地藏菩萨本愿经浅释（三）

【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。】∵

佛告诉阎罗天子说：「南阎浮提的众生，他们的性格极刚强，实在很难调伏教化；这位大菩萨，在百千劫以来，一一不辞劳倦去救拔像这类的众生，早就欲令他们得到解脱；可是仍有罪深业重的人，依然还堕在大恶趣里受报，地藏菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘，而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。」∵

【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎，如是迷人在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】∵

「只是阎浮提的众生，所造罪恶的习惯太重了，一会儿出恶道，一会儿又堕入恶道里去，实在劳动这位菩萨，经过很长远的劫数，仍孜孜不倦地去拯救众生。这好像有人迷失了他自己的家园，而误进入危险的道路，这条危险的道路中，有许多夜叉和老虎、豺狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等凶毒的兽类。这位迷了家的人，在险道中，毫不醒察，仍旧一直走下去，就在极短的时间内，势将遭受诸恶兽的侵害。」∵

【有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？】∵

在这个时候、凑巧遇到一位善知识，他懂得很多大法术。这位善知识善能禁制毒兽，以及夜叉诸多害命的恶毒等等。他恰好遇到这位迷路人，将要再堕入险道，所以就告诉他说：「喂！男子！为什么事而到这条路上来呢？你有何法术，能制伏这许多凶毒猛兽呢？」∵

【是迷路人，忽闻是语，方知险道。即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人！自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。】∵

这迷路的人，听到这警告，才知道这是条危险的道路，于是马上退却，赶快出离此险路。这位善知识，便牵着他的手，引领他走出险道，以免被诸恶毒伤害，而到达安全的好路去，使他得到平安快乐。又告诉他说：「喂！迷人！自今以后勿再走这条路了。一进入这条路，终难得出，又有性命的危险。」这迷路人听后也非常感激尊重。∵

【临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。】∵

将离别的时候，这位善知识又不厌其烦地训诲这人说：「你如果见到亲戚和知友，及其他的过路人，不论是男人女人，应当告诉他们，这条路埋伏许多恶兽毒蛇，若走进去，则有伤身害命之危，切勿使他们赴死亡之道。」是这个缘故，地藏菩萨他具足了最大的慈悲愿心，来救拔罪苦的众生，令他们离苦恶趣，投生人或天道中去，使他们受极妙安稳快乐。这许多罪苦众生，能知道业道的苦楚，能得解脱出离，就永远不再回来经历这苦道了。∵

【如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。】∵

「像这样迷路的人，误入危险的道路，幸能遇到善知识来接引他，令他出离，永远不再走入险道；他若遇见其他人，又能劝他们不要走上同样的险道。这是因为自己曾经迷路过的缘故，所以才能得到解脱，自不会再重复误入了。假使要重蹈覆辙，尤尚迷误，自己不善觉察以前曾沦落险道，那么，或者将致损失性命，这就像堕入恶道无异了。地藏菩萨虽然用种种的方便神通力来使他们解脱，生到人间或天道中，但是一会儿这类众生又再堕落恶道去。若再造种种的深重恶业，即永远处于地狱里，没有解脱的时候。你看这是多么危险！」∵

【尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。】∵

在那时候，有位恶毒鬼王，合掌很恭敬的对佛说：「世尊！我们许多的鬼王，其数目无量无边，在这南阎浮提内，有的去利益人，有的去损害人，各各所为不同；但是都根据众生所做的善恶业报之感招，致令我们的眷属到世界游行鉴察，结果发现众生还是为恶者多，行善者少。」∵

【过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。】∵

「这许多游行的鬼王，他们行过世俗人的家庭，或是城邑、聚落、庄园、房舍等，若看到有男子或是女人，做了像一根毛发这么微少的善事，以及悬挂一幡或一宝盖，或者一点点的香，或是少许的花来供养佛像及菩萨像，或是转读各种佛的经典，乃至烧香供养，诵读一句一偈的经典。」∵

【我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。】∵

「我们这些鬼王则会敬礼这人，正像敬礼过去现在未来三世诸佛一样。我们会使令这许多小鬼—─他们都各有很大的力量，和土地分神，教他们保卫拥护，乃至不使凶灾横祸，毒害恶病，以及种种不如意事，近于这家门，何况入门去侵犯呢？」∵

【佛赞鬼王：善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。】∵

佛即时赞叹这恶毒鬼王说：「善哉！善哉！你们和阎罗天子，能这样拥护善男女等人，我也告诉梵王和帝释，教令他们来保护你们。」∵

【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊！我本业缘，主阎浮人命。生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。】∵

佛说这话时，在法会中有一位鬼王名叫主命。这主命鬼王对佛说：「我本依照着世人自作的业缘，主管阎浮人命，他们住时和将死的时候，都是由我主管的。在我本来的心愿，很想利益他们，只因为这些众生不能领会我的意思，所以流轮转生死中皆不能得到安乐。」∵

【何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。】∵

「是何缘故呢？因这南阎浮提的人，在刚刚生产的时候（不论是生男或女的），或在即将临盆的时候，能做些善事，或请佛菩萨像来家中供养，增加家中的利益，自会令土地神非常欢喜，而保护其子母，得到安乐，连其眷属也得平安的利益。」∵

【或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。】∵

「或者已经产下了婴儿，更要谨慎，切勿杀害生命。别以为一切顺利了，就杀害生灵来祭祀鬼神，又用众生的鲜味来供给产母，以及大请诸亲朋来庆祝饮酒食肉，弦管音乐，歌唱欢乐，这样实令产母及其婴儿都不能得到安乐了。」∵

【何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。】∵

「为什么缘故呢？这是因为在产难的时候，有无数恶鬼及魑魅魍魉（山妖水怪之类），这都是凡夫肉眼所看不见的。这些鬼怪欲来吸食其腥血，但我将会在事前早使令舍宅土地的神灵来保护他母子俩，使他们平安快乐，没有灾难而得到利益。像这样的人，因为得到了平安快乐，就应该做种种的善事来报答诸土地神，广积功德。可是他们不但不报答，反而杀害众生，聚集眷属来恣情畅饮作乐，因此便犯了灾殃，自作自受，导至子母都要受到损害了。」∵

【又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力者。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。】∵

「再者，在南阎浮提，将临死亡的人，不论他是修善造恶，我欲使这命终的人，不要堕落在恶道里，何况他在生时，能自修福德做善事，以增加我誓愿的力量呢！而这阎浮提行善的人，在临命终的时候，也有百千万亿在恶道里的鬼神，或变做其父母，以及其亲眷属，来诱惑引接亡人，令他堕落到恶道去。何况再加上他本身自造的恶业呢！更成负累，令他更难出离了！」∵

【世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神，悉皆退散。】∵

「世尊！像这南阎浮提的男子女人，临死的时候，神识都不清楚，糊涂惛昧，不懂得辨别好歹善恶，甚至连眼睛也看不见，耳朵也听不到了。在这个时候他的家人眷属，应该为他供养佛菩萨像，及转读这部地藏经，或念佛菩萨名号。如有这种做善事的善缘，便能够使亡者依仗佛菩萨的力量，脱离种种恶道。那些诸魔鬼神，也都全部退散。」∵

【世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】∵

主命鬼王又称一声「世尊！五浊恶世的一切众生，临命终时，假使能得听到一声佛的名号。例如「南无本师释迦牟尼佛」、「南无阿弥陀佛」等，或者某一菩萨的名号，例如「南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨」等，或者大乘经典的一句及一偈。若能使临终者听得清清楚楚，历历分明，深入其耳根。我看这一类的人，则能消除五无间杀害的罪报。而那些小小的恶业，本应该令他堕到恶道里去的，但一听到了佛菩萨的名号，即刻都能消除殆尽而得到解脱了。」∵

【佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。】∵

佛告诉主命鬼王说：「你这么大的慈悲，能发这样的大愿，在众生的生死苦海中，能够保护所有的众生。假使在未来世中，有男子女人，处身生死交替间，你不要退这愿力，要尽令众生得到解脱，使他们永远得到安乐。」∵

【鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。】∵

鬼王对佛说道：「愿世尊您不要忧虑这件事，我当尽形寿念念保护众生。南阎浮提的众生，在生时死时，我会使他们都得到安乐。但是我希望一切众生能在生死的时候，相信接受我的话，则没有不得到解脱和得到大利益的。」∵

【尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。】∵

在这个时候，佛告诉地藏菩萨说：「这位主命大鬼王已曾经历过百千生做大鬼王，在世间的生死中专保护众生。他是一位大士菩萨，以慈悲愿力，化现大鬼王的身形，其实他并不是鬼。」∵

【却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛寿命不可计劫。】∵

「从现在经过一百七十劫之后，他也会成佛的，佛的名号叫无相如来，劫名叫安乐。世界的名叫净住，这佛的寿命是不可计数的。」∵

【地藏！是大鬼王，其事如是不可思议。所度天人，亦不可限量。】∵

佛称一声地藏菩萨说：「地藏！这位大鬼王的前因后果是这样的，不可以心思和言议：他所度的天道和人道里的众生，也是无量无边不可计算的那么多。」∵

【称佛名号品第九】∵

此一品专门称扬诸位佛的名号，在地藏经里为第九品。∵

【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。】∵

在那个时候，讲完了前面第八品，在第九品刚刚开始的时候，这位地藏菩萨大菩萨对佛说：「世尊！我现在为未来世一切众生，演说利益众生的事情，在他们的生死之中，都可以得到很大利益，唯愿世尊听我来详细说明。」∵

【佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说，吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。】∵

佛告地藏菩萨说：「你现在要兴起大慈大悲心，为救拔一切罪苦六道里的众生，演说不可思议的法门，而今正是最适合的时机，应该赶快说呀，不然我就将要入涅盘了。我欲助你快点圆满你的愿力，这样我也没有忧虑，不必再去挂念现在未来一切众生了。」∵

【地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。】∵

地藏菩萨对佛说道：「世尊！在过去无量的阿僧只劫，有一位佛出世，名号叫无边身如来。若有善男子善女子，听了这佛的名号，暂时能生出恭敬的心来，就能得到超过四十劫生死的重罪。何况更能用金银等塑画其形像，供养及赞叹呢？这人所获的福德，是无量无边的。」∵

【又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。】∵

「又在过去恒河沙数的劫中，有一位佛出世，他的名号叫宝性如来，宝是珍宝，性是本性，意思是说诸佛如来和我们众生的本性一样。若有男子女人听了这佛名字，在一弹指的时间，发菩提心归依这佛，这人对于无上的佛道，就可以永不退转。∵

【又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。】∵

「又在过去有佛出世，他的佛号叫波头摩胜如来，华译为红莲花佛。莲花有好多种颜色，红色最佳，所以名胜义。莲叶千瓣，比喻千返。六欲不净，佛法和莲花一样，可以出污泥而不染的意思。若有善男子善女人一听这佛的名字，经历过其耳根，这人当得千次的往返投生在六欲天中去，何况他能志心去称念佛号，那更不会堕落了。」∵

【又于过去不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。】∵

又在过去不可说不可说的阿僧只劫，有位佛出世，名叫师子吼如来，意思是修证了正等正觉，在广大众前演妙法音唤醒群迷，好像狮子吼。假使有男子女人听了这佛的名字，起了一念要去归依他，这个人就能得到无量数的诸佛来摩他的顶，给他授记。∵

【又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。】∵

「又在过去有一位佛出现于世，他的名字叫拘留孙佛，华译『应断』，假使有男子或女人，一听这位佛的名号，以专诚的心意来瞻仰礼拜，或是再赞叹这位佛，这人在贤劫千佛里，则做大梵王，还能得授无上的菩提记。」∵

【又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道；常生人天，受胜妙乐。】∵

「又在过去，有位佛出世，这佛的名字叫毗婆尸佛，华译为『维卫』，也叫胜观。假使有男子女人，听见这位佛的名字，永远不会堕落到恶道里，而常常生在人间或天上，享受最殊胜的妙乐。」∵

【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】∵

「又在过去无量数恒河沙劫的时候，有一位佛出世，名号叫宝胜如来。「宝」有世间的宝，和出世间的宝，世间宝即世间万物最尊贵的东西。但出世间的宝则是念佛，因为能了脱生死，所以佛宝是胜过世间宝。这位如来誓愿拔济众生之苦，若能一闻佛号，就不堕恶道。倘若时时称念，当然能证到殊胜的妙道。」∵

【又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。】∵

「又在过去有一位佛出世，他的名号叫宝相如来。宝相就是佛的无去无来的法性实相，叫做宝相。假使有男子女人听到了这位佛的名号，而生出恭敬心，这人不久之后，就能得到阿罗汉果。」∵

【又于过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。】∵

「又在过去无量阿僧只劫，有一位佛出世，名号叫袈裟幢如来。袈裟幢就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严。假使有男子或女人，听到这位佛的名号，则可以超过一百大劫的生死大罪。」∵

【又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。】∵

「又在过去世时，有位佛出世，名叫大通山王如来，大通山王就是以妙高峰形容这位佛的高大。这山中之王，高达八万四千由旬，全是用金、银、铜、铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻，故叫通，这是譬喻佛的报身，能通法身及应身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一听到这位佛的名号，这个人即可遇到如恒河沙数的佛，广泛地给他说法，将来必定能证到菩提的果位。」∵

【又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】∵

「又在过去，有净月佛，意谓一尘不染曰净，随机应现，像水中月，故名净月佛。山王佛是佛修成的报身，高大如山王。智胜佛，这位佛的智慧胜过一切。净名王佛，因为一切业障断尽，清净自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。无上佛是极尊的名称，佛法即是无上法，若人起信诚敬勤修，即可得到无上果位。妙声佛，是能应机说法，圆妙音声，遍满十方，婉转悦耳。满月佛，譬如月的圆满具足。月面佛，是说佛的脸清秀圆满，令人一瞻仰，能生起无限欢喜恭敬，还有很多像这样说不尽的诸佛。」∵

我们听地藏菩萨说出过去久远劫以来这么多的佛出世，由此可知，他经历多生多劫，还是在发心救度众生，并且也曾受过以往诸佛一一的付嘱，迄至于今仍在忉利天宫受释迦牟尼佛的付嘱。∵

【世尊！现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。】∵

地藏菩萨又对佛说：「世尊！现在和未来的一切众生，无论是天上或人间，无论是男的是女的，只要能称念一位佛的名号，其功德就无量无边了，何况念多名号呢！这些众生，在其生的时候或是死的时候，自然能得到很大的利益，终究不会堕在恶道里去。」由此可见念佛的功德，所获的利益是这么广大，所以在座各位不要忘记时时刻刻都把握念佛，切勿放逸，共勉之！∵

【若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。】∵

「假使有面临死亡的人，其家中的眷属，即使只有一人，能为这病人，高声念一佛名号，这病危的人，除了犯五无间的人罪业外，其余的业报等，都能完全消灭。这五无间罪，虽是犯得极重，动经无量百千万亿的大劫数，还不得出离，但因为承蒙在病危临死的时候，其眷属替他称念佛名，于这样的罪中，也可渐渐消灭。何况这众生，他自己能够称名念佛呢！他所获得的福德是无量的，还可消灭无量的业。」∵

