地藏本愿经讲记（五）

【大玉毫相光、】∵

指无生法忍。见忍辱实相，具无量功德。∵

【紫毫相光、】∵

指精进勇猛，修行一切善法。精而不杂恶法，进而不退善法。∵

【大紫毫相光、】∵

指身心两忘，不见有精进相。离妄名精，悟理名进，故名大。法句经云：『若起精进心，是妄非精进，若然心不起，精进无有涯。』∵

【青毫相光、】∵

指禅定。青属东，东方是群动之首，动中有不动，是定亦然。对境心不动，是名定。∵

【大青毫相光、】∵

指佛定。『那伽常在定，无有不定时』，即首楞严定。∵

【碧毫相光、】∵

指般若──能空一切相，破一切执，成一切智，到涅盘之彼岸；如碧玉，一切玉中最贵者。∵

【大碧毫相光、】∵

指出世般若。般若为前导，导一切法到彼岸，周遍法界，无一法不是佛法。∵

【红毫相光、】∵

指方便。能令众生袪黏解缚、断惑证真，如红光照大千。∵

【大红毫相光、】∵

指一乘方便。能令三乘人，开权显实；所谓『开方便门，示真实相』。∵

【绿毫相光、】∵

指愿。发愿入生死，度苦厄，是艰难之事；如绿叶荫覆群生。∵

【大绿毫相光、】∵

大愿度生成佛。我不入地狱，谁入地狱！发僧那于始心，终大悲而付难。∵

【金毫相光、】∵

指力。以神力度人，离苦得乐，如金宝。∵

【大金毫相光、】∵

指佛十力。具足度众生之力。∵

【庆云毫相光、】∵

指智度。佛法大海，惟智能度；如庆法云，覆生死海。∵

【大庆云毫相光、】∵

指一切种智。庆法界云，荫涅盘海。∵

【千轮毫光、】∵

指慈。能与世间种种之乐。∵

【大千轮毫光、】∵

指无缘大慈。与法界众生出世之乐。∵

【宝轮毫光、】∵

指悲。能拔世间种种之苦。∵

【大宝轮毫光、】∵

指同体大悲。能拔分段、变易二生死苦。∵

【日轮毫光、】∵

指喜。随喜别人种种功德，如日光照大地－－万物温暖。∵

【大日轮毫光、】∵

指大喜。众生先成佛，我则大喜矣！如地藏，『众生度尽，方证菩提』；如阿难，『如一众生未成佛，终不于此取泥洹』。如大日轮，普照万物，悉皆果熟。∵

【月轮毫光、】∵

指舍。怨亲俱舍，心月清凉。∵

【大月轮毫光、】∵

指大舍。所有一切功德，舍与一切有情。如大月轮，普照大地，皆得清凉。∵

【宫殿毫光、】∵

指三乘菩提，如登法王之殿。∵

【大宫殿毫光、】∵

指一乘菩提——我为法王，于法自在。∵

【海云毫光、】∵

指三乘涅盘，覆生死海。∵

【大海云毫光，】∵

指大般涅盘，覆法界海。∵

【于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】∵

世尊在天宫上，最初含笑、放种种光明云、出微妙音，赞叹众生本具之性德。∵

现在世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光、出微妙音，是赞叹众生的修德。菩萨从性起修，修德有功，性德显现，自性出生无量功德，能利益无量众生。∵

前者性德，众生本具不假修成。∵

后者修德，须仗佛力、法力，见佛闻法，佛、法和合，事理圆融，方能出生无量称性功德，充满法界，利益有情。∵

所以如来，从顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸在会大众、天龙八部、人非人等，听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，修成如是等功德，利益人天之事，乃「不思议事」——指地藏菩萨具不思议神力，分身十方，拔三途苦、与人天乐事。∵

「超圣因事」，指地藏菩萨具不思议智力，说种种法，能度三界众生，离生死苦，得涅盘乐事。∵

「证十地事」，指地藏菩萨，自证十地，又能化他证十地事。「毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事」，指地藏菩萨愿力，能助众生不退转无上菩提，毕竟成佛事。∵

