秋游黄坛三佛寺

秋游黄坛三佛寺

●老叟子

秋高气爽之时，楼老、童叟、胡子结伴出游。在宁海西站乘客车至黄坛杨家下车，沿着平坦、洁净的水泥路折向西行。道路两旁全是鳞次栉比的别墅，转个小弯，寺后山村呈现眼前。抬头远望，山坡下稻谷金黄，几个农民弯腰割稻；溪坑边，几只老黄牛在草丛中沐浴朝阳。此景此情，不禁使我们遥想起少年时在家牧牛的情景；回忆起“文革”时带学生参加割稻的辛苦。触景生情，3个老倌顿时激情奔放，七嘴八舌抒怀成句：

秋高气爽黄坛游，信步悠悠野兴长。

马达高歌迎远客，青山无语沐朝阳。

橙黄桔绿金秋色，蟹肥鱼鲜丹桂香。

景物宜人情惆怅，村桥幽谷似吾乡。

边走、边谈、边笑，不知不觉进入群山环抱、满目苍翠的幽谷中。一幢幢以琉璃瓦和黄墙为外形的砖木结构建筑群，错落有序地排列在盆地中央。据有关史书记载：此寺原名齐云寺，始建于唐咸通三年（862）。传说观音菩萨从西天去普陀，路过此地上空，落下一朵莲花，形成此山状似莲花。齐云寺即建在花瓣拥抱的花蕊上。宋治平三年（1066）宁海出现百年不遇的大旱灾。入夏之后，烈日炎炎，田地干裂，庄稼枯萎。全县百姓，成群结队聚集到齐云寺前龙潭（现建为水库）求雨。苍生的真诚，感动菩萨。顿时，乌云密布，大雨倾盆，大地滋润，万物复苏。为感激佛的恩德，遂改名为慈云寺。

寺院依山建筑，梯级布局。主要殿宇有天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿。大雄宝殿两侧有东、西厢房。在东、西厢房后面，还有香客居室。西厢房后面七间砖木结构楼房，别具特色。方柱、格子门窗，呈现古色古香风味。这幢古建筑乃是宁海旧城改造时，把鸡行街程干青的旧居移迁组建而成。这些形形色色的建筑，据说共有6000平方米。

地处深山幽谷的慈云寺，历经尘世沧桑。抗日战争时，宁波沦陷，《宁波民报》曾迁此办报；1941年为躲避日机轰炸，宁海中学师生也曾迁此上课；解放后曾做过生产队仓库，也曾办过“五七”学校。“文革”之后，复为僧尼聚居之处。逢年过节做佛事，信徒云集、香火旺盛。

离开慈云寺，在当地群众的指引下，我们徒步前往茅山寺，沿着时而水泥路、时而卵石路、时而黄泥路前行。童叟突然感慨万千地说：这条断断续续的卵石路，就是名闻遐迩的徐霞客古道，是难得一见的宁海古文化遗迹。古代宁海人登天台山，去台州府；宁海西路乡下人去县城做买卖，都沿着这条卵石路奔走。慈云寺、茅山寺两地相距约半小时路程，道路两旁不是别墅式的住宅，就是各具特色的厂房，相互之间有的用砖头水泥墙间隔，有的用钢筋铁索作篱笆，分割成各色各样的块状图形，昔日完整的山村古道，宁静幽雅的田园风光，如今寥无踪影！

绕了几道弯路，来到一座小山丘旁，7座3米左右高的佛塔排列在山坡上，“茅山禅寺”4个大字在门墙上闪闪发光。我们跨进大门，似觉满目辉煌。看见4个身穿黄色僧服的和尚，怡然自得地坐在厢房旁。我们从他们旁边擦身而过，而他们犹似若无其事，不看、不问、不响。我们沿着石级，次第而上，浏览了天王殿、大雄宝殿、大悲殿和库房，看见三四个留着长发、身穿俗装的修女正在洗涤碗筷，打扫食堂。据有关志书记载：此处原是黄坛黄泥丘村的一座老爷殿，始建于清同治八年（1869），1982年可常禅师来此住持，改名茅山禅寺，渐具规模。1989年焚于大火，成为废墟。1989年重建，嗣后逐渐扩大，形成如今规模。当我们即将离开时，一位小沙弥迎上来，挽留我们吃饭。通过聊叙得知：他们既无房地产，也无工厂、商店，靠做佛事、慈善者捐助谋生；他们每天在寺内念经、拜佛，空余时则打扫庭院，很少外出，也不与世人交往；一日三餐素菜淡饭，不沾荤腥鱼肉；虽有职别，但平等相处，无贵贱之分。他们的理念及生存境界，与周边的红尘世界似有天壤之别。

离开茅山寺，在黄坛街吃了中饭，又徒步穿过高速公路洞门，大约再走了一刻钟，看见一座九檐灰白色的佛塔屹立在翠绿丛中，福安寺已到。据有关志书记载：此寺始建于北宋，规模虽不及慈云、茅山两寺，但知名度不亚于上述两寺。我们慕名而来，怀着虔诚之心跨进福安寺大门，看见两株合抱的大樟树犹如两位门神，伫立在大门两侧，树阴遮盖了大半个庭院，幽静、清香、庄严、肃穆之感油然而起。穿过天王殿，进入大雄宝殿，正在观看佛像和祭器时，瞥见一名尼姑从厢房里出来，口念“阿弥陀佛”来到殿堂，轻轻地说：欢迎光临，朝拜佛祖，祈福消灾，健康长寿。立即点了三炷香，穿上紫色袈裟，要求我们跟她一起念经、叩拜。我们三位都是无神论者，到处旅游，见过世面，但从来也没烧香拜佛过，然而我们又都是年过七十的老人，当然也知道处世为人的规矩。为了遵循佛门规矩，满足主人的意愿，我们只好充当虔诚的佛徒，跟着她念经、叩拜。礼拜完毕，她从佛殿书橱中拿出3本佛经，分赠给我们，又去斋房拿来3只香蕉给我们作点心。我们收下佛经，把香蕉放回盘中，掏出钞票回报，而她却拒不接受。为聊表“广种福田”心意，我们把钱放在香桌上，离开大殿。出了福安寺，大家相顾而笑，三人同感：芸芸众生，千姿百态；相互包容，社会和谐。