洞山良价、曹山本寂和曹洞宗
佛教旅游“洞山良价、曹山本寂和曹洞宗”。良价和本寂师徒是曹洞宗的创立者。据《传灯录》等载，良价（807—869）俗姓俞，越州诸暨（今浙江诸暨）人，幼年于本州出家，不久到婺州（浙江金华）五泄山剃度。年20至嵩山受具足戒。继之行脚游方，曾参南泉普愿，后因沩山灵祜举荐，投于云岩昙晟门下。唐宣宗大中（847—859）年末在新丰山传禅，后住豫章高安...
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房山辽刻石经概观（上）
佛教旅游“房山辽刻石经概观（上）”。房山辽刻石经概观（上）林元白一唐末辽初的石经山房山佛教石经的刻造事业，开始于隋末唐初，踵兴于盛唐，至唐末而中绝。其间前后约三百年，经静琬、玄导、仪公、惠暹，玄法等高僧相继主持，和幽州卢龙军历任节度使刘济、杨志诚、史元忠、张允伸、涿州刺史阳德融、朱连、李载义、史再新等，以及幽州、涿州、瀛州地区各县缁素...
房山辽刻石经概观（下）
佛教旅游“房山辽刻石经概观（下）”。房山辽刻石经概观（下）林元白五、通理大师所经刻的石经道宗续刻石经的事业，至大安九年（1093）而停顿。其时名僧通理因游此山，见石刻六藏尚未完成，慨然有续造之念。通理为了筹备经费，于大安九年至云居寺开坛传戒，把所得施钱约一万镪（贯）尽付门人善定，校勘刻石。至大安十年，钱已费尽，功且权止。计刻小碑408...
刘家庄村五台山西明寺存与毁的思考
佛教旅游“刘家庄村五台山西明寺存与毁的思考”。山西省五台县刘家庄村五台山西明寺，在村西素称小南台的南神垴山脚的下阴地，曾存于唐代唐高宗年代。西明寺俗名下阴寺，坐西向东，背依南神垴，【规模无考】所处地形之高，每日天明之早，又坐落在村西，故名西明寺。现在西明寺庙迹无存，一通记载唐高宗仪凤元年，【公元676年】印度名僧佛陀波利朝台，路经西明寺说法讲经...
五台山隋唐时期的佛教
佛教旅游“五台山隋唐时期的佛教”。隋文帝继承了北周的统治以后，立卸改交了周武帝的灭佛政策，把佛教当作巩固其统治地位的工具而加以利用。他在颁诏于五岳各建寺庙一所后又下令在五台山五座台顶之上各建佛寺一处。开皇十三年（公兀563年）十二月，文帝又派人至五台山，设斋度僧，兰称自己为佛弟子。这样，在周武帝灭佛之后，五台山佛教又走上了恢复和发展...
五台山佛教的传入和发展（东汉时期）
佛教旅游“五台山佛教的传入和发展（东汉时期）”。佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的边毗罗王国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，亦称释教。释迦牟尼原名悉达多，创立佛教后被教徒尊为佛祖。境内五台山是全国四大佛教名山之一。据传，远在西周前期，五台山就有了宗教活动。《清凉山志》载称：∵∵“周穆王时，已有声教及此。清凉山者，曼殊所居，穆...
五台山南北朝时期的佛教
佛教旅游“五台山南北朝时期的佛教”。南北朝时期，五台山佛教发展形成第一个高潮。北魏文成帝（公元452—465年）嗣位后，一反北魏太武帝（公元424—451年）的灭法政策，明令重兴佛法,对于五台山佛教的发展起了很大作用。兴安二年（公元453年），即文成帝接位的第二年，便在五台山五级大寺给太祖以下五帝各铸释迦像一尊。这些释迦像，高达一丈六...