【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：】∵

天宫法会，唯观世音菩萨与地藏菩萨德业相齐，所以观世音菩萨出来问法。∵

「观音」是南海普陀观世音，是大悲救苦观世音，与地藏愿力相同。∵

【世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，】∵

世尊，地藏大菩萨，具大慈悲心、大愿力，怜愍造罪受苦众生。在千万亿世界，化千万亿身，所有度生利他功德，及不思议神力，救苦之事。∵

【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。】∵

赞莫能穷之文。∵

观音菩萨在忉利天宫，闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩萨。佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。如阿弥陀经：『十方诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界……，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经』无异。∵

观音又言：正使过去佛、现在十方佛、未来诸佛，尽说地藏利生功德，犹不能尽。利生功德，犹如涌泉，滔滔不绝，如何能用言语说得尽！可知地藏从性起修，行山高逾须弥，愿海深过溟壑；况智慧神通，皆不思议，周遍法界，妙用无方，奚能以言说称量哉！∵

【向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】∵

刚才又见世尊，从顶门上放种种大毫相光，预备又称扬地藏菩萨利益人天等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议神力，如何利益人天之事。对众宣扬，令天龙八部，瞻礼地藏，皆获福利。∵

【佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。】∵

赞观音利生之文。∵

佛告观世音菩萨：「汝常游化娑婆，所以汝与娑婆世界的众生，有大因缘。若天趣、若龙趣、若男、若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦众生，闻汝名而称观音圣号者；见汝形而礼拜观音圣像者；恋慕汝而心心忆念观音功德者；赞叹汝而受持读诵观自在章、耳根圆通章、普门品，为人演说者。如是等辈，向汝种善根，跟汝学习，仗汝神力，于无上道必不退转。初则菩提心不退，次则菩提行不退，三则菩提念不退，心心流入萨婆若海，世世常生人天不堕恶道。在人天道，修诸善法，具受微妙法乐，直至因圆果熟，遇佛出世，均受当来成佛之记。」∵

【汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】∵

许说之文。∵

【佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。】∵

先救天苦之文。∵

佛告观世音：「未来现在，所有世界中，有天人享受天福，不知不觉天福享尽，当时五衰相现——一者头上花萎，二者不乐本座，三腋下汗出，四衣服蒙垢，五天女舍离——不久命终，随业受报，应堕三恶道者。」若不求救，决堕无疑。∵

【如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】∵

获救之文。∵

如是天人，若男（天子）、若女（天女）——指欲界六天，皆有男女——当五衰相现时，还可以救。怎么救呢？只要见地藏菩萨像，至诚归依地藏菩萨，或闻地藏名号，一心称名忏悔宿世罪业；仰仗地藏神力，宿业消除，霎时罪灭福增——增加天福、再续天寿、复享天乐。罪业消除，故永不堕三恶道受报。娑婆百亿帝释，有一帝释，五衰相现，寻诣佛所，求哀请救，佛为说法，便得见谛；衰相一时皆灭，重获天福，欢喜踊跃，以爱语伽陀赞佛：『大仙应当知，我即于此座，还得天寿命，唯愿尊忆持。』∵

【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】∵

上来归依称名，尚增天福永不堕恶道，何况见闻菩萨以后，日日香花供养、衣服饮食奉献、宝贝璎珞布施，至诚供养，物供养、身供养、心供养、如法修行供养。仗菩萨神力、愿力，及自供养力，所获功德福利，现在未来无量无边了。∵

【复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。】∵

复以救天苦之次，观世音，若未来现在一切世界中，所有六道众生，其临命终时，若得闻地藏菩萨功德洪名，一声功德洪名，历历然入其人耳根。耳闻心知，心知方能耳闻，其人心内有菩萨名号，便有菩萨功德神力；仗菩萨功德神力，将其心内，所有业障种子，如汤销冰、如明破暗，破尽无余。此人永生不造业，不再历三恶道受苦。∵

此乃地藏僧宝神力，从佛、法两宝和合而生。∵

【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。】∵

上以闻名，尚有如是功德，何况塑像功德呢！∵

临命终时，最好父母眷属，将命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服，尽行布施；舍与塑画地藏形像，留存世间，受人供养，其功德更大。∵

