宋齐丘归隐九华山

宋齐丘归隐九华山

历任吴国和南唐左右仆射平章事（宰相）的宋齐丘，字子嵩，一字超回，庐陵（今江西）人，晚年隐居九华山。南宋着名诗人陆游曾在乾道六年七月二十三日《入蜀记第三》中写道：“南唐宋子篱辞政柄归隐此山，号‘九华先生’，封‘青阳公’，由是九华之名益盛”。

宋齐丘为何能成为吴国宰相?这不能不联系到徐知诰其人。唐末，杨行密割据淮南，后封吴王。吴国建都扬州。905年，杨行密死，其子杨渥继位。908年，权臣徐温杀杨渥，立杨隆演，而军政大权则全归徐温执掌。吴国逐渐扩地，至909年，已建有27个州了。这年，徐温、任升州（今南京）刺史，使其养子徐知诺治升州。徐知诸改变旧习，选用谦吏，修明政教，招延士人，得进士宋齐丘为谋主，从而在徐氏势力中又自成一个势力。918年，徐知诰管理国政，更加重视发展农桑。吴国旧制规定，上等田每顷收税足陌现钱二贯一百文，中等田一贯八百文，如现钱不足，依市价折金银。另外，还实行丁口税，计丁口征现钱。而宋齐丘则主张田税不收现钱，改为缴纳谷帛，并“虚抬时价，折纳绸绵绢本色”。当时市价，每匹绢五百文、绸六百文、绵每两十五文。宋齐丘建议把每匹绢抬为一贯七百文、绸为二贯四百文、绵每两四十文，都是不打折扣的足钱。他提出的要官府收租税，用高于市价三四倍的虚价来折合实物，确是大胆而有远见的建议（《容斋随笔》转载北宋许载所着《吴唐拾遗录》）。同时，他还建议废除丁口税。对于宋齐丘的这些建议，朝议喧哗，以为官府损失太大。宋齐丘则据理申辩：哪有民富而国家贫的道理?!徐知诰断然采纳宋齐丘的建议，认为这是劝农上策，立即付诸实施。果然，不到十年，江淮间呈现“旷土尽辟，桑拓满野”的繁荣景象，吴国也就富强了，有力量抵御北方军阀的侵扰。920年，杨隆演死，弟杨溥立。927年，徐温死，徐知诰拥杨溥称帝，自任为都督中外诸军事。其后，徐知诸势力实际上成为吴国唯一的势力。931年，徐知诰出镇金陵，执掌吴国大权，使子徐景通留扬州管国政，任宋齐丘为吴宰相，辅助徐景通。吴先后凡46年，宋齐丘参政29年，仕途似无坎坷。

那么，宋齐丘为什么最终在九华山“筑室而居”呢?这要追溯到南唐的历史了。937年，徐知诰废吴帝杨溥，自称皇帝（唐烈祖），国号唐，建都金陵。唐烈祖改姓名为李昪，其子徐景通改姓名为李璟。943年，唐烈祖因中毒而病死，李璟（唐元宗）即位，他信任被唐人称之为“五鬼”的陈觉、冯延巳、冯延鲁、查文徽、魏岑等五个邪佞之人，因而政局也发生了变化。961年，李璟死，子李煜（唐后主）继俭，其人虽是个高级文士，但确是个十足的亡国之君。975年，宋军入金陵，俘唐后主，南唐亡。南唐先后凡39年，宋齐丘仕途不顺，几度被贬。看来，官场中的冷暖，统治者的随心所欲关系到宋齐丘的政治命运。他厌恶当时官场的虚伪和恶浊，终于“辞政柄”，在九华广胜山小钓鱼台北筑室而居，“归隐此山”，与山水自然为伴。其间，号“九华先生”，李璟曾封其为“青阳公”。然而，最终在唐主的威逼下，宋齐丘含恨自缢于九华山。可以说，宋齐丘是选择这一形式对丑恶现实的抗议和谴责，联系到他的经历与志向，便可理解其这种夕阳迟暮的悲哀。

宋齐丘死后，九华山上的僧民按其生前之意，将他在此山的故居改为广胜寺。宋齐丘坟墓筑于九华山东麓的中心山下。宋齐丘在九华山中留下的“征贤寺”、“沉机石”等故迹，为世世代代的人们所瞻仰。