建瓯南山光孝禅寺导游解说词

建瓯南山光孝禅寺导游解说词

【导游内容】∵∵光孝寺概况→山门→天王殿→大雄宝殿→法堂→观音殿→斋堂→地藏殿→养老院→博物馆

光孝寺概况

各位朋友，大家好！今天我们来游览的景点是：“城南佛国”——建瓯南山光孝禅寺。建瓯光孝禅寺，位于建瓯市城南，离市约1公里。原名“报恩广孝寺”。始建于公元558年，已有1453年历史，寺院规模宏伟，环境清雅，是闻名中外的八闽十方大丛林之一。

建瓯南山光孝禅寺历史悠久，是福建佛教发祥地之一，在福建佛教史上具有重要地位，有深厚的佛教历史文化底蕴，也是建瓯地方历史文化的一个重要载体。其中最为突出的文字记载有《南山略纪》。《南山略纪》是建瓯光孝禅寺一部珍贵的历史文献，是国内省级图书馆仅藏孤本。它含蕴着数百年来光孝寺的辉煌历史，同时记载着明、清二代寺院各种特色的殿宇建筑群体，以及环溪、清远径、雨花亭、院前樟等环境幽静，景色秀丽而清远的佛家胜地。

光孝寺解放前全寺方圆占地91亩，建国之初被征作县粮库之用约50亩，现该寺建筑占地约40亩。据《南山略纪》清释非刚撰，叙：光孝古刹，规模宏敞，千载沧桑，几度兴衰。按旧志，光孝寺始建于六朝陈武帝永定二年（公元558），比泉州开元寺（公元686）早百余年，比鼓山涌泉寺（公元908）早三百余年。光孝寺唐朝时名“龙兴”，宋朝名“景徳”、“天宁万寿”，至绍兴改赐“光孝”至今。元末兵乱，焚荡靡遗。（明）洪武初年（1372）时，云游在外归寺的住持原耸禅师，重建大雄宝殿、山门、法堂、方丈寮、回廊、伽蓝、开元、僧寮等，百废一新。是年，福首座，良藏主铮然杰出，住满千僧，丛林之盛，甲于闽中。可惜嘉靖年间毁于火灾。万历丁丑（1577）又重建。续后（清）康熙及光绪两番增修。其间，洪武廿五年壬申四月，募缘比丘原耸禅师；劝缘居士蔡祖进；化缘比丘慧愿、慧思；写经比丘慧华、慧普；历尽艰辛四方化缘，时经二年之久，金字泥金抄写《妙法莲华经》七卷六万余言，供奉于殿内。后失落民间，现己发现，光孝寺全员出动，正筹百万，力争宝归佛家。

山门略叙

各位朋友，今日到此胜地游览，旨在观光和了解建瓯地方佛教文化，而光孝寺有很多古传古迹，有待诸位分享。现在我们已经来到了光孝寺的山门前，每座寺院都有山门，山门实为何解呢？山门实称三门，即空、无相、无住。也示佛教戒、定、慧三无漏学。又谓熄灭贪、嗔、痴三毒。请大家抬头看，山门的正上端悬挂“光孝禅寺”匾额，乃原全国政协副主席、佛教协会会长、着名书法家赵朴初书。山门面朝建瓯东、西双流汇合之处，古有诗曰：“门临芝水双溪合，寺倚狮峰一脉传”、横额“南山”，又柱联：“万古溪声，永奏无生之曲；千年树色，长敷不老之春。”由此可见，光孝寺佛教历史文化博大精深。

诸位：“寺倚狮峰一脉传”说的是：光孝寺背倚铁狮峰，铁狮峰在城南文笔山顶。峰顶原有寺庙一座，古有铁铸文殊菩萨坐骑狮像一尊。原因是：术家说，建宁府冶来山有若猛虎，溪西诸山像一队羊，欲其不为伤，乃于对山设铁狮以镇之。因而得名铁狮峰。铁狮大开鹏翅，纵广十里许，成为南山光孝寺之主龙脉。

