千年古刹——潜山寺

千年古刹——潜山寺

顾明德

潜山，位于咸宁市咸安区温泉办事处西南部、淦水月亮弯河段西岸，海拔247米，南北长2公里，东西宽1．8公里，占地约4平方公里。形似展旗（清《咸宁县志》）。相传此山以“潜育贤才”而得名。民间又以其山势东高西低，似虎雄踞，而有“虎头”之称。象这样一座小山比比皆是，而独其名闻遐迩？

“山不在高，有仙则名”。潜山之所以名闻遐迩，以其山及其周围有千年古刹——潜山寺和“三台”、“八景”之故。“三台”即观音台、梳妆台、读书台；“八景”即温泉沸波、石洪飞渡、瀑布腾声、苹溪烟雨、龙潭柳色、丹灶晴岚、书台夜月、狗井松涛。相传前两台是观音菩萨下凡和梳妆的地方；“丹灶晴岚”为东晋人葛洪的遗迹；后一台二景为咸宁（今咸宁市咸安区）历史名人冯京的典故。早在盛唐时期，潜山就是游览胜地，唐代文学家、书法家、因曾任北海太守人称李北海的李邕，随其父、《文选》学家李善读书于咸宁钟台山桃花洞时，曾流连于此。

潜山寺的历史可上溯至西晋怀帝永嘉至愍帝建兴年间（307～316）。时关内侯、道教理论家、医学家、炼丹术家、丹阳句容（今属江苏）人葛洪，字稚川，自号抱朴子，因闻交趾（越南北部）出丹砂，求为勾漏（广西北流县东北）令，携子侄至广州，止于罗浮山（广东东江北岸，增城、博罗、河源等县间）炼丹。葛洪在由洛阳去广州，途经地处湘鄂走廊北端“通黔粤之要途”的咸宁时，曾于潜山东南坡结庐，采挂榜山之药，吸温泉之水，设坛炼丹于潜山之腰，后人遂称其炼丹处为“葛仙崖”。这就是“八景”中“丹灶晴岚”的典故，清康熙四年（1665）、道光五年（1825）、光绪八年（1882）《咸宁县志》（以下简称“清《咸宁县志》”）均有记载。其后，葛洪结庐之处成为道教弘法道场，供奉葛仙木主（神像），此为潜山寺之前身。

西汉哀帝元寿元年（前2年），《浮屠经》传入中国。东汉明帝永平年间（58～75），白马驮经返洛阳。三国吴，佛教南、北两路会江南，开江南佛教之先河。两晋时，异域圣僧渡中土，开辟佛教文学新园地。南朝四百八十寺，三教一致合而明。隋文帝护佛入刑律，建塔造寺之风遍及全国。大唐王朝，中外交流纳百川，盛世繁花枝枝茂。尤其是唐太宗贞观十九年（645）春，玄奘法师载誉归国，轰动朝野。其后，高宗、中宗、睿宗均崇信佛教。武则天临朝时期，为对付李唐宗系，举佛抑道，佛教发展到一个新的高度，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”。玄宗开元年间（713—741），印僧善无畏、金刚智、不空相继来华，受到玄宗的礼遇和尊崇，佛教的发展达到历史上的高峰，寺院的数量较之唐初几乎增加了一倍。是时，潜山寺应运而兴，邑人在葛洪结庐处重兴庙宇，供奉以佛教为主，佛、道两教的诸佛、菩萨、观音、诸天、明王、罗汉和“三清”及葛仙等木主（神像），并正式命名为“潜山寺”。五代十国，吴越国君重佛教，铸塔藏经赐各地。北宋时，三教合一，儒佛共处，真宗倡导奉佛“十力”辅俗“五常”，实行以儒治国，以佛治心，使佛教进一步世俗化，佛教在咸宁广泛传播，随着信徒日增，潜山寺的规模逐步扩大。元帝即位先受戒，佛教僧人封国师。明太祖出身本僧人，九莲圣母（神宗生母李太后）兴庙宇。在历代封建帝王、后妃、士大夫的推崇、倡导和扶植下，崇佛之风日盛，施主慷慨解囊，大兴土木，到明神宗万历年间，潜山寺发展到九重十三殿，规模宏大，红墙碧瓦，雄伟壮观，寺内僧徒达数十人之多，成为鄂南地区的名山首刹，晨钟暮鼓声闻数里，佛香氤氲，梵呗警世，青袍黄冠趋之若骛，善男信女络绎于途。永乐初，新安王施千佛袈裟1件，该袈裟近视无佛，远观有佛；十年，施银字《金刚经》1摺；二十年，又施金字《金刚经》1摺，两《经》至470年后仍纸响如铜；又降魔杵1件，为九换铜所造。4件法物至光绪八年（1882）仍存寺内（清《咸宁县志》）。及至中国最后一个封建王朝，清廷上下崇黄教，九五之尊着佛装。前往潜山寺求签问卜，祈神锡福，拜佛弥灾，荐醮亡魂等，冀获心灵安慰者更是比肩接踵。