（赞）∵

普贤启问地藏宏开∵

三涂六道绝尘埃普广问如来∵

授记十斋接引上莲台∵

南无地藏王菩萨（三称）∵

普贤菩萨向地藏菩萨请示，愿其为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界、及南阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号、及恶报等事，使彼等众生觉悟这种种不同的果报。地藏菩萨即略为宏扬开示三涂六道等罪业果报。（三涂：血涂、刀涂、火涂。血涂是畜生道，因他们常被杀害或互相吞食。刀涂是饿鬼道，因饿鬼常常饥饿，并时有刀剑杖逼迫之。火涂是地狱道，因地狱有寒冰，及猛火之煎迫。三涂也即是三恶道之别名。六道：即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。）若众生能依本经修持，即能超脱一切灾难而得到清凉幽净的境界。接下来普广菩萨请示世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生顶受佛语。佛即在人众中略为宣说授记，并订于月之一日、八日、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日为十斋。若众生能依这十斋日去修持读诵本经，当能蒙佛菩萨之接引而脱离一切苦趣，得登上清净之莲邦。∵

【校量布施功德缘品第十】∵

校量就是比较的意思，这一品是校量一下人所做的布施，怎么样做布施才是真的，才是发菩提心。六度波罗蜜以布施度为第一，布施是救度众生最主要因素，是成佛重要的资助。此品是地藏经校量布施功德缘品第十。∵

【尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊为我说之。】∵

在那时候，地藏菩萨大菩萨，仰承佛的大威神力，即从座位上站起来，走到佛前，右膝着地胡跪合掌，对佛说道：「世尊，我观看业道里的众生，做布施的事，有轻有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福报的。这样的情形是怎么一回事呢？唯愿世尊慈悲予我开示。」∵

【尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。】∵

在这个时候，佛即告诉地藏菩萨说：「我今天在这忉利天宫的法会，一切众会中，来说南阎浮提布施校量的功德轻重，你应当注意地聆听，我来为你解说。」∵

【地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。】∵

地藏菩萨立即回答道：「我对这件事有所疑惑，故很乐意来聆听世尊您的解说。」∵

【佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】∵

佛告诉地藏菩萨说：「南阎浮提世界，无论那一国的国王或者宰相、大臣，或是大长者，有钱的王族大刹利及净行修道的大婆罗门等，假使遇见最低下贫穷的人民，乃至癃、残、喑、哑，聋子或者瞎子，像这样种种六根不全的众生，这国王以及宰辅大臣等，想要布施的时候，假使能具足大慈悲心，又能降下自己尊贵的地位，所谓「屈尊就卑」，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己亲自去普遍布施，或者差使佣人代为布施，也都用温柔善语来安慰贫苦众生。那么，这些国王等人，所获得的果报利益，便好像布施了百个恒河沙数诸佛的功德那么多。」∵

【何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。】∵

「是什么缘故呢？因为这国王等人，对于最卑劣贫贱及六根不具的人，能真诚恳切地发出大慈悲心来布施，所以才能获得如此广大福德利益的果报。在百千世生中，都能常得七宝具足，何况衣食等等，更是受用不尽了。」∵

【复次，地藏！若未来世，有诸国王、至婆罗门等，遇佛塔寺、或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】∵

佛接着说下去：「再者，地藏！假使未来世界，有各国的国王，乃至于修净行的婆罗门等人，遇见有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩萨，声闻，辟支佛像等，若能亲自去经营办理，供养布施，像这国王等人，应当三劫能为天上的帝释身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊胜的妙好快乐。假使能够将此份布施的福德利益，不占为私有，而回向法界有情众生，那么这国王等人则能在十劫之中，常做大梵天王。」∵

【复次，地藏！若未来世，有诸国王、至婆罗门等，遇先佛塔庙、或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。】∵

佛又对地藏菩萨说：「假使未来世中，有各国的大王，乃至于婆罗门等人，遇见前人所造的塔庙或者是经书佛像，年代久了而破裂蚀坏，若能发心去修补重建，这国王及其他人，或是自己营造办理，或劝别人去修办，甚至于劝其他人乃至百千人等共同发心，布施结缘。」∵

【是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。】∵

「这些国王等人，在百千世之中，则常常做转轮圣王，与他同行布施者，则于百千世之中，常做小国的国王。假使更能在塔庙前，将这修造的功德，发心回向给法界一切有情众生；像这种国王及诸同发心布施者，即可完全成满佛道了。因为这功德的果报，是无量无边的。」∵

【复次，地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。】∵

佛又对地藏菩萨说：「在未来世中，若有诸国的国王，及婆罗门等人，看见许多老年人，病人，以及生产的妇女。如能在一念之间，发出具足的大慈悲心，来布施医药，饮料食物和卧具等，使令他们得到安乐，像这样布施的福德利益，是最不可思议的，在一百劫中，则常做净居天主。二百劫之中，常做六欲天主。六欲天是欲界里六重的天：（一）四天王天，（二）忉利天，（三）夜摩天、（四）兜率天、（五）乐变化天、（六）他化自在天。「主」就是在那一天中做其天之主，也可说是天王的意思。而后这些人皆会究竟成佛，永远不堕在恶道里。乃至在百千生之中，其耳朵也不会听到丝毫苦恼的声音。」∵

【复次，地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏！普劝众生，当如是学。】∵

「再者，地藏！假使未来世中，有诸国的国王，以及婆罗门等人，能做这样的布施，所获得的福德利益，是无量无边。如更能将此功德福利回向给法界有情众生，不论多少，也毕竟可以成佛，何况这类释梵转轮王等的果报呢？因此之故，地藏！你应该普遍地劝化众生，去学习仿效这种方法。」∵

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。】∵

佛又对地藏菩萨说：「在未来世界中，若有善心的男人或女人，在佛法之中，种下了很小的善根，好像一根毛发，一粒沙或一微尘那么少的一点点，但是他们所受到的福德利益，也是不可以比喻的。」∵

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。】∵

佛再对地藏菩萨说：「在未来的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像，菩萨的形像，辟支佛的形像，转轮王的形像，若能布施供养，他便可得到无量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊胜妙好的乐趣。假如能将这份福德利益回向给法界众生，这人的福利更是大得不可以比喻了。因为佛、菩萨、辟支佛、声闻都是出世的圣众，均有无量的福份，所以你若去布施供养，也能获福无量。」∵

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。】∵

佛又再向地藏菩萨说：「在将来的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘经典，诸如法华经、楞严经、般若经、以及大方广佛华严经等，或者听到大乘经的一偈或一句，能发出殷勤尊重的心，来称扬赞叹及恭敬尊重这些经典，能布施出资印经，或施送予人去读诵礼拜，这人所获得的果报，也是无量无边的。假如能回向给法界一切有情众生，他的福报更是不可以为喻哩！」∵

【复次，地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王。还以善法教化诸小国王。】∵

佛又对地藏菩萨说道：「假使未来的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘经典，见是新的，则去布施供养，瞻仰礼拜，称扬赞叹，恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到旧的，或者已经毁坏者，则要修补，或是重新刊印流通。或独自发心出资，或是劝许多人共同来发心。像这一类的人，在三十生之中，常常做诸小国王。若有檀越之人（即是施主）个人发心去做，或劝化人家去做，这个人可常常做转轮王，还会用善法，去教化诸小国的国王。」∵

【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根。或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏！布施因缘，其事如是。】∵

佛又对地藏菩萨说：「在未来的世界中，假使有善男子，善女人，在佛法之中，所植下的善根，或布施供养，或是修补塔寺，或是装订修整经典，甚至是一根毛、一微尘、一粒沙、一点滴，像这样最小的善事，但若能将这少许的功德也回向给法界众生，这人的功德，在百千生中，能受到上等极妙的乐趣。假如只回向自已家庭的眷属，或自身利益，像这样的果报，就只有三生的受乐。故若能舍了一份，则将获得万份的果报。」∵

