华南人南华寺感悟

华南人南华寺感悟

距韶关市区东南22公里的曹溪宝林，峰峦奇秀，景色优美。“东粤第一宝刹”、∵“岭南禅林之冠”、∵“岭南第一山”等等光环笼罩其中，这便是至今1500年的禅宗（南宗）主要道场——“南华禅寺”。

瞻仰南华寺是华南期货公司同仁及部分客户本次韶关之旅的第二日行程。“南华”与“华南”两名称之间虽只是顺序不同，但却有着佛与俗的天壤之别。人称世间最俗之物莫过于“钱”，而从事期货之人每日打交道的中心之物则须臾离不开一个“钱”字，可说是世间最俗之人。今日“华南”人与“南华”寺，俗与佛之间交流，不能不说是一种缘分。

有关南华寺的历史渊源及种种典故，在来时的路途中已由公司知识渊博的胡培源副总向我们作了较为详尽的介绍。“曹溪”因居住过曹操的裔孙曹叔良及其后代而得名。南朝梁武帝天监元年（公元502年），梵僧智药三藏率徒来中国五台山礼拜文殊菩萨，路过曹溪，掬水饮之，觉此水甘美异常，四顾山川奇秀，流水潺潺，“宛如西天宝林山地”，于是谓徒曰：此山可建梵刹。后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。天监三年建成。唐凤二年（公元677年）六祖惠能驻锡曹溪，创立禅宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，成为佛教禅宗的祖庭。唐中宗神龙元年（公元705年），中宗皇帝将“宝林寺”改为“中兴寺”；三年后又敕额为“法泉寺”。宋太祖开宝元年（公元968年），太祖皇帝赐名“南华禅寺”，遂相沿至今。

一行人下车后经过曹溪第一山门，前行不远便踏入“南华禅寺”。全寺建筑面积共12000多平方米，整体为中轴线平面布局，分为曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室，并有钟楼、鼓楼等建筑群组成，寺后有卓锡泉（俗称九龙泉）。同行之中，早有性急的香客，急欲表达虔诚之心，然而经人指点，方知依南华寺例应先至寺后卓锡泉净手后，从六祖殿自上而下依次参拜。大家这才暂且忍耐，随导游参观寺院。

在参观完各殿堂之后，入得寺后宝林山中。只见周围古树繁茂，环境幽静，鸟语花香，令人顿觉心旷神怡。如果说前面寺中，香雾缭绕的殿堂，络绎不绝的信男信女，还在提醒我们俗世的存在，那么眼前的幽幽胜景，则使人感悟到佛门的清静。那几株高数十米，直插云天的古老水松，树龄最高超过500年。展现着生命的顽强，也突显人们在自然面前的渺小和孱弱。山腰之间有一眼清泉水，即是卓锡泉。泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，相传是六祖浣洗袈裟之处，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。一掬清泉水，细细擦净我们的双手和面庞，也洗净人生征途的尘土。坐在泉旁，收拾起满目疮痍的身心，歇息一下人生匆匆的脚步，享受片刻这宁静致远的意境。

让我们洗净了双手，怀着洁净的心灵去面佛吧。六祖殿是必拜之处，这里供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。六祖俗姓卢，名惠能，生于唐贞观十二年（公元638年），原籍河北范阳（今北京郊区）人。主持南华寺，传法三十六载，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗，即所谓“一花五叶”。∵慧能弟子法海将其法语编成《六祖坛经》，这是佛教唯一的一部由中国僧人撰写的佛经，标志着佛教的中国化（古印度佛教是没有禅宗这个宗派的）。当年六祖以其一偈，得五祖弘忍衣钵，偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”∵是啊，菩提也好，明镜也好，既是空无一物，有如何惹得上尘埃呢。由此联想到期货市场，吾等致力于追求取胜法宝，在市场输赢的问题认识上大凡经历这么几个阶段。入门之初，觉得做期货不过是猜大小，输赢只是数字问题，及至有些经验之后，便发现些奥妙，原来还有这个曲线、那个指标，于是便发明使用一些所谓数学公式、模型来帮忙，不过效果似乎也不理想。思索之后，将数学问题上升到哲学高度，战胜市场变为了战胜自我，整日作思考状来折磨自己。然而在无法战胜自我的痛苦中最后发现其实期货输赢的问题还是一个简单的数字大小的问题，重又回到最初的一片茫然。其实市场原本就无致胜法宝，也许输赢这个问题本身就是一个不存在的问题。市场还是那个市场，我依然还是那个我，什么都没有动，只不过是心在动而已……。哎呀不好，在四大皆空的佛门净地，还在心系市场。真是怎么也洗不掉凡尘俗念。罪过！罪过！

若非有心出家，专心向佛，无论景致是多么的秀丽，心灵受到如何的洗礼，我们总归是要离开，要再面对明日的尘世。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，我等凡人自然也无法脱俗。焚香祈求总是要向菩萨求点什么的。那么求什么呢？求升官？求发财？求健康？求平安？抑或是求其他……？然而凡事可是能求得来的吗？香自然还是要烧的，佛也一定是要拜的。满怀虔诚之心，点上一柱香，顶膜礼拜一番。呜呼！不为求点什么，谨奉此香向佛祖表示敬畏之意。阿弥陀佛！

∵林文