更使病人未终之时，其眼能见、其耳能闻，知道眷属，将自己舍宅、宝贝等物，为其自身塑画地藏菩萨形像。则病人心内，八识田中，自然有塑画菩萨善根种子，此种子渐渐增长时，其威力不可思议。∵

【是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。】∵

是人未合即死，而是业报合受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命，长寿在世，修诸善法。∵

【是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。】∵

是人若是业报，今生福尽命尽，不可再住世间，应该舍寿。即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障、十恶业障，合堕三恶趣者，一律消除，剩尽无余。命终之后，又承斯塑画功德，即生人天二道，善根增长，常修善业，受人间、天道胜妙之乐。∵

【复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】∵

复以病苦之次，观世音，若未来世，有男子女人，或乳哺时——婴儿在襁褓时，须饮母乳，有的饮三年。所谓『三年哺乳，十月怀胎，母恩也。』能不回忆。三岁、五岁、十岁以下，亡失父母或祖母，乃至亡失兄弟姊妹同胞之亲，是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹。如是亲眷别后，到底其识神落在何趣？（指六趣。）生何世界？（近指各国，远指十方世界。）生何天中？（指六欲天。）∵

【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。】∵

欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一办法，塑地藏像，一瞻一礼；念地藏名，七日不退初心。如是闻名、见形、瞻礼、供养，七日一心、一心七日，打成一片，至诚所至，玉石为开，无不感应。故以七日为期，如是七日又七日，直到感应为止。∵

【是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。】∵

此乃眷属蒙益之文。∵

若能七日闻名、见形、瞻礼、供养不退初心，亡者眷属，假如因宿业而堕恶趣者，计劫受报，仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼功德，寻即解脱恶趣之报，生人天中，受殊胜微妙之乐。∵

【是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】∵

所谓「福不唐捐」。是眷属自己已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女代其塑地藏像，瞻礼功德，从人天胜福转增为三乘圣因，乃至毕生死苦，其福不尽，故云「受无量乐」。∵

【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，】∵

上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步。三七日中，一心恭敬、瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪消除，万福骈集，此时感应道交，见菩萨现无边身，遍满虚空——虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。∵

【或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。】∵

凡夫有漏不能入三摩地，亲见眷属生趣，唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属会面相见。∵

【更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】∵

此乃菩萨度生成佛之文。∵

上来礼念功德回向先人，未尝为己事打算。除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。每日至诚念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助，己力、他力和合，菩提种子容易萌芽，善根容易增长。堪称佛子，成就法器。∵

此时菩萨观汝善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁，即遣所在土地神、宅神、地方势力鬼终身卫护，令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。乃至世间横祸、灾难，亦不入汝门，何况及身。既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。∵

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，】∵

地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿，所以名大愿王。复以礼念之次，「观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人欲修行者」。修行全凭愿力，所以发愿要紧。∵

（一）欲发广大慈心。以无缘慈，遍缘法界有情，发愿救度一切众生离种种苦。众生苦尽那时休？四弘誓愿，属众生无边誓愿度之愿。∵

（二）欲修无上菩提，则一切不管，万缘放下，不着有无，凡圣情忘，勇猛精进，直趣菩提。如古人云：『修行须是铁汉，着手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。』四弘誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。∵

（三）欲度自己出离三界，早日解脱生死，破除九十八使见思二惑。四弘誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。∵

【是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】∵

上来三愿皆美，但做事要有步骤。欲得成就，须假外缘，如万物生长，必假日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。佛种从缘起，但因无缘，难得成就。今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属归依僧宝。归依之后，时时以香华、衣服、宝贝、饮食供养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我目前，我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德流入我心。仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。∵

宋空观寺，释定法同僧俊归依地藏菩萨。每月十斋日，模画地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。说一两言，忽然不见。人异之，问定法曰：『沙门何言？』沙门言：『妙愿已圆，意气何短？』闻者皆云：『汝求见地藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。』定即发菩提心，欣求无上道果。感梦云：『前沙门者，是地藏菩萨也。汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模画我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，如影随形，如水随器。』寤后感泪如雨。∵