佛接着说：「因为这样的缘故，所以地藏！布施因缘的事实是如此。」∵

【地神护法品第十一】∵

这一品是说地神护法。我们所住的土地是坚牢地神所管辖的。好像地震，是坚牢地神睡觉了，所以地才震动起来。若他醒来，便马上叫它停止不震。又者，你们曾见到观音菩萨脚上踩着一条鱼，那一条鱼一动荡，地就震动起来。观音菩萨用脚踩着它，它就不动弹了，所以地也不震了。这都是一般的传说，其实这地震都是众生的业感而成。众生的业力招感，才有这种境界示现。虽然说定业不可转，但三昧加持力，也能把定业推转，挽回狂澜。坚牢地神是坚固这土地的神，所以他任何时候都在保护这个地球的。现在他是护持地藏菩萨的愿力，护持一切诸佛的法宝。地神是处处都有的，这位来护法的坚牢地神是最老资格的一位，也是最赞叹地藏菩萨的弘大誓愿。他欲令现在未来世的众生，依着这本愿经去修持，即能证得无上菩提之果位。所以本品名为地神护法品第十一。∵

【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。】∵

在说完了第十品之后，将说第十一品的时候，有一位坚牢地神即对佛说：「我从往昔以来，瞻仰观视顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，他们都具足很大不可思议的神通智慧，广泛救度一切众生。可是这位菩萨，其愿力比其他菩萨更深更重！」∵

【世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】∵

「世尊！这位地藏菩萨，与南阎浮提的众生有特别的大因缘。像文殊、普贤、观音、弥勒这四位大菩萨，他们也化现百千身形来广度六道的一切众生，但是他们的誓愿，尚且有完毕的一天，惟有这位地藏菩萨，教化六道里的众生，所发的弘誓大愿所经之劫数，像千百亿恒河沙数那么多。」∵

【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。】∵

地神又对佛说：「世尊！我观察未来世界及现在的众生，在所住的地方，若能向南方安设一个清洁的位置，用土、石、竹、木等的原料，做一个龛座，在这龛中能够塑或者绘画，甚至用金、银、铜、铁来铸造地藏菩萨的形像，时常烧香供养，瞻仰礼拜、赞叹，这人所居住的地方，就可以获得十种的利益。」∵

【何等为十？一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。】∵

「什么是十种利益呢？第一、他所住的地方变得很肥沃富饶，所种的五榖或蔬菜等都能丰收。第二、家中大小眷属都平安无事。第三、已亡的祖先都可超升天上。第四、现在存者皆能增福延寿。第五、所求的事均能遂心如意。第六、没有水火的灾患。第七、一切惊恐不如意的事都得消灭。第八、永不会再做一切恶梦。第九、出入平安，有善神护卫。第十、能遇到一些殊胜的圣德因缘，诸如闻法，读诵大乘经典的善知识，或做布施修整塔寺，塑造佛像等，这一切的圣缘。」∵

【世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】∵

在未来世界中，即是指我们现在这世界中，以及现在的众生而言。当时的现在就是我们的过去世了。地神对佛说：「假使能够在所住的地方，做前面所说的种种供养，则能得到前面的十种利益。」各位要知道，为什么地神又再对佛重复的说呢？即是为了要启示我们众生能尊敬供养地藏菩萨。∵

【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。】∵

地神又再对佛说：「世尊！未来世界中，假使有善男子善女人，在所住的地方，若有地藏菩萨本愿经及地藏菩萨的圣像，这个人还能转读诵这部经典，供养地藏菩萨，那么我便在日夜间常常用我本人的神通力量，来卫护这个人，甚至于水火盗贼，大横祸小灾害，一切恶事，都一概会消除息灭。」∵

【佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。】∵

佛告诉坚牢地神说：「像你这样大的神通力量，其他的诸神很少能比得上。什么缘故呢？南阎浮提世界的土地，都是蒙你保护，乃至于一切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米、以及一切的宝贝。总而言之，凡是地上所有的东西，都是因了你的保护力而生长。」∵

【又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经，一事修行者】∵

「你更应当时常称扬地藏菩藏功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高过百千倍分。假使未来世中有善男子或善女人，能供养菩萨，及转读这部经，还能依照地藏菩萨本愿经里每一件事来修行的人。」∵

【汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】∵

「你要用你本有的神通力量去拥护他，不要使一切灾害，及不如意事，令这位众生听到，何况叫他亲身去抵受这灾难呢？不单祗你去护卫这人，因他乃依经修持，所以也有帝释天及梵王眷属，及诸天的眷属等，也都来拥戴保护他。」∵

【何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。】∵

「为什么能够得到这么多的圣贤来卫护这人呢？都是由瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，以及转读这本愿经的缘故。这些众生自然而然毕竟能脱离苦海，证得常乐我净涅盘四德的快乐，因此能得到这么大的卫护。」∵

【见闻利益品第十二】∵

见闻利益这一品是佛现相叹德事，及观世音菩萨为流通请说。凡是能见到地藏菩萨像，及听到他的名字者，都能得到广大不可思议的利益胜事，所以接下来说见闻利益品第十二。∵

【尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。】∵

在前面十一品坚牢地神倾力称扬地藏菩萨所发的大弘誓愿，远胜过其他一切诸菩萨，以及他发无上心来拥护之后，接下来佛也要承先启后，来放光赞叹，令一切众生见光启悟，了知佛陀之放光，系推尊地藏菩萨和尊崇这部经典。所以这时候佛从他的头顶上，放出百千万亿道的毫光瑞相。∵

【所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、天宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上放如是等毫相光已。】∵

所谓白毫相光，大白毫相光：此乃是三十二相之一。白色是最纯之色，凡人若能依教修行，犹如去黑还白，抛除污染，返璞归真，变得洁净可爱。瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，喻众生若能依经修持，不但能超凡，而且能证佛道，故佛现瑞祥之预兆。玉毫相光：谓众生能以佛法之薰陶，好像玉石经过琢磨之工，而成大器。紫毫相光：紫色乃黑赤混杂的颜色，是喻杂类众生，心意虽异，若能依本经修持，所获福利均是同等，普蒙饶益。青毫相光：青是象征春天之景象。地狱内的黑业众生，获得此部经典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生气之状。碧毫相光：碧色乃深青之色，是石之青美，喻地狱众生，得闻此经，不但有生气，还可得到如天堂之安乐。红毫相光：红色如火，喻众生若能依此经修持，虽处三界火宅，也可得解脱红尘之缚。绿毫相光：绿色又谓碧绿之色，喻众生若能解脱红尘之缚，则湛然性净，如碧绿一般有清凉之感。金毫相光：金以黄金最为耐色，久埋不娈色，喻饿鬼众生，虽久处恶道，而佛性永不失掉。庆云毫相光：云有五彩色曰庆。喻众生能依经去修持，与佛的果位甚接近，这是可庆可喜的事。千轮毫光：喻六道一念千如，圆转无碍，能照破业障。宝轮毫光：与上喻略同，今加宝字以表更具有佛的智慧。日轮毫光：喻光明磊落，遍照无私，日光普照，无憎无爱，深浅悉照。众生的恶业如朝露见日，顿即消灭无余。月轮毫光：喻菩萨具有明白真理的智德及断尽烦恼的断德，所以能除六道的热恼。月光有沁人心脾的清凉，能息灭众生之热恼。宫殿毫光：宫殿乃至尊贵之处所，极庄严的地方，喻为依本愿经修持，渐入佛的境界。海云毫光：以光云遍覆，如海无边际，喻佛众生一如，依正不二，染净同源，苦乐无异，像海的莫测边涯，像云的原无分别，慈云普覆一切有情，均可同沾法雨。佛于其顶门上放出这等等的毫相光之后。∵

【出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】∵

从这毫光之中，又放出微妙的音声，来告诉诸天大众和天龙八部（即天、龙、夜叉、乾闼娑、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽）人及非人类的一切众生：「你们听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨，在人道天道中，利益众生种种事情，诸如分身集会，实是不可思议的事；称扬名号超出凡夫进入圣因的事；忉利天宫神通品证到了十地果位的事；究竟不退无上正等正觉的事，还有此菩萨无不欲令众生先成佛，而后方成正觉的事。」∵

