大师登临，名山增色——太虚大师与衡岳佛教

大师登临，名山增色——太虚大师与衡岳佛教

文平志

殊胜因缘

太虚大师与佛教名山衡岳有深厚、殊胜的因缘。邵章先生在《道阶法师行述》中称，道阶“礼衡州智胜寺东一堂真际为师”，[1]太虚大师在《南岳道阶法师小传》中写到：“公我同系智胜寺，按谱寻之，公为我派世祖也。”以法缘法脉而言，太虚大师宗属临济宗衡阳智胜寺东一堂。太虚大师的师父士达与师公奘年是衡阳罗汉寺法师，清光绪末年间到宁波天童寺参学并弘法于宁波一带，因为不可思议的因缘，太虚披剃于士达法师门下为徒，成为衡阳东一堂传人，在成长与弘法历程中，又与衡岳佛教结下极深厚的因缘。

太虚大师出道以后，所推行的“人间佛教”理念和佛教改革主张，以及他的几大佛教事业，如创办《海潮音》杂志、武昌佛教学院，得到南岳高僧善因、空也、灵涛、素禅、明真的大力支持。太虚大师一生着述宏富，《中兴佛教寄禅安和尚传》、《南岳道阶法师小传》两篇传记是他为数不多的高僧传记中的代表之作。捧读两篇传记，可以感知太虚大师对南岳的历史、源流、地位、高僧事迹以及近代僧人弘法办道的状况耳熟能详，字里行间充满对南岳的仰慕与赞叹。

“南岳自慧思大师以来，称为僧海，教宗诸祖，历朝光阐其间，道香芬馥播天下。山中人亦弥重乎实学真修，首出之硕僧，往往为一代师，万世法，我心仪之者多矣。”“公又告我，今冬（民国五年，1916）须至南岳开戒，盖诸弟子为公预祝五秩者。闻之益令我仰然，憾未能即随公杖履出没衡峰七二间，观僧海之澜，纪昙华之瑞也。”[2]从这两段文字可以看出，太虚大师对南岳向往久矣。

衡阳弘化

1943年12月6日，太虚大师在衡阳闻又法师和越培元居士的陪同下，乘专车从桂林抵达衡阳，开始了他的衡岳弘法之旅。

太虚大师来湘弘化，受到湖南僧俗两界的热烈欢迎，事前衡阳、南岳各界合组“太虚大师欢迎会”，为大师的行程作了周密的安排。太虚大师乘专车抵衡时，老友空也法师、学生茗山法师也前来迎接，衡阳举行了由党政军首长及各文化团体参加的欢迎大会，恭请大师在衡阳市社会服务处大礼堂讲演《佛教与中国文化及世界和平》。衡阳《正中日报》、《大刚报》以“看慈云来巴陵巫峡，听法雨遍粤岭衡山”为题，对大会的盛况作专题报导。

8日，衡阳居士林请太虚大师在社会服务处演讲《佛教与中国文化及世界和平》。

14日，大师返衡阳。15日，大师被公举为花药山住持，大师以茗山任监院。

21日，太虚大师应邀到耒阳，驻锡金钱山寺。

耒阳金钱山寺是道阶法师曾经住持的道场。1942年起，茗山法师在这里继任住持，创办僧众彻悟学校。太虚大师在耒阳民众剧场讲《佛教与人生》。当时湖南省会很多机关因战事紧急而迁驻于耒阳，很多听众来自***部门，太虚的到来在耒阳产生很大影响。太虚还指导省佛会组织“湖南僧侣救护队”。

27日，衡阳礼请大师赴粤汉铁路大礼堂说法。大师讲《佛法原理与做人》。

30日，大师抵歧山仁瑞寺。1944年1月3日，大师任岐山仁瑞寺住持。

9日，于衡阳社会服务处，开讲《心经》。

畅游南岳

1月8日至14日，太虚大师登临南岳本山，下榻祝圣寺。衡山佛教会及南岳各界在祝圣寺举行欢迎大会，太虚在欢迎会上演讲《佛法大意》。大师在南岳停留一周，在水濂洞工校讲《工业文明之佛教》，在商校讲《缘起性空义》。