观此文，地藏菩萨随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力与生死魔军作战耶！∵

【复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，】∵

复以发心之次，「观世音，若未来世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包万法，为自利、利他之故，而求世出世间万亿等愿，成就将来万亿等事。」如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前发四十八愿，而成就今日极乐世界庄严等事。∵

现在属因，未来属果。因中有众多善愿，果中就有众多善事；因必有果，果不离因。故云「现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事」。∵

【但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】∵

好事多磨，善事难成。∵

唯有一心归依地藏，瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹，在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求悉皆成就。∵

宋千福寺内，东北角有地藏圣像，高一尺六寸，不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚着，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。既寤，则生三十八齿。见闻灵异者，模画设礼，皆得感通，不能尽记。∵

【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】∵

菩萨愿王，能满众生之愿。恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。∵

如法华经四安乐行品：有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。乃至出家成道、转***、入涅盘，未来妙事，一切在梦中显现。∵

【复次，观世音菩萨！若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。】∵

若未来世，善男子、善女人有好学心，对于大乘经典深生珍重。大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才能解不思议之经。凡学诵经者，眼看、口读、心惟，或诵其文，思惟其义，随文入观，此乃读诵之法。倘遇「高明之师，仰仗师力，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵者。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性」。宿业有二：一者吝法。有人问法，识而不教，吝而不与，因此有业。如五台山法云比丘是也。二者障人说法、障人学经、障人读诵，失智慧种。来生窒碍，故于大乘无读诵性。∵

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。】∵

以地藏之名，从智慧而生，大士之像，由功德而立。故应称名、礼像，恭敬陈白本心；由恭敬故，引发慧性。∵

【更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。】∵

昔日障他获罪，今日供养赎罪。「香华」表发菩提心，「衣服」表寂灭忍，「饮食」表增长慧命，「玩具」表游戏神通，以此至诚供养希赎前过。∵

【以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。】∵

「净水」表八功德水自天真，能洗宿世业垢；「一盏」表制心一处；「经一日一夜」，表痴灭慧生；「安菩萨前」，求三昧力加持，然后合掌恭敬请服。「回首向南」，不忘本尊地藏大士居此土之南。临入口时，至诚无妄，郑重祈求。谚云：「八十公公入屋堂，真诚不是小儿戏。」此之谓也。∵

【服水既毕。慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害。一七日，或三七日，】∵

戒慎之文。∵

上来供养如服药，此处忌犯如戒口，能疗宿障之病。楞伽经云：「一切肉与葱，及诸薤蒜等，种种放逸酒，修行常远离。」∵

梵网经云：「慎五辛，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。」酒为过患源，淫为生死本，肉伤慈悲心，酒断智慧种，妄语心不实，杀害伤生命。佛法只有度生，无杀生之理。如是统统戒除，因戒生定，因定发慧。一七乃至三七日，亦不过克期感应，非得后不戒也。∵

【是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】∵

发慧之文。∵

是善男子、善女人依法修持，精诚所致，感于睡梦中，具足照见地藏菩萨现无边身，法身也——法身清净，犹如虚空，无有边际，故名无边身。既见无边身，则自心清净，宿业消除，蒙菩萨亲手以三昧水灌顶门，则得真智慧水矣。其人从梦醒来，即获聪明，「应是一切经典，一历耳根，即当永记」，获闻持陀罗尼。「更不忘失一句一偈」，又获忆念陀罗尼耳。一念祈求，三障俱转。变愚痴而成聪明，烦恼障转矣！得见无边身，业障转矣！耳聪眼明，永记不忘，报障转矣！∵

【复次，观世音菩萨！若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。】∵

贫穷众苦之文。∵

复以求慧之次，应求福。无福之人，众祸齐至，众苦逼迫，生不如死。∵

观世音，若未来世，多有诸人，衣食缺乏——衣不蔽体，食不充饥，拟来求谋，无一遂意；又多疾病终年缠绕，每见凶衰，时时降临；家宅多事，吵闹不安；眷属不和，支离分散；或横祸事，多来忤身；睡召恶梦，神魂惊怖。∵