【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力】∵

佛正在说这话的时候，法会中有一位菩萨中之大菩萨，名叫观世音，从座位起来，到佛前胡跪合掌，对佛说道：「世尊！这位地藏菩萨大菩萨，具有极广大的慈悲心，怜愍罪苦众生，在千万亿的世界，化千万亿身来，其所有的功德，以及不可思议的神力。」∵

【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。】∵

「我听世尊与十方无量数的诸佛，异口同音的齐来赞叹地藏菩萨。即使过去、现在、未来的诸佛咸来说他的功德，尚不能说完。」∵

【向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】∵

「前面又承蒙世尊，普遍向大众报告，要称赞宣扬地藏菩萨利益众生的种种事情。现在唯一希望世尊能再为现在及未来一切众生，称扬地藏菩萨不可思议的神通力事，使天龙八部也都能闻法起信，瞻礼获福，令彼等将来成佛，必有期望。」∵

【佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。】∵

佛告诉观音菩萨说：「你对于这娑婆世界，有很大的因缘，如果是天众，龙众，或者男众或是女众，或是神或是鬼众，甚至于六道中的罪苦众生，一听到你的名号，或是见到你的形像，爱慕敬仰你，或称扬赞叹你，这些众生，对于佛法至高无上之道，必不会生退转心，还可生到人道天道去享受极妙的快乐，等到因果业报将熟的时候，又会遇到佛来接引授记。」∵

【汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】∵

「你现在已具足这么大的慈悲心，怜愍众生，以及天龙八部，要来听我宣说地藏菩萨不可思议利益的事情，你应该注意地听，我现在即将要为你宣说。」观世音菩萨答道：「此乃我唯一的希望，我是极愿意，极喜欢听！」∵

【佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】∵

佛告诉观世音菩萨说：「在未来现在那么多的世界中，若有天上的人，天福享尽了，就有五种衰相现出，甚至有的堕在恶道里，像这样的天人，不论是男是女，当他（她）们五衰相现的时候，若能见到地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的名号，能一瞻望，一礼拜，这些天人，则能够转增加他们的天福，而享受更大的安逸快乐，永远不会堕到三恶道去受罪报。」∵

五衰相：是天人将死的时候所现出来的五种衰相，有小和大两种。小五衰现相是（一）口出恶声，（二）身光微昧，（三）浴水着身，（四）着境不舍，（五）身虚眼瞬。大的五衰现相即（一）头上花萎：头上所戴的花冠渐渐地枯萎。（二）衣裳秽污：无缝的天衣上竟生出污垢来。（三）体生臭气：天人身上的光明不但消失，而且发出臭气来。令其他天人掩鼻而过，因为其臭不堪闻！（四）腋下汗出：在两腋之内流出臭汗。（五）不乐本座：就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也讨厌他而离去。如是在宝座上坐立不安，眨眼间便死了，而投生到其他趣去各受各的业报。∵

在这个时侯，若发现小五衰现相，如不速至诚礼念地藏菩萨，求消业增福，待大五衰现相时，已是来不及了。当天人福尽气消，即要受随业轮回的果报。∵

顺便说佛陀住世时，有一天到他胞弟难陀的家托钵乞食，他胞弟正在为其娇艳的妻子画眉，忽然听到佛陀来托钵，于是放下画眉之事，出来盛饭供养佛陀，当他把饭菜捧出门外时，佛陀已离开其家门而往祗陀精舍道上迈行。佛陀在前面徐徐步行，难陀则在后面急急地追，但总是追随不上，结果一直追赶到精舍去，匆匆将饭供上，即欲返家。佛陀见他如此仓促，就劝他放下一切出家修道，他说不行，他家有位名冠全国的娇艳妻子正在等待他回去替她画眉。娇妻之艳丽令他难舍，而出家生活的确太苦，他受不了。∵

佛陀说：「既然不能放下，那就把这园地给我扫干净才回去罢。」难陀很高兴的答应了，而内心私自在想：「扫此园地有何难处！」于是即去拂扫落叶，焉知这落叶原来看着容易，扫来却很吃力，扫完前面，转身又有落叶了，扫了西边而东边又掉下一大堆，就这样的前扫后扫，左扫右扫，在那园子里团团转，扫个不停，不觉把时间扫光了，从上午到下午还没把园子扫干净，而且又热又累，满头大汗，又挂念妻子，又疲倦不堪，于是就在园内休息。∵

此时他便觉得自身飘飘然飞上天去，见到许多美丽的仙女来迎接他。当他一见到仙女们，才知道自己的妻子不堪一比。随着心花怒放，竟把家内的妻子忘得一干二净。仙女们带他到各处观光，天宫景致美妙，走到一座天宫殿，见其中央有一辉煌的宝座，空无人坐，即询于仙女曰：「为何此宝座空无人坐？」仙女答曰：「此空宝座乃是在凡间佛陀的一位胞弟名叫难陀，他不愿随佛出家修行，但喜修天福，他日寿尽即生此天而坐此宝座，我辈即是等着来侍奉他的。」难陀闻后，不胜喜悦，暗自庆幸，自谓此后更要发心勤修天福。∵

转瞬间，又魂游地府，见到每一个地狱，罪犯无数而刑罚罪苦的种种情形，以及罪人的凄惨号啼叫唤，使难陀心生恐怖不忍多闻，不敢久视，速即离开。后经汤镬狱所，并无罪犯，只见狱卒忙着烧大镬油汤。随问狱卒：「因何此狱无诸罪犯，而煮此大镬油汤，为何用耶？」狱卒答曰：「此大镬油汤，系为在人间佛陀的胞弟而设，他不愿修佛法，专喜爱享受沉迷五欲，乐生天宫。缘此广修福田，种下生天宫享天妙乐之因，他日寿尽当往生天宫，受诸妙乐，待其福尽气消，则随业轮回，堕到此狱，受此苦报。是故我们正为他煮此大镬油汤，待他降临受罚。」∵

难陀一闻，不禁大惊失色，急于奔走，不慎捧倒。就在此时一醒，原来是一场大梦！自此大悟，修福生天并非究竟，惟有佛法才是究竟法门，即向佛陀请示，不愿再执迷五欲的享受，从此放下一切，愿跟随佛陀出家修行。由此我们要注意，别以为上升天堂做天人，就不必再受恶业的果报。我们时时刻刻都要警愓，切勿纵情造业，任欲妄为，拨无因果，须知天网恢恢，疏而不漏；善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。∵

【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】∵

佛陀说：「前面所说天人以一瞻一礼，就可以消罪增福，何况现在我们见到了，或是闻到地藏菩萨的名号，更用许多香华、衣服、饮料、食品、珍珠、宝贝，璎珞等来布施供养，而所得的功德更是不可限量、无有边际的。」∵

【复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。】∵

佛再对观世音菩萨说道：「若有未来世，现在诸世界之中，在六道里的众生，临命终时，能听到地藏菩萨的名号，只要一声历历分明的入到他的耳朵，像这一类的众生，则永远不必经历三恶道的苦楚了。」∵

【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。】∵

以上所说得闻一声地藏菩萨名号，即有不可思议的力量，何况临命终时，父母眷属，能将这命终人，所有的屋宅，财物、珍宝、衣服等去变卖了，而塑画地藏菩萨形像呢！」∵

【或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。】∵

「或者病人在未死的时候，亲眼见到及亲耳听到，知道他的家人替他将田宅，珍宝等都卖掉，为他自身的事去塑画地藏菩萨的形像。假使这病人本来是因为业报应受重病的，现既承仗这塑像的功德，则立即消除业报，不但其病得痊愈，而且还可以增加寿命。这人假使业报太重，寿命已经没有，而本应堕在恶趣的，但现在承仗这塑像的功德，命尽之后，就可以生到天上，受到殊胜极妙的快乐，其一切的罪障，都消灭无余了。」∵

【复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】∵

佛又对观世音菩萨说：「假使未来世界中，有男子女人，或是在哺乳的婴儿，或是三岁，五岁、十岁以下的小孩，已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹。这孩子年纪已经长大了，思念其父母及家属等人，不知堕落在那一道里，生在什么世界里去？或是生在那一天道之中？」∵

