南郭寺的魂与根

南郭寺的魂与根

从天水市中心穿过藉河，汽车在南山山道上曲折盘旋，到海拔1200米左右的慧音山坳，眼前突然出现一片青翠茂密的白杨林，幽藏在里面的就是南郭寺。南郭寺建寺年代已无考，但从流传的诗文看，隋唐已具规模，宋代则称“妙胜院”，清乾隆十五年敕赐为“护国禅林院”。山门外两株粗于碾盘的千年古槐，静静地迎送着游人。寺内殿宇、亭台、垣墙多复旧貌，大佛殿里香烟袅袅，钟磐依然，但今天慕名来此的外地游客，兴趣大多集中在寺内的“杜少陵祠”。

唐乾元元年（758年），杜甫因上疏救房∵获罪，被贬为华州司功参军。第二年关内大饥。对政治失望加上生计艰难，杜甫“满目生悲事，因人作远游”，7月便由华州弃官携家西行，流寓秦州即今天的天水，年底又到成都。短短的秦州生活是杜甫一生的重大转折，他从此客游外地，漂泊无定，再没有重回两京，11年后孤苦无依地病死在一条船上。杜甫一生留存下来的诗作1450余首，几个月的秦州流寓就写了lOO多首。不少诗章感时即事，关注平叛，评论朝政得失，虽然人在江湖，始终心存魏阙。他一生20多首怀念李白的诗，一半写于秦州。自称为“陇西布衣”的李白于乾元元年因永王李∵案被流放，二年春行至巫山遇赦，到江陵。当时杜甫并不知李白被赦，在诗仙的家乡思念着颠沛在瘴疬之地的朋友，忧思拳拳，久而成梦，这就是情真意殷的《梦李白》。他的《天末怀李白》，使我们对两位诗坛巨擘超凡脱俗的高尚情谊所深深感动。

天水是传说中伏羲女娲的出生地，也是千古一帝秦始皇先祖苦心经营的一块基业。秦代先祖非子在这西陲之地为周孝王牧马有功，赐姓为赢，封地为秦，成了秦的发样地，后遂有“秦州”之称。至羽翼丰满的秦文公举族迁徙关中，秦人在此生活了160多年。秦州城坐落在陇东山地的渭河上游河谷中，四周山岭重迭，地势险要，风光秀丽。杜甫在这里游步山川名胜，吟咏风物民情，最有代表性的是《秦州杂诗》20首。杜甫初到秦州，以负薪采橡栗自给，后来又发出“有客字子美，乱发垂过耳”的慷慨悲歌。生活的困窘折磨了他，也成全了他。“诗是吾家事”，他仍然对人生、对生活充满着热爱，以诗人的心灵感悟事物，用心血写出了一首又一首美丽的诗篇，产量之丰，不能不说是个奇迹。这百余首诗又几乎都是五律或五古，在杜甫诗歌创作过程中，无疑也是值得研究的。“文章憎命达”，这既是杜甫对李白一生坎坷的悲愤之语，也是他本人深切体会的辛酸总结。秦州的人民是有幸的，1200年前的诗人给他们留下了如此之多的歌颂自己家乡的华章；秦州的山水是有幸的，由于诗人的吟咏使本来就文化蕴积深厚的黄土沟壑更名传久远。

南郭寺是以三座牌坊式的大门各为中轴线，组成东、中、西三个大院。中山门内有前后院、东西禅林院，现西仍为禅林院，清光绪年间将东禅林院改为杜少陵词。杜少陵构设在南郭寺，大概因为南郭寺当年曾是杜甫游憩之所。《秦州杂诗》第十二首是专咏该寺的：