【如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】∵

转祸为福之文。∵

如是人等，须醒宿世业报所感，致令今世备受众苦。今闻地藏菩萨名，应该至诚称念，而求忏悔；或见地藏形，至心作礼，而求忏悔。恭敬礼念，念到万罪消除、万福骈臻，是诸不如意事，渐渐消灭；罪灭福生，即得身心安乐，家宅大小平安，丰衣足食——日安，乃至睡梦亦安。∵

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。】∵

旅途险难之文。∵

复以转祸之次，应求出入吉祥，旅途平安。∵

观世音，若未来世，有善男子、善女人，或因治生（出外谋生），或因公私（公事私事），或因生死（报生告死之事），或因急事（官府、盗贼、水火仓卒之事）。∵

如是等事，须跋涉长途、登山涉水、过河渡海、远涉汪洋、经历险道。∵

【是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。】∵

出入平安之文。∵

是人既因事出门、旅行，远涉险路，难免有虞，要先念地藏菩萨功德洪名万遍，「万」者足也。念到满足，故名万遍，非一万声。既念菩萨念到满足，则感应耳。所过土地、鬼神卫护，行住坐卧永保身心安乐。乃至逢于虎、狼、狮子，各行各路，两不伤害。菩萨威德、神力加护，旅途平安无难矣！∵

【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。】∵

佛告观世音菩萨：「是地藏菩萨，在阎浮提与众生有大因缘，其对众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽，何况在十方世界，见闻利益之事。」∵

【是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】∵

流布此经之文。∵

因是之故，观世音，地藏菩萨有如是大神力、大愿力，利益人天之事，说之不尽，唯愿仁者，以大神力流布此经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受人天之乐，及出世涅盘之乐。∵

总结此品。上来所说，则地藏先后利益人天之事，而进入三乘超圣因事，再从三乘进入证十地事，乃至毕竟不退阿耨菩提事。则地藏度人成佛过程，一目了然。其功德巍巍，充满法界，亘古亘今矣。∵

【尔时，世尊而说偈言：】∵

此乃重颂之文。何意有重颂：∵

（一）随国土：天竺有散华、贯华之说，此土有序、后、铭。∵

（二）随生解：有于散说得解，有于章句得解。∵

（三）随乐欲：有乐散说，有乐章句。∵

（四）随利钝：利者一闻即悟，钝者再说乃悟。∵

因此四义，故有重颂。∵

【吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故，于大乘经不能记。供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名。即于梦中见无边，觉来便得利根耳。应是经教历耳闻，千万生中永不忘。以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议。百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。】∵

【瞩累人天品第十三】∵

嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。——从圣旨得名。∵

嘱是顶受所嘱，累是甘而弗劳。——从菩萨得名。∵

嘱是如来金口所嘱，累是菩萨丹心顶戴，从受授合论。∵

人者，意也。凡有所作，当善思惟、善筹量、善忆念，方名为人。∵

人根机利，天结使薄，容易学道。故佛将人天二众，嘱累地藏去度。∵

经云：『颇有发愿，令五道同日成佛否？』佛言：『不可以非器之身，成无上道。要先化三趣，令得人天，然后乃可如愿。』∵

此文甚合地藏菩萨先度三途生人天二道，然后以佛法而教化之。所以如来以人天付嘱地藏。∵

裴休丞相云：『呜呼！生灵之所以往来者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀[（狗-句）+（谪-言）]狨之悲，修罗方嗔，诸天正乐，可整心虑，趣菩提唯人道为能耳。』人身难得，整心虑，趣菩提，唯人能。我们珍惜人身啊！∵

佛灭度后，诸大菩萨，各化一方，随所应度，而至十方国土。唯地藏发愿为幽冥教主，悲心偏向南阎浮提。物机所在，故特嘱之。∵

如父临终，不遗命游学诸子，特将诸幼儿，付托在家长男，必使教令成才，毋伤我爱，故名人天嘱累品。∵

此经十三品，从第一、二品明地藏能化之主，第三、四、五品明地藏所化之机，第六、七、八品明度生之缘，第十、十一、十二、十三品明成佛之因，能所缘因共合而成地藏本愿经。称佛名号品，是佛宝；较量布施，是法宝；见闻利益，是僧宝，最后以三宝功德结束全经，可称洋洋大观，度众生方法，圆满美善矣！∵