潜山寺自唐玄宗开元年间起至宋仁宗天圣年间（1023～1031），近300年里，在佛教勃兴的大潮中，经过不断的改造、扩建，已有一定规模，庙宇宏敞，僧舍宽裕，环境幽静，加上北宋时佛教内部倡导“三教融合，儒释一致”，因而邑中官绅士子借潜山寺僧舍为庠序，兴教办学。

潜山和潜山寺成为鄂南名山首刹的另一原因,与北宋哲宗元佑七年（1092）三月以宣徽使、守检校司空、加太子少师致仕，阶金紫光禄大夫、勋上柱国、爵始平郡开国公，食邑八千七百户，食实封二千七百户，元佑九年（绍圣元年，1094）四月薨，赠司徒，谥文简的咸宁人冯京有着深厚的渊源。冯京，字当世，宋真宗天禧五年（1021）九月壬戌日出生于鄂州咸宁县（今咸宁市咸安区）县城永安镇南门外冯家垄（故宅在相山，即今华容山下区公汽公司停车场内侧），青少年时期读书于潜山寺。山腰平台即其晨昏独自苦读之所，“三台”和“八景”中的“读书台”、“书台夜月”即其典故，而“八景”之一的“狗井松涛”则与冯京同潜山寺方丈之间的一件诉讼案有关。时方丈养有一看寺犬，每见生人狂吠不止，影响读书。冯京与同窗打赌，于月朗星稀之夜，将犬诱至寺外松林中，杀而烹之。方丈讼于县。知县传京到衙，见其相貌不凡，气宇轩昂，知非平庸之辈，命作《打狗赋》，赋成且佳则息讼。僧亦雅人，可其判。冯京援笔立就，中有警句云：“僧惟不静，狗亦当偷。团饭引来，喜掉续貂之尾；索綯牵去，惊回顾兔之头。”知县阅至此处，不禁拍案叹曰：“此雕龙才也，异日必当大魁天下！”遂命设宴款待冯京和方丈。此后，方丈与冯京成为忘年交，常于课余或灯前月下谈禅论道，以致冯京终生信奉佛教，直至哲宗元佑“九年四月三日晨起，巾屦朝诸佛，还坐室中而逝，年七十有四。”（见《冯京墓志铭》）冯京还将其所着文集二十卷、奏议十卷，题名为《潜山文集》，还写有不少诗词，惜乎与《文集》一并散佚，可见其与潜山、潜山寺结下不解之缘。庆历八年（1048）八月至皇佑元年（1049）三月，冯京在鄂州举行的解试（乡试）、礼部举行的省试（会试）和仁宗皇帝亲自主持的殿试（廷试）中，连中解元、会元、状元，三月癸丑日，仁宗皇帝钦赐冯京“三元及第”于崇政殿，成为“天子门生”，并敕建“三元坊”于故里咸宁县城永安镇东门大街，这是仁宗皇帝给予冯京的最高荣誉，时人称为“冯三元”。是自隋文帝开皇十八年（598）废除九品中正制，以“志行修谨”（道德高尚）、“清平干济”（才干超群）二科取士以来，至清光绪三十年（1904）举行最后一科进士考试的1300余年间连中文“三元”的13人（一说15人或17人，17人中含武“三元”2人）中名气较大的3人之一。冯京的原配、尚书兵部员外郎、三司盐铁判官王丝之女、文安郡夫人王文淑（字婉柔）病逝后，继室、再继室均为宰相晏殊的外孙女、宰相富弼之长女遂宁郡夫人、次女延安郡夫人，因此留下我国封建社会唯一“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。冯京“三元及第”后，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗4朝，凡43年，文武兼任。历任御史中丞、枢密副使、翰林院和资政等殿学士、光禄大夫等京朝官本兼50余职，官至枢密使（佐天子执兵政）、参知政事（副宰相），曾以朝（本）官出任婺、相等8州，开封、太原等6府的知州、知府、剌史，泾原路经略使，陕西、成都府和利州路、真定府路、大名府路安抚使，北京留守，保宁、彰德等军节度使，所至皆境泰民安，为抵御西夏侵扰，平息契丹界河之争，安定四川茂州（今茂汶羌族自治县）羌民叛乱，增强民族和睦作出了贡献。神宗旌其里门曰：“得隽”。