在空也、茗山、越培元等陪同下，太虚大师畅游南岳。从祝圣寺经华严湖抵忠烈祠、半山亭，登上封寺，下榻上封寺，次日凌晨观南岳日出。由上封寺前往藏经殿、南台寺、磨镜台，礼三生塔，游福严寺、迁祖塔，经商校回祝圣寺，参观了南岳市容。太虚大师几乎游遍了南岳山上各大寺庙，所到之处，兴趣盎然，诗兴勃发，赋以纪游。陪同大师游览的空也、茗山等法师酬唱相和。“古殿幽林真秀绝”“衡峰踏遍拨云回”，从太虚大师的吟咏中，我们仿佛看见大师不辞辛劳兴致勃勃跋涉于南岳群山峻岭间，被秀美幽深的景致所陶醉，在南岳祖师的灵气薰习中，法喜充满。

丰硕成果

太虚大师的衡阳南岳之行，取得了丰硕成果。

其一，《海潮音》是太虚大师佛教文化事业的一大基石，自一九二0年创刊以来，深受教内外读者的欢迎。抗战时期，在武汉创办的《海潮音》经费与出版遇到困难，面临迁往后方之议，西安、四川都在争取。太虚大师到衡阳、南岳，佛教界主动请缨，欢迎《海潮音》迁衡阳出版，衡阳居士孙尔昌一次就捐出四万八千元支持《海潮音》。主编福善法师在《海潮音》第25卷第56期合刊的编后记中写道：“我们觉得，湖南与中国佛教，自古以来就发生关系，且很密切。如南岳、沩山等，都是佛教史上的‘僧海’，宗门教下，大德辈出。此次来湘也可以说是参访‘僧海’，若得僧海之海与《海潮音》之海，汇而合流，激发出一种人海思潮的惊世觉音，以鼓舞人们的情结，涤荡人们的心灵，把个淫靡的人生世界真善美起来，那更是圆满了我们西南来的最大意愿。”由此可见，佛教名山南岳的卓着影响与优秀的传统，是太虚大师将《海潮音》迁衡阳出版的重要原因。

其二，平息僧人被抓壮丁的事态。当时，军队到寺庙抓壮丁现象时有发生。太虚大师在南岳时，就亲眼见到如南岳佛教讲习所的学僧被征兵几成习惯，以致于讲习所不敢招成年学僧，讲习所学僧大多是十三四岁的少年。太虚大师通过与军政学界知名人士沟通，达成理解，平息了出家人服兵役事态。当年6月12日，行政院“准令通行，受戒汉僧免服常备兵役，但须组织救护队以备征用”。

其三，护持佛教，住持正法。太虚大师应教界之请，担任花药寺、仁瑞寺住持，使这两座历史悠久的宝刹法幢重树。

其四，太虚大师在衡阳各处作讲演，所取的题材，都是针对当前的时代环境与听众根基，从战争的残酷说到世界和平的的倡导，从科学的进步说到人类道德亟需建立，内容新颖，引人入胜，引起强烈反响，收到很好的效果。

其五，太虚大师在南岳与省参议长赵恒惕商量研究南岳佛教教育的相关事宜。

名山留胜迹

太虚大师弘化衡岳，登临南岳，实现了大师僧海一游的夙愿，成就了佛教名山与当代大师的一段佳话。当年与太虚大师同游南岳的法师居士与大师多有酬唱，由福善法师编辑成《太虚大师南岳杂咏》、《湘桂唱和集》发表于《海潮音》。这些记录着当年大师登临盛况的佳作，是人文炳蔚的南岳佛教文化又一笔宝贵财富。

附录：《太虚大师南岳杂咏》选刊

祝融峰观日出

衡寒直造祝融巅，犹是霭绯月落前。

劈破冥蒙看日出，苍茫眼底豁山川。

上封寺往藏经殿至南台寺

草黄石黑露斑纹，肥虎山山卧碧雯。

古殿幽林真秀绝，南台佳气郁祥云。

磨镜台三生塔至福严寺

磨镜台前溯祖源，古松天矫护禅驾。

开山更礼三生塔，百福庄严佛果论。

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[1]∵邵章《道阶法师行述》，《宁波《七塔寺志》卷五。

[2]同上。