【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，】∵

世尊举金色（母陀罗）臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶。前摩顶是慰劳度生辛苦，今摩顶是嘱累劳烦救拔。前一手摩无量分身地藏顶，表一多自在；今一臂摩一顶，表本迹一如。∵

【而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】∵

赞德之文。∵

世尊在人天大会之前，又摩地藏之顶，付嘱人天之众，如国王将崩，将储君幼儿托孤大臣一样。子幼而国大，日久而心长，有说不尽之意。今日佛涅盘时至，将未度的人天嘱托地藏去度，语重心长，所以连呼地藏之名。而赞之，能胜此任也。∵

「汝之神力，不可思议」。∵

地藏从性起修，修成无量功德与法身和合，就能分无量身，到无边世界广度众生。华严经云：『水银和真金，可以涂佛像。功德和法身，处处应现在。』地藏一身分无量身，一一身又化无量身，每一身度百千万亿人，其神力若斯，谁人能思议呢？∵

「汝之慈悲，不可思议」。∵

地藏以智照理，破尽见思、尘沙、无明三惑烦恼，得见真如实相，与一切众生同体。众生有苦，就是我的苦；众生有乐，就是我的乐。菩萨无乐，以众生之乐为乐；菩萨无苦，以众生之苦为苦。所以菩萨一定要拔众生之苦，与众生之乐，方才心安。所谓『同体大悲，无缘大慈』，此之谓也。其慈悲——拔苦、与乐之心，谁人能知其涯际，故云「不可思议」。∵

「汝之智慧，不可思议」。∵

地藏悟理生解，解理惑灭，惑灭智生。破无量之惑，生无量之智，照无量之理，出无量之法，度无量之众。其智波罗密，度人到彼岸者，谁能识其数量呢？故云「不可思议」。∵

「汝之辩才，不可思议」。∵

地藏从根本智起后得智，亲近恒沙诸佛，广学无量道法。大用现前，巧妙无方，从实施权，施无量之权，逗无量众生之机，说种种方便之法，无不药到病除，闻法获益。其方便度生之辩才，阿谁能思议呢？∵

「正使十方诸佛，异口同音赞叹、宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽」。大论云：『菩萨具足十地、六波罗密、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等，无量清净佛法。为众生故，久住生死，不取阿耨菩提，而广度众生。如是菩萨，诸佛赞叹。』正地藏菩萨之谓欤！∵

【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】∵

付嘱人天之文。∵

前呼地藏爱语赞德，今呼地藏悲语付嘱。「请记吾今日在忉利天中，于百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨、天龙八部之前，再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝，由汝去度。无令是诸众生，堕三恶道中，乃至一日一夜受苦；何况更落五无间狱，及阿鼻地狱，受无间苦、受无数苦，动经千万亿劫，无有出期。」∵

【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】∵

根性无定之文。∵

「地藏，是南阎浮提众生，迷真起妄，恶业多端；从缘而出，千差万别；近朱者赤，近墨者黑；好事难成，坏事易造；累劫积习所感，致令今生志性无定，种子起现行，多造恶业。纵闻佛法，始发道心，道力不胜业力，须臾即退；若遇恶友，亲近恶缘，念念增长恶业，以是善退恶增。如是等人，云何可度！故吾曾分是形，随其根性，变百千亿身，示同其类，而化度之。」∵

【地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】∵

付嘱拥护之文。∵

「地藏，吾今日在天宫，殷殷勤勤，以天人众，付嘱于汝。」因人天二道是法器，人根机利，天结使薄，且六根具足，学道易，可以造就，堪修菩提。∵

「未来之世，若有天人及善男女等，于『佛』福田种善根，于『法』福田种善根，乃至一毛之轻、一尘之小、一沙之细、一渧之微，只要少许善根，种在八识田中，汝须以道力，在在处处，拥护此人渐渐修行，增进无上菩提，切勿令其退失善根，则幸甚矣！」何以故，人身难得故。∵

处胎经云：盲龟浮木孔，时时犹可值。人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是。∵

【复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，】∵

将堕之文。∵

复以拥护渐修之次。「地藏啊！未来末法之世，若天若人，临命终时，随业受报。」经云：『假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』不一定今生造罪入恶道，久远劫前造罪，今日缘熟，亦受果报；或今世造业，临终受报。如是宿业、今业，落在恶趣，「临堕之时，或至门首」，未入地狱前，请用方便，而救拔之。∵