【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。】∵

「这个人假使塑造或绘画地藏菩萨形像，或者他没有经济能力去塑画菩萨形像，只要一听到菩萨的名号，能一瞻仰一礼拜，从一日到七日之间，都没有退却其初发的一念真心。或听见地藏菩萨的名字及见其形，能瞻望礼拜供养。这人的家属，假如他们所造的业障已堕落到地狱，饿鬼，畜生道去了，本应该在地狱等恶道里，受几个大劫也不能解脱的罪苦，如今得承其家属塑画地藏菩萨形像，及瞻望礼拜的功德，不久即会离苦得乐，生到人道或天道中去，享受殊胜的妙乐。」∵

【是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】∵

「这人的家属，如果他本有福德的力量，已经投生在人道或天道中，享受殊胜的快乐，就仰承这以上所做的功德，又转增加了圣因，更受无量的安乐。」∵

【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。】∵

佛又接着说：「这个人如果更能够在三七廿一日之中，一心瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，念他的名号，满于一万遍，当能得到菩萨现出无边身形，来告知这人的眷属所投生的世界。或者在梦中，菩萨现出大神通的力量，亲自领导他，到诸世界中去见他的眷属。」∵

【更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】∵

「若更能从此每日持念菩萨名号千遍，直到千日都不间断，这人当得菩萨遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护他，令他现世衣食丰富有余，没有其他疾病痛苦，乃至于凶恶横祸的灾事，不入他的家门，何况殃及他的身上呢！这人毕竟可以得到菩萨来为他摩顶授记，将来得成佛道。」∵

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】∵

佛又对观世音菩萨说：「假使在未来的世界中，有善男子，善女人，欲发广大慈悲心来救度一切众生的人，想要修持无上菩提心的人，想要出离三界的人，这些人见了地藏菩萨形像及听其名号，一心来归依他，或者用香花，衣服、珍宝、饮料、食品来供养他，再去瞻仰礼拜。这善男子善女人等，所发的心愿，则迅速能成就，永远没有障碍了。」∵

【复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】∵

佛又对观世音菩萨说：「假使在未来世界中，有善男子善女人，为了要求现在未来百千万亿等的心愿，及百千万亿等的事情。只要归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨的形像，那么他所求的心愿和事情，完全都可以遂意成就。」∵

【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】∵

「假若他又愿地藏菩萨具大慈悲，永远来拥护他，那么这个人在睡梦中，就可得到菩萨来给他摩顶授记，告诉他什么时候成佛，什么时候证果。（摩顶是示安慰的极果）授记是说能证得圆因，若有佛菩萨来摩顶授记，都是具足信力和坚切的心愿，才能得此瑞相。」∵

【复次，观世音菩萨！若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。】∵

佛又对观世音菩萨说：「假使未来世界中，有善男子，善女人，对于大乘经典（是说明成佛之道的经典，如华严，法华等诸经）能生出很深的珍重心，而且又发出不可以思议的大心，想来读来诵。虽然是遇到了明师的教导与监察，要使他熟悉，可是却旋得旋失，读了好几年还不能背诵（读诵：对着书本曰读，背着书本曰诵）。这些善男子，善女人，因有宿世的业障，不得消除，所以对大乘经典，没有读诵的记忆性能。」∵

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害。一七日，或三七日。】∵

像这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，应该具备其本来的心愿，恭敬的对地藏菩萨陈白，更用香华、衣服、饮食以及一切玩具来供养菩萨。用一杯清净水，安放在菩萨像前，经过一日一夜，然后合掌请服，回头向南方，临入口的时候，要至心虔诚。服完之后，要谨慎郑重，切不要食五辛（五辛是五种带有辛味的蔬菜：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。）学佛者须戒食五辛，因它含有极充份的刺激性，能增加欲念与嗔恚，妄动无明而造诸恶业。∵

酒能乱性，所以也要戒饮。各位别以为喝酒是没关系的，须知酒能误事，有人说「酒可陶情，仙家饮之，醉而悠哉游哉升到天上去，以为上了灵霄殿。」又说：「酒能解闷，凡遇到忧愁苦闷时，一饮之后，能把愁闷抛到九霄云外」。其实不然，这都是暂时性的。从前有位受过五戒的人，他想五戒的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这都是对的，应该遵守，但饮酒又有什么要紧呢？为什么要戒它？真想喝点酒，因为忍不住酒瘾，就喝酒了。正在喝的时候，又想：假如有肴馔来送酒，不知多好呢？偏巧在这个时候，邻居的一只鸡跑过来，他一见到非常高兴喊道：「好东西，天主送来给我的！」随手把鸡抓去宰杀，煮来送酒。因此就犯了盗戒、杀戒、酒戒，大吃大喝，醉醺醺的。后来邻居的女人过来找鸡，问他说：「先生你有看到我的鸡跑过来吗？」他说：「没有！」这时又犯了妄语戒。同时他看到这女人倒生得漂亮，平时不见得她如此美貌，但醉眼惺忪之下，其貌如天仙，于是就把她强奸了。这样又再犯了淫戒。诸位想一想，只为了喝酒，就把五戒统统犯了，多可怕呀！佛教不主张饮酒，就怕乱性误事，所以严戒饮酒，为五戒之一。∵

此外，肉类也要禁吃。一切众生，都是贪生畏死，何忍为口腹之乐而恣情啖食众生肉呢？故不可侵害，所谓「仁者不杀」。邪淫，除夫妇以外，不正当的行为不可做。妄语戒，不诚实的语言不可说。还要严禁其他一切杀害生命不如法的事情。在七天内，或者三七廿一天内，都要禁止。」∵

【是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】∵

这位善男子善女人在睡时，做梦都能见到地藏菩萨，现出无边的身形，而得到菩萨亲自来给他授灌顶水——即是从顶门上把法水灌下。这人梦醒之后，就顿开大聪明智慧，因为他的业障消除，从此之后，凡是一切经典，一经历其耳根，就会永远记着，再也不会忘失一句一偈了。」∵

【复次，观世音菩萨！若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】∵

佛又对观世音菩萨说：「假使未来世中，有种种的人，衣食不充足，谋生又不能如意满愿，或是多疾病，或是多凶险衰败，家庭不安乐，家眷又分离失散，或是遭遇到许多飞灾横祸，多来违逆他，甚至在梦中也有很多惊慌恐怖。像这些人听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，能至心恭敬称念菩萨的名号满一万遍，这许多不如意的事，渐渐会消灭了。此人就能得到安乐，衣食也丰足盈满，甚至在梦中，也都得安稳快乐。」∵

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。】∵

佛又对观世音菩萨说：「假使未来世中，有善男子，善女人，或是为了生活，或是为了公事或私人的事，或为了妇人生产去报喜，或是眷属死了去讣丧，或因紧急的要事，要走入山林里，或过河渡海，遇着大水或是经过危险的道路，这人应当先念地藏菩萨的名号，满一万遍，那么其所经过的地方，就有鬼神来卫护。不论行走或居住，或坐或睡，都能永远获得平安快乐，甚至遇到虎狼狮子，一切毒害的凶禽猛兽，概不能来损害他了。」∵

【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】∵

佛告诉观世音菩萨：「这位地藏菩萨，在南阎浮提，和每个众生都有很大的因缘。假使要说出他利益众生的一切事情，就是百千万劫也说不完。因为这样的缘故，观世音菩萨你应该用你的神通力量，来流通传布这部经，使娑婆世界的众生，百千万劫能阅地藏菩萨经，念地藏菩萨名，礼地藏菩萨像，永远享受安乐。」∵

【尔时世尊而说偈言】∵

【吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，∵

见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。】∵

在这个时候，佛把前面所说长行的经文，再用偈颂来说一遍：「我看这地藏菩萨的大威神力，纵使我演说恒河沙劫也说不完尽。一经眼见耳闻及瞻仰礼拜的一念之间，那种利益人道天道的事，是无量无边，无穷无尽的。」∵

