三访万松寺

三访万松寺（外一篇）

贾来发

万松寺为滇中名刹，坐落于中国第二深水湖——抚仙湖西岸的万松山间。早在清朝年间，就与晋宁的盘龙寺、通海的秀山寺并称为滇中三大名寺。

万松寺座北朝南，后依五老峰，旁邻抚仙湖，寺旁栗木竞茂，寺下波光潋滟，山间翠色与山下湖光连为一体，可谓山环水抱，异境天开，尽得山川之灵气。

据载，万松寺始建于清康熙二十四年，为羽客（也称“羽士”、“羽人”。语出《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之故乡。”以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。）段泰利所建。段泰利原名达哈泰利，东北满族人，曾为大清王朝的建立立下过汗马功勋，后官至右宰相。但后来不知是为避祸，还是修身？抑或是迷上了彩云之南的湖光山色？这位权倾朝野的段老大人竟挂印封金，在一个春意阑珊的早晨，从京城起身，不辞千里之遥，来到了抚仙湖边的万松山建寺栖身，过起了隐居生活。对他的这种举措，我一直深感迷惑，不得其解。凭他当时的地位和影响，要选择一处理想的出家修行之地，实在是易如反掌，而他为什么偏要选择在当时被称为蛮荒之地的滇中呢？为此我曾翻阅过一些地方资料和小书，但都说法各异，不足为信。

我与万松寺结缘，是因寺内有一副传为仙童用牛鞭杆书写的奇联。还在我刚记事时，父亲就多次说起过一个和万松寺有关的故事。说是一位隐居万松寺的住持，一日兴起，欲挥毫遣兴，就在举笔欲书之际，忽闻隐隐叹息之声，住持忙止笔，见是一头戴竹笠、身披蓑衣、脚穿草鞋的放牛娃，以为是来寺檐下避雨的乡村牧童，便不甚留意，又下笔作书。岂料笔未着纸，檐下又传来了牧童的轻叹之声。住持急忙搁了笔，向牧童朗声问道：

“佛寺净地，何发此叹？”

牧童答道：“俗笔太重。”

住持一听，强压怒火，心想区区牧童，何出此狂妄之言，但又不便发作，便道：

“既如此，不妨即席赐教。”

谁知牧童毫不客气，迳自走到桌前，抽出别在腰间的牛鞭杆，刷刷刷地一挥而就，草书一联：

“放眼处，偏惹渔樵耕读来，不能分他们一毫快乐；

低头时，便道春夏秋冬去，何曾识自己半点寒温。”

住持一看，顿时惊得目瞪口呆，连呼神笔。牧童写罢，撩起衣角擦了擦牛鞭杆，转身欲走。住持见没有落款，赶紧合十说道：

“仙童既已赐教，就请落下款吧。”

牧童也不答话，返身近桌，依旧提了牛鞭杆，在右下联处写下：“学仙童子题。”

住持一时惊讶，那童子则飘然而去。

传说固不可信，但父亲说他少时曾在万松寺中见过此联，证实确有此事，只是经历了30多年的风风雨雨，不知还是否保存了下来。

如此奇绝的传说，对于热衷诗词书法的我来说，实在是一个极大的诱惑，亲眼目睹这幅楹联成了我的梦想。直到九十年代中期，经过三次踏访，我才终于见到这副奇联。

那天，我作客禄充。席间向一当地村民问及此事，告知联还尚在。我喜出望外，急往探访。饭毕，马上独自朝万松寺而去，但未及入山，天空忽然乌云翻滚，一时狂风大作，雷雨交加，我只好望雨兴叹，中途而返。

回来不久，我又萌发了重上万松寺的念头。我去那天，恰逢隆冬之日。万松山高插云霄，云遮雾障，白雪皑皑。沿湖徐行，深不可测的抚仙湖水巨浪滔天，仿佛一头发怒的狂兽，要吞噬周围的一切。时近午后，我顺着立昌村后的山间小道，经过半个多小时的爬行，终于摸到了万松寺前。但此时风雪甚紧，寺中空无一人。站立寺前，但见雪花纷纷，万山皆白。我惆怅不已，心想要见此联，莫非还得有缘分？无奈之下，我只有败兴而归。

此后，我因两次踏访未果，就把此事搁置了下来。

时隔六年，我偶然翻看旧书，忽见有关万松寺之资料。说是万松寺的寺址虽不算大，但整体布局颇具匠心，尤其是寺内设置，更是与众不同，即在正殿的左右两侧，依照皇宫式样各分设为吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部等，其整体建筑既体现了佛寺的庄严和巍峨，又暗含了诸多寓意。万松寺有前殿、中殿、后殿、偏殿和两侧厢房组成，共有大小房屋57间，内供365尊神（佛）像，其中仅铜像就有360尊。这些众多的神（佛）像，既有佛教的佛祖、菩萨、罗汉，也有道教的三清四御、各路天将，更有儒教的孔子，以及众多的各路神仙、土地山神、阵亡将士，乃至亲仇同堂，真可谓三教合一，天人共处。更为有趣的是，在供奉众多神佛的正殿上，段老大人却一反常规，按君、臣、帅、将、士的排列来安排各路神佛仙家的座次。如果真是这样，那么这种设立和摆布，恐怕为世人闻所未闻，见所未见。但段老大人为什么要将一座寺院的建筑设计与宫殿相对应，把本不同教的各路神佛、乃至生前相互仇杀的阵亡将士供在一起？这其中是暗含三教同流，还是天人合一？是祈望民族融合，还是万众归心？∵抑或体现万类同宗，终归一统？