【是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】∵

「是诸众生，不论有罪无罪，若能念一佛名、一菩萨名、大乘经典一偈一句。」是诸众生，既口念，其心就念；口念心念，心念才能口念。其心既有佛法种子，「汝以神力，用异方便，而救拔之。于是人所，为现无边身。」法身一现，地狱便空（因迷法身，故有地狱）。∵

经云：『法身流转六道，处处皆闻。』法身一现，地狱即空。承此佛法善根及大士神力，遣令生天，受胜妙之乐。∵

昔僧俊，诵晋译华严一偈『若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来』即空地狱，事载记传。∵

【尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。】∵

人天二道是法器，可以修行悟道，故世尊说偈，将人天殷勤付嘱于地藏——以神通现身，以方便说法，而将护之，莫令堕在三恶趣受苦啊。∵

【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。】∵

允度出苦之文。∵

「尔时」者，世尊在天宫付嘱之时。地藏菩萨体佛慈意，一口答应，允度六道众生，亦满自本愿。故云「唯愿世尊，不以未来众生为虑」。∵

如来灭度之后，「未来末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，种下善根，既有成佛种子，我必用百千种方法，度脱此人，于生死海中，速得解脱」。∵

所谓『千里远行，始于初步；千念万念，不离初念。』最初一念，即感地藏菩萨度脱生死。∵

【何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】∵

初念是成佛之因，「何况闻诸善事，皆去奉行，修诸善念，增长最初一念善苗」。只要善苗增长，则善法生而恶法灭。善法成熟，豁然大悟；又加地藏护念，自然于无上道，永不退转。∵

【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，】∵

大智文殊发起此经，我佛绝口赞扬地藏功德难量，唯虚空藏菩萨，才能容纳。所谓『无一法不归空如来藏故』。所以，最后由虚空藏出来，请问持经福利。∵

虚空藏菩萨经：此娑婆西，过八十恒河沙世界，有佛刹名一切香集依。其中众生，成就五浊，佛名胜华敷藏如来。彼有菩萨，顶上有如意宝珠，无量释迦毗楞伽宝，而为围绕。此珠光明，蔽余光明，悉灭无余。其菩萨所有功德，唯除如来，余无及者。∵

【白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】∵

如来为母说法，虚空藏即来随喜法会，故始终备闻如来赞叹地藏之事。∵

「势力」者，思益经云：『我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿。』观经云：『以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力。』故云势力。地藏菩萨，有大势力，能空地狱。只要汝应以地狱空而得度者，菩萨即现大势力，空地狱而度之。地狱能空，何况鬼道、畜生道而不空耶！能空三恶趣，令得人天乐，故云「威神势力，不可思议」。∵

【未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】∵

「未来世中，若有善男子、善女人乃及一切天龙，闻此经典而受持读诵者，及称地藏名而念念不忘者，或瞻礼地藏像而供养、恭敬者，得几种福利？」∵

心是田主，得福由心。心读诵、心称名、心瞻礼，得几何福！世尊略说。令未来众生，幕福而修因，也是度生方便之一，故云「唯愿世尊，略而说之」。∵

【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。】∵

诸佛无我说法，菩萨无我而听；能所双忘，打成一片，是真听法。今云「谛听谛听」者，约俗谛而说。先以欲钩牵，后令入佛智，言受持此经，有如是等功德，令众生慕德而持经，免种种灾难，生种种善根。罪尽福圆，从世谛而入第一义谛，则众生成佛有望。故云「吾当为汝分别说之」。∵

【若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，】∵

先约人道获福。∵

若善男子、善女人见地藏形像，至诚恭敬，五体投地礼拜，及闻此经，乃至受持读诵。信力为受，念力为持，对本名读，背本名诵；日久有功，增长闻、思、修三慧。弥勒菩萨云：『福不趣菩提，二能趣菩提。』指受持、读诵之功也。∵

