石佛寺记略

石佛寺记略

郁震宏

一、∵∵概论

当我们转动地球仪的时候，不得不为一条神奇的线而伫目片刻，它贯穿了珠穆朗玛峰、埃及金字塔、玛雅文化遗址、三星堆等等地球自然及人文的神话，它，就是被称作“地球记忆之门”的北纬30度。而当您将地球仪转到中国这一边的时候，在这条线与大海的临界点上，您当然已经看到了一座美丽的城市——嘉兴，而我们的主人公——石佛寺，就在这个美丽的都市，用千百年的坚持温暖着这座城市，这条北纬30度！

嘉兴介于北纬30度21分至31度2分与东经120度18分至121度16分之间，东临大海，南倚钱塘江，北负太湖，西接天目之水，大运河纵贯境内。市城处于江、海、湖、河交会之位，扼太湖南走廊之咽喉，与沪、杭、苏、湖等城市相距均不到百公里，区位优势明显，尤以在人间天堂苏杭之间着称。

嘉兴历史悠久，人文底蕴深厚，她是新石器时代马家浜文化的发祥地。春秋时，此地名长水，又称檇李。秦置由拳县、海盐县，三国时吴国析由拳县南境、海盐县西境置盐官县。吴黄龙三年（231）“由拳野稻自生”，吴大帝孙权以为祥瑞，改由拳为禾兴，赤乌五年（242）改称嘉兴。两晋、南北朝时，嘉兴得到进一步开发，“一岁或稔则数郡忘饥”。隋朝开凿江南河，即杭州经嘉兴到镇江的大运河，给嘉兴带来灌溉舟楫之利。唐玄宗天宝十年（751）析嘉兴县东境及海盐、昆山等县部分辖地置华亭县。唐代嘉兴屯田27处，“浙西三屯，嘉禾为大”，嘉兴已成为中国东南重要产粮区，有“嘉禾一穰，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭”的说法。五代十国时期，吴越国在嘉兴设置开元府，领嘉兴、海盐、华亭3县，是为嘉兴首次设州府级政权。后晋高祖天福五年（940），因吴越王钱元瓘奏请，在嘉兴置秀州，领嘉兴、海盐、华亭、崇德4县。北宋改秀州为嘉禾郡，南宋宁宗庆元元年（1195）升郡为府，后改嘉兴军。元世祖至元十三年（1276）改嘉兴军为嘉兴府安抚司，旋升为嘉兴路总管府。宋元时，嘉兴经济较发达，被称为“百工技艺与苏杭等”，“生齿蕃而货财阜，为浙西最”。乍浦、澉浦、青龙等港口外贸频繁，海运兴隆。明宣德五年（1430）析嘉兴县西北境为秀水县，析东北境为嘉善县；析海盐县置平湖县；析崇德县置桐乡县，嘉兴府下辖7县，称一府七县。此后四五百年内嘉兴府县体制基本未再变动。解放以后，原属杭州的海宁县划归嘉兴。

嘉兴是江南的佛教重镇，寺院林立，教义发达，高僧辈出，自三国吴赤乌四年（241）年海盐金粟寺建立起，嘉兴佛教逐渐兴盛，涌现出众多高僧和居士，比如紫柏大师、太虚法师、范古农等等。庄一拂先生有《嘉兴佛教传法大事记》一文，全面论述了嘉兴佛教的历史及地位。（黑字为网上资料，粘贴）

石佛寺位于南湖区凤桥镇。凤桥镇在古代属于嘉兴县永丰乡，去府城三十里左右，民风淳朴，景色宜人，历来为诗人骚客所喜爱，宋朝末年，松江人殷澄就隐居在凤桥瑶池。清朝诗人阙洪有《凤桥十景》诗，分别为瑶池秋月、石佛宵钟、吼桥疏雨、汉祠夕照、凤桥晓市、犉皮古木、石庙春耕、半山霁雪、鹤舫甘蕉、青狮野色。