带着新的发现和惊喜，我又一次踏上三访万松寺的途程。

一九九五年春，我专门挑选了一个风和日丽的日子，约上正在云大读中文的侄儿，乘着春风，踏着芳草，一起直奔万松寺。春日下的抚仙湖，鳞波细浪，烟波浩淼，幻化万千。而此时的万松山，则树树生绿，峰峰吐翠。从禄充麒麟山以南的万松山间，野花始放，岚气初生，淡青色的烟气轻笼林梢，仿佛着了色彩的山水画卷。我和侄儿一路行来，到半坡之上，恰逢一老者踏歌而来。近前问之，始知老者为管寺之人。从与老者交谈中，知其为不俗之人。但生不逢时，终老山村。我和侄儿说明为三访奇联而来，老人家遂欣然同往。不多时，即抵寺前。万松寺在初春阳光的照耀下，琉璃瓦顶光芒四射，越发显得神秘和庄严。寺内寺外，处处万物皆春，花香鸟语，一派生机。此刻老人家早已打开寺门，专侯我和侄儿的光临。我未进寺门，早见门头之上，悬一木匾，上书“万松寺”，细看乃为同乡先贤侯树藩所书，字形儒雅洒脱，功力深厚。再入内，只觉眼前一亮，两块白底红字的木制长联早跃入了我的眼帘。我快步走上前去，庆幸自己终于见到了这副三访始得一见的奇联。我边看边赞，定定地立于联前，先看联作，次品联书，再从左至右，从右至左，左三圈右三圈地看个不停。末了，又是照相，又是笔记，忙得不亦乐乎。

老者见状，微笑着向我说道：“来万松寺的人不计其数，然象你这样痴迷的人还从未见过。你既然痴迷此联，想必神交已久。但来看此联者多，而能通读联语的我还没有遇到过，不知你能不能通读此联？”

我回答说，我于书法诗词之道，略知一二，既如此，我先试试看，如念错的话，还请老人家指正。老者说：好。我于是朗声念道：“放眼处，偏惹渔樵耕读来，不能分他们一毫快乐；低头时，便道春夏秋冬去，何曾识自己半点寒温。”老者听后，连加夸奖，说我唯有一错。我问错在何处？老者说，错在将下联的‘过’字错念为‘道’字。

我说，不是我念错，而是人云亦云，大家将草书的‘道’而错认为‘过’字。其实，‘道’字用在这个字眼上，要比‘过’字好。且于平仄讲，‘过’、‘道’同为仄声；于词性论，‘过’、‘道’同为动词。因而如此一改，下联的‘过’应念为‘道’，不知老人家以为然否？

老者连说有理，站在一旁的侄儿补充说，此联传为学仙童子题，今日一见，才知原来是这么回事。此联实为段泰利撰书，学仙童子乃段泰利出家之道号，落款“学仙童子段泰利题”，不已写得明明白白，用不着再加考证。

老者然其言，转头对我说，你既爱此联，不妨再谈谈你的高见。我说，高见谈不上，只是心有所爱，自有所悟，既然老人家动问，我也就谈点肤浅认识。此联联书俱佳，极为高妙，为我所见楹联之珍品。赏其书法，观之如行云流水，顾盼生姿。字势奔腾，势若电闪长空；笔画遒劲，秀如叶舞春风。品其联作，更臻妙境。远近交替，虚实结合。放眼低头之间，曲写两者之别。但眼前悠然，难分其乐；心底隐痛，何人能知。两种截然相反的场景和独特的内心体验，通过段老大人的生花妙笔，使其留驻于名寺古刹之中，飘逸于湖光山色之间，实为镇寺之宝。

老者大喜，出香茶以待，并要我留下墨宝。我再三婉辞，终难推脱，遂不揣浅陋，留诗以记：

青烟霭霭带斜晖，古刹深深隐翠微。

山静惟闻钟磬度，寺幽但见落花飞。

泉光浮照禅关道，月影低垂梵苑闺。

夜半松风吹阵雨，笛声几处响依稀。

来发其人

古滇之南，浪广之滨，有一丙午生人，今已年过而立，身长1米73，上穿加加大衣裳，下登42码大鞋。头大鼻隆，日食三餐，长得结实魁武，不可谓不高大啊！

然而此人生性懦弱，立身处世，处处小心，既不善广交朋友，也不会摇尾乞怜。常常躲于小屋之内，耕耘于方格之间。每有收获，辄置柜中，自谓也应如农贮粮，积多自富。怎奈四肢发达，头脑简单，虽少怀大志，然老大无成，依旧骑了辆破旧单车穿行在苍茫大地。