各位朋友，你站在寺门向前看，寺门前那条小溪，据史记（宋）朱熹幼年时常在溪边坐沙画卦。曾有碑署云：“朱子坐沙画卦遗迹。”游人罕见，故为表之。

山门前，在明万历年间建有“雨花亭”一座。清朝康熙初年重修。清代福建名僧道霈禅师，字为霖。福州鼓山涌泉寺第六十五代住持。建瓯丁轩之子，曾寄迹于建瓯光孝寺。“雨花亭”留有他的墨宝：“孤亭迥迥，南来北来，莫不承兹憩息；二水滔滔，东去西去，悉皆到此朝宗。”匾额“城南佛国”。当时名人谢梅村书，其笔精劲豪迈，到1784年夏，被洪水漂去。但“城南佛国”由此得名，为后人传记。

据《南山史记》山门前，还有古樟一棵，不知产于何代，径围六十五尺，垂阴亩余，诚乃山门奇观，游人无不称羡。1786年，倩之坚行者（注：请在家居士之坚行者）书额“入步方知”，句云：“漫谓超今越古，且看错节盘根。”

天王殿

各位朋友，请注意，在我们面前的这座就是天王殿了。天王殿是2000年正月初五升梁重建的（原天王殿1998年6月22日被洪水冲毁），重建的天王殿耗资50余万，仅杉木就从四县六镇调入的。现在大家看到的这位笑脸迎人的便是弥勒菩萨，也称“迎宾佛”，带有“皆大欢喜”的意思。传说中弥勒菩萨是确有其人，他是浙江奉化雪窦寺的和尚。在弥勒菩萨左右两侧供奉的是四大天王。他们是分别职掌东南西北四方的天神，按四大天王手执宝物的谐音，寓示着风调雨顺。大家能根据宝物猜出他的寓意吗？手持青云宝剑的，寓示着“风”，怀抱四弦琵琶的，寓示着“调”，手执混元宝伞的，寓示着“雨”，手缠龙蛇的，寓示着“顺”。绕到弥勒菩萨的背后，我们看到的是佛教的护法神——韦驮菩萨。当年，在释迦牟尼涅磐后，因为韦驮菩萨奋力夺回被妖魔夺走的舍利子有功，被封为佛教的护法神，而置于天王殿，并正对着大雄宝殿的释迦牟尼佛，以示继续护法。在寺庙中，韦驮菩萨手持金刚杵的姿势是很有讲究的。韦驮菩萨右手高举金刚杵，左手插腰，表示这座寺庙很富裕，可以对来往的游僧***提供食宿；如果韦驮菩萨双手合十，金刚杵置于两臂之上，表示这座寺庙比较富裕，对来往的游僧可以提供住宿，但要收取一定的费用；如果韦驮菩萨手持金刚杵指地，表示这座寺庙不是很富裕，一般也就不留来往的游僧食宿了。

