宋元佛寺茶榜考论——以清规为中心
禅茶一味“宋元佛寺茶榜考论——以清规为中心”。宣方：宋元佛寺茶榜考论——以清规为中心本文对宋元时期禅门茶汤煎点时茶榜的使用范围、种类、张贴方式、格式、材质、书体、书榜之人，已经茶榜的发展演变等逐一论释，指出茶榜之使用范围仅限于方丈、监院、首座于僧堂普请大众的特为煎点，主要有四节茶榜、请职茶榜、迎请茶榜等类别，各有固定之格式，材质一般用纸，迎请方...
佛化生活
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吃茶去（圣严法师说禅）
禅茶一味“吃茶去（圣严法师说禅）”。【圣严法师说禅】吃茶去∵问：赵州禅师在寺院里同时对三个不同背景的人都说「吃茶去」。以前曾来过观音院的和尚被请去吃茶，以前没来过的和尚亦被请去吃茶，觉得纳闷而发问的院主也被请去吃茶。赵州对他们都很平等，但是吃这一碗茶有什么道理在内吗？∵∵答：这则公案非常有名，叫「赵州茶」。寺院中有固定的吃粥、吃茶的时...
饮茶与禅宗（丁以寿）
禅茶一味“饮茶与禅宗（丁以寿）”。饮茶与禅宗丁以寿[南昌]农业考古，1995年第4期40-41页∵禅宗托始于达摩，奠其基者为弘忍。弘忍死后，其弟子神秀在荆州玉泉山向外传法，影响很大；另一弟子慧能在韶州曹溪宝林寺传授禅法。禅宗由此分裂为南、北二宗，史称“南能北秀。”∵唐人封演《封氏闻见记》卷六饮茶载：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中...
从日本茶道发展看茶与禅的关系（杨炳菁）
禅茶一味“从日本茶道发展看茶与禅的关系（杨炳菁）”。从日本茶道发展看茶与禅的关系杨炳菁[北京]佛学研究，1998年第2期323-327页∵内容提要：中国是茶的故乡。四川、云南一带的山岳、丘陵自古以来就被认为是茶的原产地。据文献记载，在日本没有原生的茶树，茶是在唐朝时由中国传到日本去的。但是令天我们所见到的日本茶道文化却与中国茶文化截然不同。茶道被称为...
日本禅语茶事七则（杨永耀）
禅茶一味“日本禅语茶事七则（杨永耀）”。日本禅语茶事七则杨永耀[北京]茶叶机械杂志，1998年第2期37-38页∵佛教自6世纪传入中国后，逐渐与本土的儒道思想相融合而发展成为具有中国特点的禅宗。8世纪，佛教由中国传入日本。9世纪初，中国的饮茶风尚开始影响日本，但种茶、饮茶在日本真正形成风尚是在1168年入宋僧荣西从中国带茶种回国种植之后。...
简论“吃茶去”与“茶禅一味”（陈云君）
禅茶一味“简论“吃茶去”与“茶禅一味”（陈云君）”。简论“吃茶去”与“茶禅一味”陈云君[南昌]农业考古，2001年第4期277-280页∵自从传说的圆悟克勤写出“禅茶一味”赠日本禅学弟子后，此四字便成了参禅者及饮茶者的“口头禅”传诵千年，至今不衰。这四个字固然为禅学浃肌之语，可注可疏，虽万语千言而无尽其意；这四个字无解无释，虽置之一言半句即为赘疣（“...
茶道与禅宗的“平常心”（赖功欧）
禅茶一味“茶道与禅宗的“平常心”（赖功欧）”。茶道与禅宗的“平常心”赖功欧[南昌]农业考古，2003年第2期254-260页∵如果说茶道与禅道有着高度的文化学的内在关联，那么，这一关联便集中体现在“平常心是道”这一命题上。当茶文化向禅宗吸取思想精髓之时，“平常心”就既是禅的真谛，也是茶的真谛了。∵禅宗的“平常心是道”的思想命题，作为一种禅学的理...
中国禅院茶礼与日本茶道（张家成）
禅茶一味“中国禅院茶礼与日本茶道（张家成）”。中国禅院茶礼与日本茶道张家成[北京]世界宗教文化，1996年第3期50-53页∵日本茶道源于中国文化，已为学术界所公认。具体而言，有“明庵荣西始祖”说，以天台山为日本茶道的发祥地；有“圆尔辫圆、南浦昭明始祖说”，尊余杭径山（径山茶宴）为其起源地。此二说较为普遍。另外还有以中国明代朱权的《茶谱》为茶道...
茶禅∵茶心∵茶史（陈世发）
禅茶一味“茶禅∵茶心∵茶史（陈世发）”。茶禅∵∵茶心∵∵茶史陈世发∵[郑州]家庭医学，1996年第10期∵1、茶禅：清真一味悟玄机∵酒气醉诗情，茶香催禅心。茶叶的清淡之性与禅林的疏朗之风有相近之处。《五灯会元》卷九说有一僧人间如宝禅师：“如何是和尚家风?”禅师答曰：“饭后三碗茶。”茶与禅的关系至少可以从生理学上得到解释：佛教僧侣重视坐禅修...