对“祖庭庐山东林寺的护佛正法”深有感触

对“祖庭庐山东林寺的护佛正法”深有感触

作为一个真理的追求者，应有冷静、客观、审慎、求证等态度。佛教是一种智慧的信仰，佛法的三主要道非常重要，那就是“出离心、菩提心与正知见”。尤其是“正知见”更是要中之要，若在“出离心”上产生歪见，以种种方式自残乃至自杀，虽然也有出离义但却非正见，不但不能解脱，还必堕入外道（魔道）中；若在“菩提心”上产生歪见，以冲动、盲干的行为而所谓的利益众生，没有智慧的引导，不谈因缘能力等问题，凡夫硬要充大无畏的菩萨，不但对事情起不了真实的作用，反而只会产生更大、更多无谓的损失与伤害。

以净土宗的“正知见”深入谈谈，愚对《笔记本》只是略有所知，就不便加以评论，但愚对“东林寺”有信心，所以支持他们的做法。同时更希望有权威性的净宗道场，针对近百年来混乱的净宗理论（见解与教法）应该站出来澄清事实、护佛正法！说到底何故有净宗祖师的传承不依？有净土经论不深入学习？而迷信于某些新生的知见呢？当然，广义的佛法是讲究因缘性、针对性，而产生种种方便善说，这样更能利益于不同时代背景的众生。不过，净宗的核心“正知见”是不容得有半点疏忽大意的，佛法的最了义法要更复如是！“方便出下流”之说并非空穴来风，而是历史事实！以往凡是会扰乱“正知见”的种种方便说法都受到祖师大德们的当头捧喝，清末民初以来，大德们站出来公开护佛正法的现象确实是少了，其中的因缘非愚子凡夫思维所能测度，不过，愚极力呼吁与支持“东林寺”以上的作法，其实“灵岩山道场”也在内部批判过时下的某些净土邪见邪说，何故不能公开呼吁、护佛正法呢？据愚所知有些批判真的牵连极大，甚至会导致全球的净宗行人产生极大的震动，以这样的因缘所带来的后果严重呢？还是让邪见邪说的延续所带来的后果严重呢？这真是一个令佛门（净宗）“极头痛”的问题！

愚最关心的是“誓让念佛人以佛经祖论的传承为依据！！”比方说，现在有不少人（法师）打着专依专弘善导大师的知见，然而，深入查一下其说的有多少是善导大师的原文或原义，牵强附会、强词夺理的个人[自作意]实在太多了。连印光大师也看不过眼，亲自修正了从日本返流的[错讹甚多]的“善导大师的《观经四帖疏》”，可想而知，多少人（法师）利用善导大师的知见来打“擦边球”。无论是从净土的五经一论看，还是从净宗祖师们的传承来看，只要能以冷静、客观、审慎、求证的态度来深入，就知道【信愿行】乃是净宗的核心，就知道佛法的总宗旨乃是【清净平等觉悟】，没有一位祖师所弘扬的是离开以上这两大核心的，这是绝不可能之事！又比方说，那一种叫爹喊妈充满凡夫情怀的方式，对于某一部份众生来说较易相应，但非要把这种“方便”说作为净宗的要义，就一定会出“下流”的，如果让此观念成为净宗的要义延续下去，将会毁了净宗、毁了佛法，这种观念只能针对因缘方便说一下而已，必须引导念佛人迈向以上的两大核心，修行与往生都是自然之事，越修越清净、越修越觉得往生是再自然不过之事了，何来越修越增添凡夫的感情（燥性）呢？还说什么跟阿弥陀佛撒娇？纵然此观念能致使往生，也绝不能让此见作为净宗的根本传承！印光大师在世时，其旗帜是何等的鲜明，哪怕是一位有大修行、有亲证的法师的开示，听起来蛮有道理，也不可以作为净宗的要义来传承，这是真人真事（详见印祖文钞之《复丁福保居士书十》内容为：“玉峰法师行持虽好，见理多偏……”）。近代净宗的混乱知见举不胜举，净宗的法身慧命将会走向何方？真的如某些人所认为的只要能往生爱怎样解说都行了吗？时下的某些说法甚至让念佛人连往生也成大障碍，悲哉惨哉！有经论不依，有祖师的传承不依，其后果是何等的严重！以现代人的时间、精力、文言文等因缘来说，若是觉得深入经论比较难，念佛人就应该好好把《印光大师文钞》细心阅读，其实有很多问题印祖都有开示，不过一定要全书贯通阅读，能做笔记的更好，这样才会做到全面地理解祖意，在真修实证（决定往生）上就会少走弯路了，慎之又慎啊！

阿弥陀佛！

愚子

2004.09.06