南山望神

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南山望神

徐国良

我多次去过南山。每次去，我都没有拜过海上观音和南山庙中诸神。我只是仰望、凝视，满怀虔诚，感悟着神灵和宗教的本旨。

近些年来，神的地位在中国民众中明显提高，许多地方及许多人都发了神财。究其原因复杂多元，其中重要因素是当代人面对多元的价值取向，亲近了物质，远离了精神；注重了实惠，缺失了信仰，使灵魂游荡不定，没有归宿。南山佛教新坛及海上观音的诞生，顺应了众多人安放灵魂的需要。或多或少起到了对他们灵魂的慰藉作用。

在人类历史上，在现实社会中，佛教文化确实起到了引导人们向真、向善、向美、向诚、向仁，增强精神，安抚灵魂，和谐人际关系,稳定社会大局，防止动荡的积极作用，成为传统文化的重要组成部分。但不少求神拜佛者在虔诚跪拜之时，缺少与神的心灵交流和对宗教的真诚感悟，缺少对宗教文化的向往和理解，只是祈求神灵保护一己私利，满足自己贪得无厌的欲望。他们基本不明白宗教的本旨是劝导人们不自私、不贪婪、不仇恨、不杀戮。他们把神灵当做了人身依附、政治投机甚至异想天开、不劳而获的工具：有才者想升官，去庙里拜；无才者也想升官，也去庙里拜；贫穷者想发财，去庙里拜；发财者想保财，也去庙里拜；有女者想求子，去庙里拜；有子者想长寿，也去庙里拜；想考上大学者，去庙里拜；想找个好对象者，也去庙里拜……

有些老、少、边地区的群众连温饱都没有解决，耗费重金烧高香，倾尽积蓄上香油从不心痛，不知菩萨是否心痛?有位老母亲为了儿子能考上大学，从十里之外开始跪拜，花了整整两天时间拜到庙里，用了全家半年的收入烧香焚烛，结果儿子还是没有考上，气得差点自杀，三日没进滴水。是菩萨骗了她?不是。菩萨没有骗人坑人，是她自己在虚无中欺骗了自己。神本是人们根据自己的美好愿望塑造出来的虚幻人物，指望虚幻人物的保佑，心想事成，还不如督促儿子刻苦学习更为实在。从这个意义上讲，别说把全家半年的收入贡献给了菩萨，就是把自己的心剜出来奉献给菩萨，菩萨照样无法让她儿子考上大学。

宗教的本意是用人类美好的精神滋养现实枯竭和躁动的心灵，养育人的爱心、善心、仁心、良心、诚心，宗教决不想让神的意志成为人的心灵枷锁和桎梏，不想让人类匍匐在神的脚下，失去行走的坚强，失去战胜苦难的勇气，失去改变命运的力量；更不想人们把神当做不劳而获的工具，当做无所作为、听天由命的理由。神能治病，还要医院干什么？神能发财，还要奋斗干什么；神能育人，还要读书干什么？神能御敌，还要军队干什么?神能强国，还要现代化、高科技干什么……

纵观中华历史，有哪件业绩是拜神得来的?杭州万松岭下财神殿门联写得好：“我若真灵，也不至灰尘处处堆，皮肉块块落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。”

其实，从人们平时的德行，就晓得谁是真拜神，谁是假拜神，谁是拜真神，谁是拜假神。有位老弟上午去南山烧香拜神，下午回来打牌赌博，晚上又去嫖妓泡妞，第二天回到公司还指挥财务室谋划偷税漏税。此等行为不仅令神伤心，也必遭神的鄙视、指责和痛斥。

我问：“你相信神灵会保佑你吗?”

他说：“我每年在庙里扔掉那么多钱，神不保佑我，保佑谁?”

我说：“倘若神都看钱办事，为钱谋私，善恶不分，皂白不辨，还有谁会相信神呢？还要神干什么?”

我们千万不要把真神看做是贪官污吏，有钱能使神推磨！

人首先要热爱和忠诚于现实生活中的人类，才有资格去拜神。倘若连活生生的人都不愿关爱，不愿忠诚，不愿善待，有谁会相信你能忠于神灵呢？

【原载2008年第7期《四川文

学》有删节】

题图/佚名

出自:∵《杂文选刊·职场版∵》∵2008年9期