凤桥原名冯家桥，张廷济诗多次提到，均作“冯家桥”，祝廷锡《竹林八圩志》于“凤喈”下注“本作冯家”；一说原名庞家桥，但此说仅见民国《嘉兴新志》，未知所据，考阙洪《凤桥十景》诗之《犉皮古木》有题注云：旁有庞居士宅，此大约是《新志》所本，但究不如前说可靠。清咸丰八年（公元1858年），里人吴家驹、徐东煌等募款重修，易砖为石，因“冯家”与“凤喈”谐音，于是改称“凤喈桥”，义取《诗经》：“凤凰鸣矣，雝雝喈喈”，从此凤桥之名遐迩远播。清朝诗人李道悠有诗云：“一桥通小市，市即以桥名”，比较简洁的说明了凤桥得名的缘起。凤桥历代名人辈出，其中有被称为“名御史”的金灿；有被称为“海内三遗民”之一的巢鸣盛，有着名学者、金石学家张廷济等等。从清代晚期开始，凤桥逐渐成为嘉兴东南重镇和经济中心，抗日战争时期，国民党抗日游记***十区专员公署及嘉兴县***就驻扎在凤桥，并在此领导全县抗战。

解放以后尤其是改革开放以来，凤桥镇得到了前所未有的发展，目前，全镇工业以凤桥、新篁两个工业功能区和中法、秀舟两个企业园区为重点，基本形成以造纸纺织、消防器材、塑料箱包、五金天线等十大行业为主导的产业格局。

境内拥有新石器时代文化遗址五个，市级文保桥三座。凤桥民间艺术创作加工黑陶、竹刻以及特产水密桃等，已蜚声海内外。

石佛寺，始建唐肃宗至德二年（757年），因为立寺基时挖掘出四尊石佛，故名为“石佛院”，宋仁宗天圣元年（1023），改称保圣院，明太祖洪武十五年称为“石佛教院”，从此以后，历代都有扩建重修，规模逐渐宏大，成为嘉兴一带着名的佛教丛林，同时也为历代文人雅士所钟爱。

石佛寺环境幽雅，景色宜人，真可以称得上是人间清凉之境。早在明朝，诗人高道素就说石佛寺已经是“精蓝崇观，游观聚会胜地”。在明代，石佛寺就已经形成着名的“八景”，即金刚桧、菩提树、一鉴泉、四佛石、梅花洲、青莲池、香花桥、白云邱。到了清朝乾嘉时期，凤桥诗人潘鸿谟总结石佛寺的景观，写下了组诗《石佛寺十二景》，分别为：青莲沼、白云邱、双龙眼、一鉴泉、八菩提、万竹林、金刚桧、狮喉槐、读书台、文笔峰、藤罗市、梅花洲。其中《白云邱》诗说“溪南一篑山，登眺胜台榭”；《万竹林》诗说“勒编六枳篱，养就万竿玉”；《梅花洲》诗说“地非罗浮村，村村绕梅花”，读着这些诗句，可以想象当年有山有水有清竹有梅花的清幽景象。但把八景与十二景相比较，可见四尊石佛在清代中期已经不存在了。除了《石佛寺十二景》，潘鸿谟还写下了许多有关石佛寺景物的诗歌，比如《石佛寺古桧歌》、《寺门步月》、《芳游曲》等等，从他的诗里，我们还可以看到一些不在“十二景”之列的景物，比如《寺门步月》中的“香花桥晚风”，《芳游曲》中的“瞿林塘口踏春泥”等等，按瞿林塘即麒麟塘，南北长三十六里。迤俪东北流至石佛寺前。当然，在其他诗人的作品中，我们还可以看到石佛寺一带的其他景色，比如芦苇秋雪之景，清人谭献诗云：“芳洲八九曲，曲曲芦花明”。另外，清朝人总结的凤桥十景中还有“石佛宵钟”，也可归入石佛寺。

因为石佛寺的地理位置及自然风光的优势，使得无数英雄竞折腰，到过石佛寺的历史名人目前已很难完全统计，就已知的来看，这个名单是很为惊人的，这里面有政治家、文学家、书画家等，包括了各个层面的精英人物，譬如陈舜俞、孙植、金灿、岳和声、朱国祚、李日华、陆鸣和、朱彝尊、彭孙贻、颜鼎受、高孝本、张廷济、张鸣珂、谭献、蒲华等等，这些在中国历史、中国文化史上都占有一席之地的人物竟然不约而同的来到石佛寺，甚至选择这里作为读书养性之所，可以看出石佛寺的魅力所在。据光绪《嘉兴县志》记载，文化名人到石佛寺最为集中的一次是1864年，这一年到石佛寺的文人并且寓居于此的有许荣奎、鲍昌照、石中玉、徐銮、张鸣珂、曹咸熙、金鼎升、徐镇、计廷拔，陈其炯、赵铭、王朝瀚。而正因为有这些人的到来，石佛寺的名字得以频繁的出现在中国文学史上。同时，也大约在清代中后期，石佛寺一带逐渐形成集市，商业也日见繁华，因此，清朝***开始在这里设置了军事性质的石佛寺汛，有汛房一间，烟墩三座。