冯京“三元及第”后，潜山寺亦因之声名雀起，薪尽火传，名噪遐迩，鄂南诸县莘莘学子负笈沓来。从寺中走出去考取功名，步入仕途的学子，有据可查的有：宋哲宗元符年间（1098～1100）进士，历任朝谏大夫、都水监使、襄邓随郢镇抚使、主张北伐的咸宁人陈求道；元季进士、翰林学士李鹏翔；元末进士、明四川右布政使李祥；明世宗嘉靖二年（1523）进士，历任河南道御史、两淮盐政、四川督抚、畿辅学政、礼部右侍郎的通山人朱廷立；明穆宗隆庆五年（1571）进士、历任刑、户、吏3科给事中、浙粤按察使、布政使顾问；明神宗万历十一年（1583）进士，历任行人、兵科给事中、户科右给事中、太常寺少卿、佥都御史、操江巡抚（提督）、南京户部右侍郎的咸宁人孟养浩；孟养浩的同窗好友、同榜进士，历任翰林院庶吉士、吏科给事中、光禄寺少卿、中宪大夫的通山人舒宏绪（舒崇孝）；与孟养浩、舒宏绪同朝为官的礼科给事中江夏人李献可等朝廷官员、封疆大吏、文学名士，不胜枚举。上述诸人或在内乱外侮，国难当头之时，保持名节，或因谏诤骨鲠、清正廉洁、政绩卓着而成为当时名臣。

自宋至清，咸宁历任官员无不拜谒潜山古寺，瞻仰胜迹；过往的达官贵人、骚人墨客无不慕名而至，驻足流连，缅怀先贤，谈禅论道，观光休闲，吟诗属对，填词作赋，留下不少名篇佳作，惜乎毁于战火，唯清《咸宁县志》尚存部分诗文。有诗为证：

潜山寺怀古（二首选一）∵∵陈焕世

我过潜山寺，登堂拜昔贤。

科名魁两宋，道貌肃千年。

古柏亭亭立，温泉曲曲旋。

闲寻读书处，石上满寒烟。

注：陈焕世，字俊卿，号唐园。籍贯不详。

进士，清乾隆间任咸宁知县。

留别淦川诸同志八首（之五）∵∵胡璧华

淦水潜山往迹多，一编遗乘费搜罗。

利名竞羡冯当世，词翰谁如李泰和。

梓里从新添卷轴，兰台依旧起岩阿。

书生各有千秋业，莫对残碑但抚摩。

注：胡璧华，靳水人。举人，道光年间任咸宁县儒学训导。

李泰和，即李邕。

清末民初，战火频仍，潜山寺屡遭兵燹，千年古刹荡然无存。民国十二年（癸亥，1923），潜山周边今肖桥、温泉、潜山、泉塘、白茶等5个村几十个庄门的信徒自发组织，以捐款、化缘的方式，集资重建潜山寺二大宝殿，朝山进香者络绎不绝，有远自百里之外骑马乘轿结队而来者。1958年大跃进时，潜山寺被彻底拆毁，砖瓦、木料用于炼钢铁。

党的十一届三中全会以后，拔乱反正，党的宗教政策逐步得到贯彻落实，公民宗教信仰自由的权利、正常的宗教活动和宗教团体的合法权益受到法律和政策的保护。1988年，潜山周边5个村的信徒公推6人，成立重建潜山寺筹备小组，采取群众自愿捐款、信徒化缘，及向有关单位求助等方式，筹资数万元，于潜山古寺旁的冯京读书台重建潜山寺（因古寺原址已为潜山林场建房占用），释迦重返潜山寺。寺虽小，但承昔年的盛名和人们对先贤的景仰，香火日盛。

如今，潜山这座历史文化名山已被咸宁市***规划为旅游休闲区。在这个千载难逢之时，重建千年古刹——“潜山寺”，重塑“三台”、“八景”，重现历史文化景观的辉煌，把其深厚的历史文化遗产挖掘出来，必将对丰富城市文化内涵，提升城市文化品味，发展旅游经济，具有不可或缺的推动意义。

（注：作者系咸宁市咸安区地方志办公室退休干部。此文发表于2009年8月13日《楚天声屏报·咸宁周刊》总第602期。录入本书时，作者对原文略作删改。）

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宋·李∵∵焘《续资治通鉴长编》（中华书局版∵∵读书中文网发布）《唐宋八大家全集·欧阳修集》（全五册∵∵1998年修订版）

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