【若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。∵

至心归依大士身，寿命转增除罪障。】∵

「假使有男女或者龙神，其福报享完，寿命将尽，恶业成熟，本应该堕落到恶道，或者会堕地狱，或者转饿鬼，或者投畜生，正当这时候，他能以至诚恳切的心来归依地藏菩萨大士，这样他不但能罪障消除，而且还能增加了寿命。」∵

【少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？∵

兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。∵

或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，∵

三七日中念其名，菩萨当现无边体。∵

示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。∵

若能不退是初心，即获摩顶受圣记。】∵

「若有人在年轻或少小的时候，就亡失了恩爱的父母，到长大之后又不知父母的魂神堕在那一道里。还有兄弟姊妹及诸亲人，自从他长大以来都不认识，也不知道在何方何处。假使此人能塑画大士的身像，悲哀的恋慕瞻仰礼拜，不暂舍离，在这三七廿一日之中念大士的名号，菩萨当现无边的身相，来指示他其眷属所生的界处，即使是已经堕在恶道，仍会承仗他的塑画及瞻礼之功德，不久之后就出离恶道了。假使能够永下退这当初之一念发心，连绵不绝，就可获得地藏菩萨来为他摩顶受圣记。」∵

【欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，∵

是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，∵

一切诸愿速成就，永无业障能遮止。】∵

「假使有人要修习无上觉道，乃至于愿意出离欲界、色界、无色界这三界火宅的苦，这人要先发大慈大悲的心，应当瞻仰礼拜大士的圣像。其一切种种之愿力，即会很快成功，永远没有业障能遮止挂碍了。」∵

【有人发心念经典，欲度群迷起彼岸，∵

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，∵

斯人有业障惑故，于大乘经不能记，】∵

若有人发心要读大乘经典，欲超度群迷的众生到彼岸去。虽然立下这不思议的大愿，可是一边读一边忘掉，这人因为有业障的缘故，所以对大乘经不能牢记。」∵

【供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，∵

以净水安大士前，一日一夜求服之，∵

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，∵

三七日内勿杀害，至心思念大士名。】∵

「若能用香华，衣服、饮食品及诸般玩具去供养地藏菩萨，再用一杯清水放在大士的前面，经过一日一夜，祈求饮服，并发殷重心，谨慎勿食五辛，酒肉，勿邪淫及打妄语。又在三七廿一日之间，不要杀害生灵，以至诚恳切的心来称念大士的名号。」∵

【即于梦中见无边，觉来便得利根耳。∵

应是经教历耳闻，千万生中永不忘。∵

以是大士不思议，能使斯人获此慧。】∵

「此人就在梦中见到地藏菩萨化现无边的身形。他醒来后便得通利根性的耳朵。应是经过教导之后，从此一切经典一历其耳根，在千万生中，永远不会忘记。这是全仗大士不思议的威神力量，能够使这人获得这样的智慧。」∵

【贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，∵

睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。∵

至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，∵

至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。】∵

「众生若有贫穷，疾病，家宅凶衰，眷属分离，睡梦不安，所求违愿，都是很不顺利的。如果能至心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事都能消灭，甚至在梦中也能得到安乐，衣食也会丰富满足，而鬼神也来拥护他。」∵

【欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，∵

恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，∵

但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，∵

如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。】∵

「假使要入山林，及渡大海洋的人，若遇到山上有恶毒的飞禽走兽；在大海里，也遇到恶神猛鬼在兴风作浪。像这样种种的灾难及种种苦恼，只要能瞻仰礼拜及供养地藏菩萨形像，这些山林大海中，应有的诸恶毒兽都会消灭。」∵

【观音至心听吾说，地藏无尽不思议。∵

百千万劫说不周，广宣大士如是力。∵

地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，∵

香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。∵

若能以此回法界，毕竟成佛超生死。∵

是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。】∵

「观音！你专心的听我说，地藏利益众生的事是不可思议，百千万亿劫也说不完。你应该广泛地宣传地藏大士有这么大的威神力量。地藏的名字，假使有人听到了，乃至于见像能瞻仰礼拜的人，再用香花衣服饮食去奉敬供养他的人，在百千劫之中，都可以享受极妙的安乐。假使能依照这经去修行，所得到的功德和福利，全部回向予法界众生，这人就毕竟可以成佛，超脱生死。因为这样的缘故，观世音，你应当知道，普遍地告诉恒河沙数的诸国土众生，好让一切众生，弘扬传播这部不可思议的经典，而能普得利益。」∵

【嘱累人天品第十三】∵

嘱，就是吩附，叮嘱托付的意思。累，是一次又一次，再三之意，也就是三番二次，不厌其烦地嘱附。在前面分身集会品，世尊已经付瞩过了，现在为什么又再嘱累呢？大家要知道，我们的慈父——世尊，他对我们众生是何等的悲愍恳切，苦口婆心，深怕我们执迷不悟，任性造孽，将来业报成熟，将堕六道轮回受无量苦，千生万死，难以脱离，是故再三郑重付托，要地藏菩萨负起这既艰难困苦，且又长远不歇的重担来救度人间天上的众生，所谓「任重道远」矣！所以本经的最后一品就是「嘱累人天品第十三。」∵

【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】∵

在这个时候，佛举起金色的手臂，又摩地藏菩萨大菩萨的头顶，而对他说：「地藏！地藏！你的神通威力是不可以心思，不可以言议。你的慈悲心地，实在不可以心思言议。你的智慧也真是不可以心思言议，还有你的辩才也是不可以心思言议的，纵使令十方诸佛，不约而同地赞美你不可思议之胜事，就是千万劫也说不完的。」∵

【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】∵

佛又对地藏菩萨说道：「地藏！地藏！你要记着，我今天在忉利天宫，在这百千万亿，不可言说，不可言说的一切诸佛，菩萨，天龙八部齐集在一起的大法会之中，再将这人间天上诸众生等等，未脱离欲界，色界、无色界三界火宅中的众生，咸来付嘱委托于你。不要令这些众生，堕落到恶趣中，受一日或一夜的苦难，何况更令他们堕落在五无间、及阿鼻地狱，去受那种经千万亿劫，没有出期的大苦难呢？」∵

【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】∵

「地藏！在这南阎浮提的众生，他们的志愿和根性，没有定数，毫无准确的，总是学习恶的比较多。即使能发出善心，一会儿就退心了；假使遇到了恶缘，就会念念增长。以这原因，我分出了百千万亿的身形，随众生的根性而来度脱他们。」（这一段是重述业感品中的前事，再付嘱地藏效法佛的化身来度脱众生之意。）∵

【地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】∵

「地藏，今天我至诚恳切地以天上人间的众生，都完全付嘱交待给你。未来的世界中，假使有天上的人，以及人间的善男信女等，在佛法当中，种了一些小的善根，乃至小得像一根毛，一微尘，一粒沙，一滴水等这么小，你也要用你的道力来拥护这人，使他慢慢地修无上道，勿令他退转。」∵

【复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】∵

佛又对地藏菩萨说：「地藏！在未来世界中，若天上若人间，都是随其所造的业去受报应，要堕落在恶趣里。临堕落之间，或到了地狱的门口，这些众生，假使能称念得一佛一菩萨的名号，或者一句一偈的大乘经典。对于这些众生，你应该用神通力量去方便救拔他们。就在这些人所居住的地方，现出你无边的身形，来为他粉碎种种地狱，遣令他们往生天上，受殊胜的美妙快乐。」∵