其人好静，常于闲暇独个儿登山涉水，或访名胜于深谷，或探幽微于丛林。累了倦了，便憩息于碧天之下，看彩云飞扬，听百鸟欢歌。欢了乐了，就立身山野，纵目四望，顿觉乾坤尽收于眼底，崇山群伏于脚下，日月飞旋于身边，不由心驰神往，身腾云天。

其人嗜书，可惜心窃不通，终没迈进高校门坎。但时时心系书堆，身边就常常带了书本，打柴要看，做活要看，入厕要看，走路要看，有一刻闲，便读一刻书，以致坐着站着睡着，都眼不离书，书不离手。读来念去，遂有了名儿，人呼“书痴”。书痴果然呆痴。某日偕村人上山，磨蹭半日，回来时天已黄昏，却还息肩半途，弃担啃书。及至家人匆惶寻来，仍入痴入醉，不知骂声之将至。

其人心性善良，常常闻雷而色变，认为定是人间出了坏人或做了坏事，才会惹得天怒雷动。并奇想联翩，把天空响雷说成是天神发怒，把长电闪耀认作是神目闪闪。某地遭灾了，某处遇难了，甚至昨夜起狂风，今朝下暴雨，东家闻娃啼，西门见人嚷，都萦之于脑际，怜之于心怀，叨之于口角。见小儿把了虫玩，就哄虫儿妈妈找来了，让放了去逃生。心慈如此，不想其为人却迂腐固执，看重的是人的骨气和品质。对于世间的假冒伪劣，心实恶之恨之鄙之绝之。既容不下沙子，又见不得龌龊，便处处遭人算计，连连吃亏。

目今，世界已呈多极化发展，人心也随多元化迈进。有善乖巧者，便上窜下跳，借机鼓风作浪，成了一方气候。昨日一文不值，今朝全副武装。几日不见，脑袋就肥了起来，腰杆就粗了起来，口气就大了起来。飘飘然唯我***，为所欲为，一路杀来，无限风光。其人见之，自是不屑一顾，视如酒囊饭袋，地下爬虫。认为此等臭人，生讨众恨，死招人骂，又何羡之。岂如我一介书生，虽身无分文，却有满腹经纶，道是“自古臭钱无益处，腹有诗书气自华。”

其人喜弄文章，常以大地作纸，端水练字。不想长期经营，竟也小有市场，拙作便频频露面，见诸于报刊杂志。大到国家刊物，小到地方杂志，均有了自己劣作。某地办全国书展，某处设文学擂台，其人芒锋初露，渐而声名远播，长的短的宽的大的小的，且颜色各异的信件便飞蝗般铺天而至。有邀入某大典、上某网络的，有请任某职务、耍某名胜的，熙来嚷往，络绎不绝，忙得你眼花缭乱，目不暇接。自是心花怒放，不亦乐乎？待定睛细看，全是哄你受骗，冲钱而来，且招式翻新，令你防不胜防，不由怒从心起，拍案而骂：“我岂白痴耶？”

其人貌似老诚，心实稚气。每遇空回家，就带了一群娃童，不是追来打去，就是你躲我藏，或是胡编乱道，把太阳说成红粑粑，把月亮侃为白圆饼，视星星为汤圆，将山包当馒头，喻云彩为衣裳，状银河作白练，一任驰骋想象，听得孩童睁大了眼睛，屏住了呼吸。

其人甚惜食粮，饭粒掉下了，就急拣起住嘴里送。人有笑之者，其人就反驳说，谷自土生，粪从肚排，饭从土里来，本来就干净；粪从肚内出，肚里装着的才是肮脏呢。

其人颇多遐想。某日从屋中出，见一五彩云朵飘飞而来，大呼“何不托我而去”，便拔腿而追。人又笑之，他却道：“云无翅而人有足，你怎么就认为我追不上呢？”

其人视大为小，往往把偌大世界视为掌中玩物。人又讥之者，其人就反驳说：“宇宙之大，星如棋布，区区小球，比之于满天繁星，只不过银汉一星点耳，又何大之！？”

其人视小为大，往往把嗡嗡蛟虫看作百万大军。人又讥之者，其人却云：蚊虫起之于大地，旋之于天空，密密匝匝，盖地铺天；往来冲突，嗡嗡作响。人遇之而绕道，风吹之而幻形，非百万之军，何来如此之势？！”

其人姓贾，偏就有人把“贾”错写作“假”，或是拿了姓氏取笑其人假到了罐罐底。人有不平者，其人但笑而言曰：“假的真不了，真的假不了。我七尺男儿，堂堂丈夫，岂因‘假’而就假了呢？倒是那些‘真’的才真正假了哩！君不见，市场假货堆如山，蒙骗世人次充好。鱼目混杂假变真，真的反遭排挤了。又不见，小人得势气汹汹，君子到被冷落了。正不胜邪理何在，真不胜假气死了。”

说来道去，其人实乃一愚夫耳，要不然咋就尽说些废话和疯话呢。然其人到底是谁，原来就是踩地球于脚下，顶蓝天而生存的滇中贾来发啊！

时庚辰年五月廿十六日记于宏轩斋。

来源：玉溪市文联