休宁齐云山佛教历史

休宁齐云山佛教历史

“自古名山僧占多”（清·李渔联语）。佛教讲求“生、老、病、死、苦”五难，宗旨在“普渡众生，圆寂成佛”。齐云山佛教，始于唐元和年间，衰于明初，断续绵延约1100年历史。本章略述本山佛教沿革及兴衰。

沿革

齐云山有佛教活动，始于唐天宝年间（公元742—756年），其址在齐云岩西南的岐山石桥岩和白岳峰南麓。据明《徽州府志》、明《齐云山志》记载：“岐山有天然石桥，又称石门，壁立千尺，古藤络其上，花时如锦”；有僧住山中石室，室宽广十余丈，内有佛像，石讲堂、石凳等；元和四年（公元809年），歙州剌史韦绶，因梦古僧貌，献俸银建石门寺于石桥岩，置钟、鼓什物具足，僧本立，锐意经营，卒为一方胜境；僧光聪继主该寺，扩建营修石门寺，增建青莲寺、观音堂，香火渐盛；北宋祥符元年（公元1008年），僧惠周创建蜜多院于白岳峰南麓。皇佑（公元1049—1054年）年间，扩建佛祠，僧道政重建金仙如来宝殿；南宋后期，齐云山月华街一带道教逐渐兴盛，佛教渐趋消沉，形成佛、道两教并存于齐云山的局面；至明代嘉靖、万历年间，由于当朝皇帝好道，道教一举兴盛，佛教遂被排斥。例如真仙洞府中的罗汉洞内，中间供奉道教神——玄天上帝，四周却为佛教的十八罗汉并充作护卫神。

清代末叶，佛教活动又在齐云岩西白云岩萌发，佛教徒均为黟县西递入，多为带发修行的女尼。传说，黟县西递村，男人大多外出经商，妻室在家，怕遭强盗偷奸，故捐款在白云岩辟一方净地。如民国二十一年（1932年），黟县西递居士孙有，原系富孀，携家财来山住庵修行。又经募捐，富商输财，修理大雄宝殿，新建观音阁、精舍等祠宇，窗明几净，一尘不染，清静幽雅，内有联曰“清净存心堪作佛，诚明无欲即登仙”。到了民国二十四年（1935年），在山修行的女尼达十余人。每当夜闲人静时，红鱼青灯，香烟缥缈，金罄玉笛，清音远扬。

白云岩女尼，以自身修性为主，从不下山化缘。民国战乱年代，救济四方难民。在1951年土地改革中，山场田地划归乡民所有，加之全国已解放，世态平安，众尼遂纷纷还乡。至1956年仅剩老尼孙有一人，孤守空庙，后由东亭、采石村民将其抬往山下安顿，不几日即逝。原大雄宝殿、观音阁殿内器物被乡民自取殆尽，殿堂也被拆除，砖瓦、木料充作其他建筑之用。自此以后，佛教活动在齐云山绝迹。

名僧

本立∵唐宪宗时人，元和年间游歙州，访剌史韦绶，以石桥岩焚修为由，请剌史建石门寺。本立住持该寺，尽心经营，石桥岩成为一方胜境。

光聪∵唐元和五年（公元810年）后，继本立住持石门寺，新建青莲阁。

惠周、道政∵北宋祥符元年（公元1008年），创建蜜多院于白岳峰南麓。皇佑（公元1049—1054年）年间，僧道政住持该院，重建金仙如来宝殿。

行昕∵明《齐云山志》载，行昕系宋代石门寺第八代法师，曾请当时名士杜昱作《石门寺记》。

孙有∵民国时期黟县西递村人，家庭富有。携家财来齐云山白云岩住庵修行，主持兴建观音阁、大雄宝殿，被众尼推为白云岩大雄宝殿住持。

（文章收集整理于《齐云山志》一九八八年版）