说法谈经花雨天∵──∵普照寺、正因莲社弘正法

说法谈经花雨天

──∵普照寺、正因莲社弘正法∵●三∵学∵明伦月刊397期2009/9

∵民国三十五年，抗战胜利後，雪公随奉祀官回到南京。听说太虚大师早已回京，就驻锡在水西门雨花台附近的普照寺，雪公卸下行李，便去拜谒。一见面如渴得饮，相互倾诉别後情况，不禁感叹庆喜劫後余生。普照寺里设了一个佛学社，雪公每星期都去参加，担任演讲一次。

∵弘法之余，有时聚餐，有时到下关放生，这段生活比在重庆逍遥自在。雪公在南京的弘化，除了在普照寺的讲演，更多时间是着力於正因莲社。

∵

∵（雪公到了南京，得知太虚大师在水西门莫愁路上的普照寺，即去拜见。）

∵南京正因莲社弘化

∵正因莲社的维持，杨仁辉、陈法青夫妇多有出力。杨仁辉是名建筑师，抗战时也住在歌乐山，一家人早与雪公熟稔。杨仁辉回到南京，兴建自宅，夫妇俩发心护持佛法，遂有正因莲社。莲社何以取名「正因」？雪公曾以「正因之义」为题，向社友演述。

∵讲演「正因之义」

∵正在字典有二十三种解释，在此处作「纯一不杂」解。「正因」出自《涅盘经》的三因佛性：「正因者，离一切邪非之中正，真如依之，成就法身德」，「了因成就般若德」、「缘因成就解脱德」，雪公并以天台三谛解释三因：「了为空谛，缘为假谛，正为中谛」。

∵莲社取正因的意义，有三点：（一）希果慎因。（二）因地不真，果招纡曲。（三）种因如是，得果如是。来莲社学佛，就是希望得到成佛的结果，所以应谨慎现前的动机、行为等一切因行。因地如若不合乎真佛法，自然招感邪曲的果报，最终如何能成佛果？所以种什麽因得什麽果，正因的重要性在此。

∵「正因」之所以有此三义，也是雪公对近来学佛人易犯的弊病下此针砭。近人学佛有何弊病？（一）「天台智师立三外道（邪因）」，智者大师在《摩诃止观》说，邪人有三：「佛法外外道，附佛法外道，学佛学成外道」。外道有三种，印度九十六种「佛法外的外道」，附托佛法小乘大乘的外道，以及学佛而谬解佛法的外道。三者都是学不得正果的邪因，不是学佛正因。（二）「不依了义修持（非因）」，如「求福报，求神通，杂无重心」，来莲社不是为了学佛，而是为求福报，为求神通，如此杂学没有重心，这都是「非因」，非学佛的正因。

∵对今後的正因莲社，雪公有三点希望，（一）因地先求正确，（二）立社为同来研究，（三）功在平素有恒。之後，雪公还接连为莲友说了「入道先明途径」、「近人学佛三弊」等与「正因」的相关主题。

民国三十七年，雪公在复四川如岑法师函中，提到正因莲社立名的缘由，雪公说：「正因莲社取名，确属有感而发。因监今日魔外繁兴，依附佛法，欺世惑众，纵非外道，亦多不遵教律，僭分胡为，等同魔众。凡此之类，要求入社，为慈悯不舍，故姑允加入。但须至心翻邪，践真因地。社中作风，不惟不许来杂魔外，即他宗方法，亦遭不涉及，恐碍专一。」雪公期望进入正因莲社的莲友，都应「践真因地」，遵循正确的佛法途径，也不许夹杂兼修他宗。∵

∵雪公在正因莲社，除了定期讲演佛法，并函请四川的如岑师代授皈依。讲述佛法则采取学校授课型式，在复如岑法师函中，雪公说：「弟子在社讲演，（向不敢称开示，无论讲经讲演，均仿学校教室方式，旁悬黑板。大众向板坐听，一概着便服。惟二课起香礼佛，暂着海青缦衣。）虽态度谦抑，语每取诸深刻，辞辟魔外，尤不假借。诚以人命呼吸，时局阽危，至惧蹉跎光阴也。」穿着便服，态度谦虚，利用板书，言语深刻，将佛法契理契机的讲解开来。

∵

∵（雪公在正因莲社讲演，仿效学校教学方式，穿便服，用黑板。）

∵望师回京讲法

∵民国三十七年底，雪公奉命押运行李来***，不得不离开南京正因莲社。莲友顿时失去依靠，旁徨无助，纷纷来函，呼请雪公回京。民国三十八年二月、三月，陈法青居士以航空平信寄两封信，请丰原的杨姓亲戚转呈雪公，殷切呼请雪公早日回京弘化。第一封信函里说：

∵「师离京後，无人能继续讲法，社中受影响不小，甚望孔先生处，吾师能早日摆脱回京，与生共维持佛社，宏扬大法，以终夙愿，不亦乐乎？」第二封信说：

「莲社自吾师离去，减色不少，人人心中都在惦念，吾师如能早日回社，功德无量。诸多众生都日夜望听吾师宏音，藉作精进文章，可以传後世宏法，能多度众生。在近代社会中，惟一能使大众增佛缘者，惟有吾师宏法，可以负大众之望。」

另有一位莲友李岫青，在三十八年三月也来函盼雪公早日回京，信中说：

∵「自从分袂，无日不在思慕中。今日在莲社念佛，大家均盼我师速归主持社务。此刻杨太太（案：即陈法青居士）为维持莲社不堕，倒颇为出力。今日以後，即烦慧明法师，为之承乏说法，人数来者，尚属不少。以岫私意，孔先生即得安身，吾师即可抽身来京也。」

∵三十八年初，国共对峙方酣，战火还未波及南京，共军也不能完全掌握南京，无暇作细腻的统战工作，两位居士呼唤雪公回京，当是出自内心对雪公的真诚渴望，更见雪公於两三年间在南京的弘化有成。