大雄宝殿

出了天王殿，走过宽敞的地砖大坪，展现在大家眼前的这座宏伟的建筑就是大雄宝殿。大雄宝殿，为重檐歇山式屋顶，架梁式屋架，天花为明袱砌露明造顶，高15米，宽32米，深30米，约1000平方米，内檐柱罔布局采用元式柱造法，柱直径65公分，柱磉为清古镜式石奠。在闽北佛寺中首屈一指，金箔贴身的大佛也是闽北中最大的。1997年新华社福建分社社长林麟为建瓯光孝寺题词：“南有开元，北有光孝。”2008年光孝寺主持释俢量法师，（福建建阳水吉人，俗名周远亮，童年出家，后就读于中国佛学院，曾任福建及香港等地寺院住持，2002年受聘光孝寺住持、现任建瓯佛协会会长、省佛协常务理事）率四众弟子，经四年辛劳、自筹与募捐巨资，投入650万元，大型翻建了大雄宝殿。了解现在，也说说历史。了解佛教历史文化，目的还是认识历史文化遗产。据史记，（明）洪武五年（1372）时，光孝寺住持，原耸禅师重建了大雄宝殿，而在嘉靖辛酉被火焚。万历五年丁丑（1577）建瓯侯士曾士彦，倡起缘派12寮各任执事，同心协力重建大雄宝殿。1776年秋，南山容嘉制“万徳庄严”匾于殿内，柱联：宝筏渡灵峰，西竺莲花皆入定；金容垂极乐，南山只树亦参禅。又幅柱联：教演真乘，妙感天人而花雨缤份龙象集；法谈般若，神孚释梵而香云缭绕圣贤臻。这两幅柱联反映出佛家无我能舍的心境，以及坚固善根，持俢真乘，割截烦恼，证悟菩提之大愿。诸位请再看，大殿这三尊佛像就是人们常说的“三宝”，也叫“三世佛”。从外形上看是一模一样的，但他们实际上代表着三个不同时段的佛。正中的这一尊就是为人们所熟悉的如来佛——释迦牟尼佛，高8.96米，塑像数福建第一大佛，也是万佛之尊，他掌管现在；其左手的那位是掌管过去的叫燃灯佛；其右手的那位便是掌管未来的叫弥勒佛。据说，这弥勒佛要到七亿六千万年以后才能接释迦牟尼的班。在释迦牟尼佛的前面还供奉两尊小的佛像，他们是释迦牟尼佛座前的两大弟子，年老的叫“阿难”，年青的叫“迦叶”。绕过殿内左右两侧的十八罗汉像，来到三世佛的后面，我们看到的是“西方三圣”。中间供奉的阿弥陀佛，其法像左手上托意思是解救众生上天，右手下垂意思是拯救世人，其左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。

法堂

朋友们，现在我们来到的就是三大主殿中的最后一殿——法堂。光孝寺法堂，前期建修无法考证，（明）洪武初由住持原耸禅师重建。法堂是佛教寺僧讲经说法办事的场所。殿内正中是毗卢遮那佛，又称法身佛，他代表的是真理；其左侧骑狮的是文殊菩萨，他代表的是智慧；右侧骑六牙白象的是普贤菩萨，他代表的是道德。法堂东、西两侧分列着二十四诸天，他们都是护寺佛教的天神。光孝寺法堂为闽、浙、赣僧人求戒圣地，福建佛教法会，历代都以此为戒坛。直至1949年二月十九日那天，还授最后一堂戒。而今在光孝寺受戒僧人，侨居美国、南洋、日本及香港传播法音者，大有人在。

观音殿

各位朋友，千手观音大家可能都有看过，但是三位一体千手观音，您就未必见过了吧？好了，现在我就带大家到观音殿去看看。门囗这幅对联写着"南海莲花开宝忏，陀山竹叶现金身。"形象说明观世音菩萨来自南海普陀山。来的目的是到人间救苦救难的。家家敬奉观世音菩萨，是建瓯民间传统。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。这是菩萨的大愿。走入殿堂请看，这尊观音是用上等的红豆杉雕刻而成，高2.2米,分别在三个方向塑以千手观音像，以示恩泽八方。观音能现三十二种化身，救十二种大难，我国自隋唐以来，观音信仰就已经深入百姓之心。每逢农历二月十九、六月十九和九月十九是传说中观音菩萨生日、成道日和涅磐日，也是观音殿最为热闹的时候。