在此再说点题外话，即石佛寺不独嘉兴有之，就全国来说，称作“石佛寺”的寺院也不少，现在见于记载最早的石佛寺在苏州，唐-姚思廉《梁书》说何点开讲于“吴中石佛寺”，即此。其他如元大都供奉御容的石佛寺，山东、河南、山西、陕西、甘肃、广西、四川等省份也均有石佛寺，而山西一省，较为着名的石佛寺就有十余处，四川有7处。就浙江省而言，宋-施宿《会稽志》、宋-陈耆卿《赤城志》等均有石佛寺的记述，其他如杭州、金华、淳安、新昌等地也都有。仅就嘉兴而言，乌镇有石佛寺，平湖也有，而且时代也比较早，比如《至元嘉禾志》说海盐（今属平湖）“青莲寺本名石佛寺，宋治平元年（1064）改赐今额”。从中可见，石佛寺这个名字是非常受国人钟爱的。

二、大事记

唐肃宗至德二年（757年），因为在立寺基挖出四尊石佛，故名为“石佛院”，这是石佛寺得名之始。至于前此是否有过寺庙，始建年代如何等问题，尚待考证。兹特就其沿革大事按时间顺序列表如下，以便省览：

唐肃宗至德二年（757）：见上，略。

附注：本年安史之乱（755--762）发生后两年，杜甫作《春望》云“国破山河在，城春草木深”。

宋仁宗天圣元年：石佛院改名保圣院（又作宝圣石佛院，见北宋蒋颖叔《蒋氏日录》）。

明太祖洪武十五年（1382年）：改称石佛教寺。

明英宗正统年间（1436--1449）：僧子敬重建石佛寺。

明世宗嘉靖四十二年：僧圆芳等重修石佛寺。

清圣祖康熙五十年（1711年）：僧一斑重建大士殿。

清高宗乾隆年间（1736--1795）：重修正殿。

清仁宗嘉庆十三年（1808）：重建山门。

清宣宗道光年间（1821--1850）：重建天王殿。

清文宗咸丰九年（1859）：僧樨堂重建藏经室。

清文宗咸丰十年（1860）：正殿毁坏。

清穆宗同治八年（1869）：里人募修小山门及先蚕庙、斋堂。

清穆宗同治十三年（1874）：重修大士殿。

三、古迹

1、明·姚宏谟“八景”：

金刚桧：寺南向，初为山门，门难列植大桧，阴森蔽日，凡三十二章。

菩提树：过天王殿，则八树当阶庭，黛色参天。

一鉴泉：（天王）殿右祗园亩余，中绕竹树，有大井焉，水冬夏不涸，覆以华榱，鸠以文石，汲以辘轳。

四佛石：登大雄殿，则金像璀璨，端严妙丽，诸相具足，其位即故石佛座也。

梅花洲：登高以望，相厥地势，则五方错峙，川流曲抱，状若梅萼。

青莲池：有池一沤，中叠荷钱，萍荇菱芡，交杂映带。

香花桥：临池观莲，须桥以度。

白云邱：僧人示寂，遗骸归土，法也，厥有台基，既广九亩，于彼西南，若曰往生彼国云尔。

2、潘鸿谟石佛寺十二景：

青莲沼：佛昔思藻涑，天帝手指地。涌出般若波，取之无尽意。

白云邱：溪南一篑山，登眺胜台榭。缅想白云生，高名从此假。

双龙眼：一双正法眼，当年镇宝刹。泉枯眼欲盲，拟构金篦刮。

一鉴泉：僧园五亩余，石湫一鉴净。岂惟照鬓眉，了悟见心性。

八菩提：是树与无树，一任六祖驳。兹来迦耶城，坐成最正觉。

万竹林：勒编六枳篱，养就万竿玉。一戛众妙参，此君真不俗。

金刚桧：径入法王宫，青葱多桧树。三十二分第，偻指合其数。

狮喉槐：风前两古槐，蒙茸狮形蹲。是何作大吼，要使众人尊。

读书台：昔贤下帷地，庭院犹清肃。携得五车书，来坐树根读。

文笔峰：孤堤亘而峭，万木参以桠。山僧夸落手，名曰禅杖沙。

藤罗市：空嵌精舍石，太守载其奇。倘看石上月，郎吟杜老诗。

梅花洲：地非罗浮村，村村绕梅花。空朦香雪中，鹤唳柴门晓。

3、霍王庙，光绪《嘉兴县志》：在石佛寺北塘桥东，吴主皓尝病疟，有神降小黄门，曰：华亭金山咸塘，风激重潮，海水为患，非水力所能防，臣，汉之霍光也，可立庙咸塘，当统部属以镇之。翌日，皓病愈，遂立庙焉。

