佛教故事

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造五逆十恶罪,还能往生吗?

往生故事“造五逆十恶罪,还能往生吗?”。造了五逆十恶罪还能够往生吗?答:在《佛说观无量寿佛经》里:「佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生作不善业,五逆十恶具诸不善。如此愚人以恶业故,应堕恶道,经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识,种种安慰为说妙法,教令念佛。彼人苦逼不遑念佛,善友告言:汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛,如是至心...

净空法师法语:带业往生,带什么业

往生故事“净空法师法语:带业往生,带什么业”。1∵许多念佛的同修说,他在念佛的时候妄念很多,这是必然的现象。妄念起来了,要紧的是把全部的精神贯注在佛号上,根本就不理会,那个妄念自自然然就没有了。你愈是照顾妄念,妄念就愈多,那佛号就忘掉了。你只要注意佛号,这个妄念必定会减少。妄念才起来,一句佛号就压住了,这叫功夫成片,这就算是成就了,带业往生决定...

往生西方比来世做人还容易∵_大安法师

往生故事“往生西方比来世做人还容易∵_大安法师”。∵往生西方比来世做人还容易,这句话是对的,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,因为来世做人要靠你自己的力量。你一定要持好五戒,行五常,杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好,仁、义、礼、智、信五常要做好,这是你来世做人的条件。如果五戒、五常做不好,来世做人是不可能的。我们自己反观一下,五戒做...

如何才是决定往生之道

往生故事“如何才是决定往生之道”。问:我们陕西这边,很多学佛多年的同修,因为念佛至今也没有达到功夫成片,而终日担心,怕不能往生。有些人甚至由此退失信心,不再念佛。请慈悲开示。是否必须念到功夫成片才能决定往生。究竟如何才是决定往生之道?大安法师答:对于往生的条件,《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》中,佛开示的是非常清楚了,祖师...

三辈九品往生是怎么回事?

往生故事“三辈九品往生是怎么回事?”。慈法法师开示九品往生是佛随顺众生说,因为佛说法有两种说法:有畅佛本怀说,就是使一切众生咸得往生阿弥陀佛的清净的报土,都咸得最上乘的利益。象我们念的这一句南无阿弥陀佛,不管自己的善恶三业,只是一心归命,只是念佛一直往前走,那这样的人就直生报土,仗借佛的愿力同生极乐世界,这是畅佛普度众生之本怀万修万人去...

元音老人:单靠弥陀愿力能否带业往生

往生故事“元音老人:单靠弥陀愿力能否带业往生”。关于‘带业往生’一语,佛经内并无明文,这是祖师们融摄经论的含义发挥出来的。它的实际用意是:薄地凡夫,业障积习深重,非一生一世修行所能除尽。即使已大彻大悟,最后一分无明仍未破灭,因为到了等觉菩萨位,还有一分无明未尽。谁又能一生修证到等觉位呢?这未尽的无明就是惑业。所谓‘带业往生’,即是带这‘业’往生。...

临终一念往生耶

往生故事“临终一念往生耶”。大本十念与宝王一念,平时耶,临终耶十念通二时。晨朝十念属平时。十念得生,与观经十念称名同,属临终时。一念则但约临终。若无平时七日工夫,安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人,并是夙因成熟。故感临终遇善友,闻便信愿。此事万中无一,岂可侥幸。(蕅益大师《弥陀要解》)一念十念往生何者为正如佛所说,谤佛毁经,打...

往生之“生”为有相出离

往生故事“往生之“生”为有相出离”。《最胜妙定经》云:‘若是有人建造种种的寺院佛塔,其数量有无边之多,不如有人于暂时之间,端正身心而静虑思惟。’又如诸部的大乘经典当中,说无生之道理,教人应当要修道学习智慧。疑惑者曰:准照依循前述之教法,佛陀殷勤赞叹无生,乃是在一切的业行当中,特别最为尊贵殊胜。而《阿弥陀经》等经典,劝导众人往生西方极乐...

女人、二乘亦得往生

往生故事“女人、二乘亦得往生”。问:西方极乐世界离此有十万亿佛土之远,凡夫众生根性低劣道力薄弱,如何而可能到达彼国?又《往生论》云:‘女人及根缺,二乘种不生’,既然有此教典,当知女人以及身根残缺者,必定不得往生极乐世界!答:这种说法只是相对于凡夫肉眼、以其生死烦恼的心量来说的而已。西方极乐世界虽然是离此世界十万亿佛的国土之外,但是...

恶业厚重亦往生

往生故事“恶业厚重亦往生”。具缚凡夫,恶业厚重,云何得生问:具足烦恼束缚的凡夫众生,恶业罪障深厚浊重,一切烦恼,一丝一毫也未曾断除。而西方极乐净土,乃是超越出离此娑婆世间三界生死之境界,具足烦恼束缚的凡夫众生,如何能够得生彼国呢?答:修行有两种缘起:一者自力,二者他力。所谓的依靠自力之缘者,凡夫在此世界靠着自己修道的功德,实在...