【尔时世尊而说偈言】∵

【现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，∵

以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。】∵

在这个时候，佛又说出偈文来：「现在未来天人的众生，我今天很殷勤的付嘱予你，用你大神通的方便力量来度众生，勿使他们堕到地狱饿鬼诸恶道里去。」∵

【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】∵

在佛说完前面的四句偈之后，这位地藏菩萨，菩萨中的大菩萨，菩萨中的出乎其类，拔乎其萃，最具大威神力，有大慈悲愿力，有大智慧力，有大辩才等不可思议力量的菩萨，右膝着地合起掌来（这表示身心清净诚恳）对佛说道：「世尊！我现在唯愿世尊！不要为众生忧虑。我在往昔所发的大愿，我是知道的，不会忘失，我一定要救护未来世的众生。假使未来世界中，有受五戒行十善的善心男女在佛法之中，只要能生一念恭敬，我便用百千万亿种不可思议的方便，循循善诱地来度脱这些人，在生死中，迅速地令他们解脱，何况他们听闻许多的善事，念念要修行呢？他们自然将于无上的道果，永远得到念不退、位不退、行不退，这三不退转的道果。」∵

【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】∵

地藏菩萨说完这番话之后，在这法会中有一位菩萨，名字叫虚空藏菩萨，对佛说道：「世尊！我自从到了忉利天这法会来，听见如来赞叹地藏菩萨的大威德神通大势大力，真是闻所未闻的不可思议！在未来世中，若有善信的男女，乃至一切天龙八部，若听到这部经典，及地藏菩萨的名字，或者是瞻仰礼拜他的形像，可以得到几种的福德与利益呢？唯愿世尊，为未来世和现在一切众生等，略略地说一说。∵

【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益：】∵

佛告诉虚空藏菩萨说：「你要特别注意听！我现在当为你及将来一切众生分别详细说一说。若将来的世界，有修五戒行十善的善信男子女人，见到地藏菩萨形像，及听见这一部地藏菩萨本愿经，乃至能去读它，或读熟了能背诵出来，又用清香的花卉，美味的饮食，清净的新衣服，以及珍珠、金、银、琉璃等宝来布施供养地藏菩萨，赞叹瞻仰礼拜他，则能得到二十八种利益。」∵

【一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。】∵

第一种是天龙护念。天龙之中也包括了阿修罗在内。阿修罗是有天福没有天权，他也发愿来保护读诵地藏菩萨经的人。乾闼婆是玉皇大帝的音乐神，又叫嗅香神。玉皇大帝有一种香，假使他要用乾闼婆时，只要把香一燃，乾闼婆乃嗅香而至。乾闼婆分有男女，男的头上一个犄角，好像麒麟的头上也有一个犄角一样。他又叫「疑神」。这时他便载歌载舞，天乐鸣空。他也发愿来拥护念地藏经的众生。迦楼罗，就是大鹏金翅鸟。紧那罗也是一种乐神。摩睺罗伽是一种大蟒蛇神，又叫「大腹行」。这天龙八部俱发心来保护念地藏经的人，所以说天龙护念。∵

第二种利益，是善果能日日增加。我们修道人，有时候就发菩提心，也造很多功德；可是中间也会退却，觉得懈怠，或厌倦，颓靡不振，裹足不前。假如能得善果日增的利益，不但不向后退，反而会一天比一天精进，栽培福慧，总是向前精勤勇猛。∵

第三者能集圣上因。什么叫集圣上因？诸如印送经典，修塔造庙，塑画佛像，及修桥补路等有利于人的义务，这都是修菩提道心。∵

第四者菩提不退。这如前面所说，修道人有时会生退心，假如能礼念地藏经等，即觉道的心永不会退却，而能恒常精进匪懈。∵

【五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。】∵

第五种利益，不缺衣缺食，一切都丰足有余。六者，不会得到如瘟疫流行及种种传染恶疾。第七，可以远离水火的灾难，假使面临也会有人拯救。第八，不会遭遇到盗贼抢劫之灾厄。九者，人家见了你虽不相识，但都会很钦仰和敬重你。第十，连善恶的鬼神，也都来帮助扶持你，早成道业。∵

【十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。】∵

第十一种利益，若有厌恶女身的人，今生能供养礼拜地藏菩萨形像及读诵地藏经，来世就可以满你的心愿由女转成男身。第十二，若愿为女身，则来世可投生到帝王家去做王臣的女儿，享受富贵，并得众人的敬重。第十三，无论是男是女，都生得端正相好的面貌，人见人敬。第十四，是以后可常投生到天上去享受天乐。第十五，或者投生人间而做帝王。第十六，能通达前世的事情，能知宿业。第十七，凡所求的都能从心所欲，满他的愿望。∵

【十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。】∵

第十八，家庭亲族，和睦相处，没有不愉快的事情。第十九，一切的飞灾横祸，意外灾殃都消灭。第二十，永远免除堕落地狱、饿鬼、畜生三罪业道里。第二十一，凡所去的地方，都很顺利而没有障碍。第二十二，晚上做梦也都是安乐的，不会做恐怖惊魂失魄的恶梦了。第二十三，过去已亡的眷属及历代祖先，承仗了这功德的力量，也都资助他们离苦得乐。第二十四，凡前生已值很深厚的善根，又造了很多功德，今生承持诵供养地藏菩萨的福力，投生天上或人间，更得享如意的福乐。第二十五，诸佛菩萨也称扬赞叹你，说你是个善士。第二十六，能得六根都聪明敏利。第二十七，能具足慈悲的心肠，无论人怎样对他不好，他不但不发怒而且能忍受原谅人，富有饶益怜愍人的慈善心田。第二十八，将来一定能成佛。这一愿最重要。所有修持地藏经的众生，将来必定成无上正等正觉，就是佛的果位。∵

【复次，虚空藏菩萨！若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。】∵

佛又对虚空藏菩萨说：「假使现在和将来的天龙鬼神，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听到他的本愿经，这一切的修行因缘，果报事迹后，能称扬赞叹，瞻仰礼拜，又能得到七种的利益。」∵

【一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。】∵

第一，能从凡夫地或天龙鬼神的地位，迅速地超越到圣地的果位去。∵

第二，我们凡夫为何不能成佛呢？皆因为所造的都是恶业，或不干净的染污业。因为不清白，所以又叫黑业，也叫恶业。若能依此地藏菩萨本愿经去修持，这些罪业也即会消灭了。∵

第三，十方诸佛都曾降临来保护你，不会令你遭受任何灾难。∵

第四，（与前第四同）能道心坚固，不再退却觉道的心。∵

第五，增长本力，本力就是本有的力量，也就是本来佛性的力量。过去因为有贪嗔痴的无明烦恼，遮盖了这本来的光明性，现在你能依法修持，就把无明破除，烦恼断尽，所以现在不但恢复本力，反而更增加了力量。∵

第六，能知道过去所做的一切事情。∵

第七，和前二十八一样，究竟能成佛果。∵

【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】∵

在这个时候，十方一切所来的不可说不可说这么多诸佛如来，及大菩萨，天龙八部等众，听了释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力量，真是不可思议的事，令他们都不约而同地赞叹着说：「从来未曾闻过像地藏菩萨这样的不思议威神之力，及荷起如来家业的重任！」他们心里皆生敬仰并赞叹不已。∵

【是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】∵

在这时候的忉利天（三十三天）就像下雨一般，飘下无量的香华，天衣以及名贵的珠宝和璎珞，来供养释迦牟尼佛，和地藏菩萨。供养完毕之后，一切法会的大众，俱重复地瞻仰及礼拜世尊，而后很恭敬的合掌而退。∵

地藏本誓校量经因∵

癃残喑哑是前生今世讽大乘∵

福利无穷决定宝莲生∵

赞文略述第十至第十三品的目次：先述地藏本誓愿经，这种校量功德的因果。癃就是脊骨弯曲，残是人体器官不全。喑哑是喉哑失音，不能说话——以上种种有缺憾，六根不全，都是前生所造罪业的果报，今世若能阅读讽诵大乘经典，所得的福德利益是无穷无尽，将来决定能在宝莲花化生，毕竟成佛。」∵

南无地藏王菩萨（三称）