又按，宋张尧同《霍将军庙》诗末有前人附考，说：庙在郡城东南二十七里石佛寺旁，祀汉霍光。

4、永思草堂，光绪《嘉兴县志》：在石佛里，即巢鸣盛山居。

四、与石佛寺有关的人物

里人：

金灿，字敷华，号丰村，石佛里人。嘉靖五年（1526）进士，知任邱县，以刚方自励，擢御史，巡按四川，出为湖广佥事，转副使，归，倭寇起，遇害。

巢祖羲，字太初，诸生，横经授徒，成就者众，钱士升，徐彬臣其最着也。家贫，以束脯奉菽水，必诚必敬，幼弟屡倾其业，割畀之。应贡不仕，生平学以诚意为宗，笃行为务。

巢鸣盛（1611—1680）字端明，崇祯九年（1636）举人，参加复社。明亡后屏迹不入城市，为“海内三遗民”之一，又为“东南三高”之一。绕屋种匏，善制匏尊，醉李匏尊不胫而走海内。

潘鸿谟，字陛飏，号霞梯，潘孝基子。清中期诗人，着有《小余香诗钞》。

章溥，字云台，凤喈桥人，道光十五年举于乡。诗清丽芊眠，词宗玉田，着有《苹花阁诗》十卷，词六卷。

吴家驹，字能千。咸丰丙辰夏大旱，独任周恤，遍开近镇支河为潴水。庚申，郡城陷，里团勇于他镇，贼屡窥不敢肆。复与同里俞璋设粥厂以饲流亡，医药槥木皆任之，遇他方人则予以归籍之资，全活无算。

吴廷华，字春墅，凤喈桥人。少工文辞，有声庠序。光绪十八年举于乡试，南宫累荐不售。寻以誊录议叙知县，随今大司空吕镜宇出使德国，充参赞，未逾年，卒于海外。士林惜之，事闻，恤赠道衔、知府。子文开，诸生，荫知县。

寓贤：

蒋颖叔，北宋人，着有《蒋氏日录》，书中记载：“宝圣石佛院，在嘉兴县东南，唐至德二年于寺基掘石佛四躯，至今见存。天圣中，赐名宝圣，人但呼石佛寺”。这是目前已知最早记载石佛寺的文章。

陈舜俞（？—1074），字令举，湖州乌程人，知山阴县时，青苗法行，舜俞不奉令。卒，苏轼为文哭之。其《保圣院》诗是目前已知歌咏石佛寺最早的诗歌。

允才，元代石佛寺僧，善画墨兰竹，着名一时。

孙植，字斯立，平湖人，嘉靖十四年（1535）进士。为官刚正不阿，有“铁人”之称，官至南京刑部尚书，卒谥简肃。

项元汴（1524～1590年），字子京，号墨林，嘉兴人。精鉴赏，家资富饶，家有“天籁阁”，广收法书名画，储藏之丰，甲于江南，为明代着名鉴藏家。

李日华，字君实，嘉兴人。万历二十年（1592）进士。官至太仆少卿。恬澹和易，与物无忤。学问渊博，富收藏，精鉴赏，与王惟俭、董其昌被称为“博物君子”。

法济，字慈航，嘉兴人，明代石佛寺僧，有《竹间语》。

本中，字养性，明代石佛寺僧。

朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。清初着名学者，浙西词派创始人。是清代嘉兴地区最有影响的人物，清嘉兴籍状元汪如洋说“金风亭长吾州望”。

张鸣珂∵（1829—1908），原名国检，字公束，号玉珊，晚号寒松老人、嘉兴人。官德兴县知县，义宁州知州。工词，以婉丽着称。治小学仅列前人之说，而不自为论断，间有按语，亦极矜慎。性嗜书，藏书逾万卷。所着《寒松阁谈艺琐录》广载清代书画家事迹，评论艺术作品，为研究清代艺术史不可或确的重要参考资料。

