

刘老认为，关于汉王寺名称来源的传说中，只有“先叫番王寺，后改汉王寺”的说法最有道理。据刘老访问当地的老人后获悉，现在汉王街的老户王姓家族其祖上是藏族，按照当地群众口碑和有关史料记载，寺名初为甘丹寺。传说北宋杨家将征西时，武都吐番、白马、氐、羌首领，纠其人众边打边撤，杀贼桥一战便是白龙江沿岸较大的一次战役。而当地老百姓在那个时候能躲即躲，能藏即藏。此地王姓则不然，他们未跟首领走，而是由族长率全家族归汉。归汉后将甘丹寺改名为福庆寺。后来王姓家族的人逢人便说，我们原先番王是，现在汉王是。这是藏话汉说的倒装句，甘丹寺原为王姓所建，“原先番王是，现在汉王是”，此话说得年代久了，后人不解其意，流传为先为番王寺，后为汉王寺。

出了山门，记者想：无论历史谜团能否解开，文明的演变正如这儿再度兴起的香火一样，只要传承不断，利益一方水土和民众，才是最有意义的。