斋堂

各位朋友前面是斋堂，斋堂是僧尼日常用饍的地方。佛家提倡处处是道场。僧尼用餐有很多规矩，膳前祈福诵经后才开食，坐位端正、整齐，一粒饭重于须弥山，不能有点滴浪费，要感恩施主布施之恩，再请看这幅对联上首写“三心未了水难消”、下首写“五观若明金易化”，义理很深。三心有：过去心、现在心、未来心，此三心言不可得，有得必有失，有得失就会有烦恼。还有：诚心、深心、回向发愿心，此三心者，持修佛道，必生彼国。言下之意就是，是心是佛，修心成佛。五观即是：真观、清净观、广大智慧观、悲观、慈观，各位游客，这“五观”在佛家的义理中，含蕴很深。在斋堂中应为“食时五观”即境须然有五，总朿为三，“观食、观身、观心”、还有更多的道理有待大家去自悟，即你的“悟性”。∵“三心未了水难消”∵“五观若明金易化”。这幅柱联佛以无上甚深微妙法，演说了对人生觉悟的认识。“三心未了”即烦恼难断，智慧不生，一切人事物都难以解脱。“五观若明”即你有了智慧与善根即使是钢铁都能化解。

客堂和地藏殿

朋友们，光孝寺客堂与地藏殿是相连的。据史记，万历年间有匾题“香云涌瑞”，这个匾题说的就是南山禅寺圣地庄严，香烟如云，瑞气金光。从“香云涌瑞”中现在可以知道，明朝万历年间的建瓯光孝寺香火极其旺盛，来往僧众、善男信女入寺朝拜者很多。也可以这样形容，“香客时时满山路，烟笼云罩光孝寺”。地藏殿的地藏菩萨是掌管地狱的菩萨。九华山是地藏菩萨的道场。地藏菩萨在释迦牟尼佛既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦救难。地藏菩萨发愿要度尽地狱中一切生灵，如果未能度尽地狱中的苦难生灵，他终不成佛，所以老年人都十分崇敬地藏菩萨，经常诵地藏经，祈求地藏菩萨度他们到西方极乐世界去过佛的生活。

十方佛缘、终极关怀——养老院

修量法师为解决年老僧尼的安养问题，集巨资280万，于2009年兴建了光孝寺养老院。现养老院为2幢4层大楼，占地面积290平方米，建筑面积2320平方米。共48间房，96个床位。

十方佛缘、终极关怀是敬老院的办院宗旨。关心老人生活是佛教本有的慈悲。敬老院现住有僧尼信众八十多位，他们在这里念经、听经、休养，生活过得很平静、安乐。

本寺住持修量法师个人博物馆

朋友们，最后带大家去参观本寺住持修量法师个人收藏文物博物馆。光孝寺修量法师民间文物收藏博物馆现有46个展台，陈列展品有：精雕佛像、各类瓷器、青铜器、玉器、字画、票证、毛主席胸章等共计600余件。佛教艺术是佛教文化的重要载体之一。佛像是四众崇奉的法物，供奉祈福以求平安。古人称佛教为像教，可见佛像在佛教中占有多么重要的位置。在参展的40余件佛像中，白玉观音菩萨像尤为珍贵。我国是美玉之国，玉器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠，灿烂光芒贯穿中华文明的全过程。在人们心中，玉是美好与高尚的象征。白玉观音菩萨像的制作与工艺均属佛像中之精品，有着无穷无尽的魅力，参观者对其无不赞叹和喜爱。在四十余件的字画中，属1977年8月我国佛教界着名书法家，原全国佛教协会会长赵朴初的翰墨一幅极为上品。墨宝为：“法雨宏敷亿万生灵沾厚福，慈云广布大千世界沐深恩。佛法似沧海纳众流而不溢；经典如尺镜含万象而有馀。”其笔力精劲豪迈。同时，从诗词中充分表现出赵老爱国、爱教和对佛法的极其真诚和敬仰。展厅中的“七彩人造型小瓷”，色彩丰富，工艺精致。青花大盘、各类古瓷工艺美术都融合了中国传统文化，同时，也蒙上一层使人难以揭开的神秘面纱，扮演着闪亮的角色，让观赏者琢磨、鉴赏……

建瓯光孝寺住持：释修量法师核编

光孝寺：智峰执笔