朱采，字亮生，咸丰辛酉优贡生，倜傥有大志，工技击，明弈理。同治丙寅入都，廷试改期，从刘秉璋剿捻匪，戊辰，朝考报罢，考取镶黄旗官学教习，客德州周恒祺粮道署，盱衡时事，着论三篇。李文忠公延为上宾，而荐随游百川，勘河山东也。文忠器其才识，为捐知府，密疏保之，简放山西汾州府，阅三年，广督请雷琼遗缺道，命下，以采补之，并统琼营行政。治军宽严并济，后感瘴疠，谢病归，寓魏塘。着有《清芬阁集》，皆经世之文。兄禾，字遂生，同治丁卯举人，亦擅技击。

鲍昌照，字铭青，咸丰己未举人，庚申下第归，郡城已不守，扁舟迎二亲避居石佛里。

石中玉，字莲舫，一字范湖，咸丰戊午举人，富阳教谕。少工制举文，应书院课，受知于钱味根、朱久香、薛慰农诸先生，授徒徐氏，与徐锦互相切磨，同登贤书，后从李昭庆军。郡守许瑶光、邑令王晋颇见信任，晚主鸳湖书院讲席有年，造就甚众。

蒲华（1830～1911），字作英，号胥山野史、种竹道人，嘉兴人，寓居上海，工书画，尤擅草书，偶作山水、花卉。

五、题咏

陈舜俞《保圣院》：门深锁苍苔，地灵育嘉树。寂然烟云宅，不接市朝路，苟能灰心居，即是古乐处。

明黄涛《瑶池》：好生殷佛子，浪迹泖南翁。碑碣留名姓，瑶池泽不穷。

法济《得养性兄书》：故人寄我白云笺，梦里深谈去住缘。萍散偶随鸥浪远，松高不免兔丝缠。舒怀晚啸千岩月，薄视秋横万里天。悬想已知河海味，归来共煮故山泉。

本中《过本觉寺三过堂》：文翁兰若接村墟，满径蒿莱岁月余。塔拥珠光衔舍利。池涵碧水浸芙蕖。疏花鸟语和清梵，古壁蜗涎学篆书。寂寂空堂谁复过，去来今事总成虚。

项元汴《石佛寺》：山居偶逐白云过，游戏临窗笔墨多。却愧山阴王逸少，远公不惜听经鹅。

李日华《石佛寺冰鉴房》：秋来风日好，潇洒放轻舠。僧院房房竹，沙村出出桥。清吟黄叶句，雅坐白云寮。妙悟仍相许，时烦恵远招。

朱国祚《游石佛寺》：灵境深沉试一过，俗氛原不到岩阿。亭亭老桧乘云气，孑孑危峰罥薜萝。烟锁空林人迹绝，香浮宝地梵音多。从今愿学无生法，攘攘尘埃奈我何。

巢鸣盛《老圃良言》序：生世业缘，芟除殆尽，村居荒僻，只邻并一二老圃相与往还，尝为余言种植之事，大要有十，依法试之，罔有不效。嘉蔬美果，实叼其惠，因述为老圃良言以告世之从事灌园者。

朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》：伍胥山头花满林，石佛寺下水深深，∵妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

朱彝尊《巢孝亷手制匏尊铭》：巢五孝亷焚公车，绕屋荑钟青葫芦。截为杯杓与俗殊，叵罗凿落吾舍诸，物微奚足贵，难得高人制。

李道悠《舟过凤喈桥》：一桥通小市，市即以桥名。树色连天尽，炊烟向晚生。豺狼成往劫，鱼鸟乐承平。望里荒田熟，乡农让客耕。

谭献《梅花洲访石中玉》：芳洲八九曲，曲曲芦花明。黄叶下如雨，渚禽时一鸣。清绝无可言，素心托友生，语笑堕烟水，犹惜未合并。月寒有闲意，市远无嚣声，倘来风雪里，何殊剡溪行”

张鸣珂《虞美人-泊石佛里》：荒湄断汊疑无路，中有蒙蒙树。几家临水掩双扉，灯火楼台旧梦认依稀。

湖田菱熟绳分罫，采采人如画。满滩明月泊孤舟，吹老西风黄叶寺门秋。

蒲华《重过凤溪》：兰枻缘溪驻柳根，市排丁字接芳村。许多碧树团愁绪，依旧青衫渍酒痕。鹤梦微醒荆棘路，鸿群偶集薛萝门。滮湖共返犹赊愿，野屋凉蝉恼客魂。