香华、饮食、衣服、珍宝，一切能舍，内除悭贪；一切供养，外敬菩萨。尽情赞叹，智慧由生，一瞻一礼，福德内长。如是善男女，即获利益。∵

【得二十八种利益：一者，天龙护念。】∵

诸天、龙天冥中护念。∵

【二者，善果日增。】∵

加修福慧，善果日增。∵

【三者，集圣上因。】∵

离相修善，积集圣因。∵

【四者，菩提不退。】∵

断惑见真，菩提不退。∵

【五者，衣食丰足。】∵

四事具足，为四圣种。∵

【六者，疾疫不临。】∵

四大调和，身安道隆。∵

【七者，离水火灾。】∵

三灾远离，不忧外患。∵

【八者，无盗贼厄。】∵

宿怨消除，无盗贼厄。∵

【九者，人见钦敬。】∵

温良恭让，人见钦敬。∵

【十者，神鬼助持。】∵

道高德重，神鬼助持。∵

【十一者，女转男身。】∵

刚正无私，女转男身。∵

【十二者，为王臣女。】∵

植众德本，为王臣女。∵

【十三者，端正相好。】∵

有慧端正，有福相好。∵

【十四者，多生天上。】∵

修福胜妙，多生天上。∵

【十五者，或为帝王。】∵

增修十善，或为帝王。∵

【十六者，宿智命通。】∵

前因不昧，离尘修道。∵

【十七者，有求皆从。】∵

随心所欲，而不逾矩。∵

【十八者，眷属欢乐。】∵

亲眷、法眷，同心学道。∵

【十九者，诸横消灭。】∵

九横不侵，百灾屏除。∵

【二十者，业道永除。】∵

永不堕落三恶道报。∵

【二十一者，去处尽通。】∵

得一向志，所往无碍。∵

【二十二者，夜梦安乐。】∵

夜梦吉祥，身心安乐。∵

【二十三者，先亡离苦。】∵

祖祢超升，离恶道苦。∵

【二十四者，宿福受生。】∵

非随业往，宿福受生。∵

【二十五者，诸圣赞叹。】∵

自利利人，诸圣赞叹。∵

【二十六者，聪明利根。】∵

随闻生解，颖悟敏捷。∵

【二十七者，饶慈愍心。】∵

大慈愍物，舍己为人。∵

【二十八者，毕竟成佛。】∵

功德回向，毕竟成佛。∵

上来二十八种，是人道持经修行，所获福利。∵

【复次，虚空藏菩萨！若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。】∵

复以人道得益之次。若现在未来，天龙鬼神闻地藏名而称念，礼地藏形而恭敬，或闻地藏本愿事行，而称扬赞叹、瞻礼供养，得七种利益：∵

【一者，速超圣地。】∵

神有五通，持经修行，增进漏尽通。∵

【二者，恶业消灭。】∵

鬼神无始宿业，仗地藏力，一律消除。∵

【三者，诸佛护临。】∵

依此经修行，见同佛见、行同佛行、德同佛德，离佛不远，诸佛护念。∵

【四者，菩提不退。】∵

断惑见真，从真起修，菩提不退。∵

【五者，增长本力。】∵

修德有功，性德显露，增加真如内薰之力。∵

【六者，宿命皆通。】∵

不违本愿，以鬼神身，作护法事，方便度生。∵

【七者，毕竟成佛。】∵

拥护众生，不退初心，积功累德，毕竟成佛。∵

【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】∵

地藏是十地菩萨，『十地』功德圆满，便证菩提，由本愿故，不取正觉，所以地藏功德与佛相齐。其度生大威神力，是不可思议，唯佛乃能知之，余无与等，故云「叹未曾有」。∵

【是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】∵

佛说此经已，时帝释天王是檀越，从始至终，在忉利天闻佛宣说，所以忉利诸天，最为欢喜。知地藏菩萨，本愿利益人天，又广度三途，上生人天，则天人增多，何乐如之！是以功利天众，雨无量天华（芬香馥郁），无量天衣（缤纷而下），无量珍珠璎珞，供养本师释迦牟尼佛（能说之教主），及地藏菩萨（能行之愿王）。作如是供养已，一切在会大众，俱复瞻礼教主及愿王，合掌一心，恭敬而退，各还本处，护持此经。