山头南郭寺，水号北流泉。

老树空庭得，清渠一邑传。

秋花危石底，晚景卧钟边。

俯仰悲身世，溪风为飒然。

把诗圣与佛祖同供一院，可见诗人在秦州人民心目中的位置了。杜少陵祠堂门外有一副对联：

陇头圆月吟怀朗

蜀道秋风老泪多

凝炼、生动，概括了杜甫在秦州的日月及奔赴成都的艰难。词内有杜甫及侍童塑像三尊。杜甫富态儒雅，颇见君子之风，这当是人们心目中的形象。供桌上也有应时果鲜，香火不断。东院观音殿前有一八角攒尖顶小亭，悬有“灵湫池”匾，内有泉水一眼，清澈见底，水味甘美，四时不竭，传是杜甫诗中所云的“北流泉”。谓泉实井，此水旱升涝减，每年农历四月初八日寺院逢会，万人朝山，竞饮北流泉之“神水”。北流泉后面是“二妙轩”，为清初诗人宋琬集二王及其他晋人书法所勒《杜工部秦州杂诗》石碑。原碑毁失，近年来天水市***根据拓片重新携刻，建起碑廊。杜诗，佳妙；名家书法，亦为精妙。二妙俱备，遂名“二妙轩”。

南郭寺的名胜，除过杜少陵祠，当数大佛殿院内的几株古树。如果说杜甫是南郭寺的魂，那么古树就是南郭寺的根。

庭院正中，用砖砌勾栏围着的是一棵分了三株的古柏。三株南北欹侧。北向的一株苍干虬枝，西北向一株枯干如劈，南向一株则柯如青铜，盖如翠伞，借用杜甫的诗句，可谓“霜皮溜雨四十围，熏色参天二千尺。”李白当年游此寺，亦有“老僧三五众，古柏几千年”的题咏。杜甫“老树空庭得”的“老树”，即指此柏。柏树生长已2500年左右，比秦始皇还早几百年。

今人啧啧称奇的是，柏树根中部不知什么时候寄生了一棵青翠直挺的小叶朴，树围达100余公分，当地称为黑蛋树。黑蛋树不仅用它的翠荫遮掩了古柏的巨大根系，而且它的根与古柏的根错节纠缠，支持着古柏在兀立的山顶迎风斗雪，站稳脚跟。最引入注目的是300年来为了防止古柏南斜而次第树立的三个建筑物：清顺治十五年（1658年），天水官员竖起一人高的青石碑刻，支扶着下倾的躯干；新中国成立不久的五十年代，在碑前又砌起一个两米多高的砖柱把树杆的上部托了起来；进入改革开放的八十年代，又在砖柱前焊了一个3米多高的铁架，使古柏有了更稳当的依靠。现在，随着岁月的流逝，石碑、砖柱、铁架，不同的时代，不同的质材，依次升高，共同托举着树干，共同呵护着这天水沧桑风雨的见证者。三百年时光，“羲皇故里”人对古物的重视和苦心，一以贯之。古柏也似乎尤为珍惜乡亲的心意，更加枝叶繁茂，生机盎然，历久弥健。

又令人称奇不绝的，还有清代石碑左前方的一棵古槐。这棵300年的槐树，人们初植时似不经意，与古柏亦无关系，但待它长到与古柏高度差不多时，便横空伸出一根粗壮的枝桠，顶住了柏树的躯干，起了牢牢的固定作用。人们说，黑蛋树、槐树共同支撑古柏，当是天意，老天也要保护它。既有天工，鬼使神差；又赖人力，几代同心，古柏何其幸也!

正应了“看景不如听景”的老话，使我对南郭寺的魂与根有了深刻印象，应当感谢为我讲解的周先生。先生原为银行干部，雅好乡邑文物，胸罗野史佚闻，退休后自愿来此服务。他一口纯正的秦腔，但不夹土语，吐字清晰，娓娓道来，如数家珍。他两手托着一个茶杯，未见呷上一口，大约像是演员手中的扇子，起着道具的作用。他穿插介绍关于古柏南北分张的传说时，夸张而又风趣，同时极好地掌握着分寸，嘎然而止，不枝不蔓。说到黑蛋树、古槐合力支撑着古柏时，那虔敬的神态，声情并茂的解说，令听者无不动容。当我离开南郭寺后，脑子里仍不时浮现着周先生讲解的情景，浮现着杜少陵构和千年古柏，总觉得这之间有着某种联系。后来猛然憬悟：诗魂与柏根不仅弥漫和深扎在南郭寺，不是也体现在天水人民群众身上吗?