目犍连度五百释迦族公案。
慧海禅师云：众生自性自度，佛不能度，若佛能度众生，那么过去诸佛无量无边如恒河沙，一尊佛度一位众生，早应该度尽，为何如今尚未度尽？要明白啊！众生自性自度，佛不能度！
佛与众生的关系──如师生一般。
佛遗教经云：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
经文：佛告閰罗天子，南閰浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，及至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是閰浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子，蚖蛇蝮蝎，如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路？有何异术，能制诸毒？是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。
六道路光滑，涅盘解脱路生疏。
经文：是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今以后勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。
4经文：如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
经文：尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量，在閰浮提，或利益人，或损害人，各各不同，然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善，过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华供养佛像，及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
经文：佛赞鬼王，善哉善哉！汝等及与閰罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。说是语时，会中有一鬼王，名曰：主命，白佛言：世尊！我本业缘，主閰浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益，自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是閰浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
经文：或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无量恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血，是我早令舍宅、土地、灵祗、荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，反为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。
经文：又閰浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。是閰浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊！如是閰浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，常须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
一定要西方三圣接引，方得舍报往生净土。经文：世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
经文：佛告主命鬼王，汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护閰浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
经文：尔时佛告地藏菩萨，是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也，却后过一百七十劫，当得成佛，号曰：无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。
称佛名号品第九
经文：尔时地藏菩摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之，佛告地藏菩萨，汝今欲兴慈悲，救拔一忉罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说，吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧，现在未来一切众生。
经文：地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
经文：又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子人女闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇，无量诸佛摩顶授记。
不退转有三：一．念不退。二．位不退。三．行不退。
经文：又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫会中，为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上受胜妙乐。
贤劫千佛：贤劫即是现在的大劫，这时候有许多贤人出世，所以称为贤劫。在贤劫期间，有一千尊佛出世，故称为贤劫千佛。
现在贤劫：成劫、住劫、坏劫、空劫。
前八劫中，无佛出世。
第九劫：八万岁减至六万岁，拘留孙佛出世。六万岁减至四万岁，拘那含牟尼佛出世。四万岁减至二万岁，迦叶佛出世。二万岁减至一百岁，释迦牟尼佛出世。
第十劫：八万四千岁减至八万岁，弥勒佛出世。
第十一、十二、十三、十四劫：此四劫中无佛出世。
第十五劫：有九百九十四佛相续出世兴化。
第十六、十七、十八、十九：此四劫中亦无佛出世。
第二十劫：增劫至八万四千岁住劫满时，楼至佛出世，涅盘已，则坏劫时至。火灾渐坏初褝天。
四圣轮王，增劫出世。
二万岁，铁轮王出世，管辖南赡部洲。四万岁，铜轮王出世，管辖东胜神洲，南瞻部洲。六万岁，银轮王出世，管辖东胜神洲，西牛货洲，南瞻部洲。
八万岁，金轮王出世，管辖东胜神洲，西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲。
贤劫前八劫无佛出世，八万岁、金轮王出世，以十善化世，七宝具足。
金轮王有七宝化世：一．金轮宝。二．象宝。三．马∵宝。四．玉女宝。五．主兵臣宝。六．宝藏臣宝。七．如意珠宝。
金轮宝：真金所成，千辐具足，王灌顶日，飞天顶日，飞空而至，王乘斯轮，以及四兵飞空，一日周四天下，诸粟散王，仰德归化。象宝：白如雪山，六牙具足。马宝：龙种所生，王乘一日周四天下。
玉女宝：莲华化生，端正第一。
主兵臣宝：勇健大力，智略无敌。
宝藏臣宝：善知伏藏诸宝，任王取用。如意珠宝：光照一由旬，令夜如昼，复随王意，雨诸珍宝。
经文：又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果，又于过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广说佛法，必成菩提。
经文：又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛，无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名！是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。念佛预知时至。
校量布施功德缘品第十
经文：尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生大福利者。是事云何！唯愿世尊为我说之。尔时佛告地藏菩萨，吾今于忉利天宫一切众会，说閰浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
经文：佛告地藏菩萨，南閰浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑、聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手布施，或使人施，言慰谕是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
最贫穷下贱辈，不完具为果，宿世悭贪为因。
富贵为果，布施结缘为因。
癃残喑、聋痴无目为果，杀盗淫妄为因。
经文：复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
四种回向：一．回小向大。二．回事向理。三．回因向果。四．回凡向圣。
经文：复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补，是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
转轮圣王：简称转轮王，或轮王，为世间第一有福报之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。
转轮圣王有四种福报：一．大富、珍宝、财物、田宅众多，为天下第一。二．形貌庄严端正，具足三十二相。三．身体健康无病，安稳快乐。四．寿命长远，为天下第一。
转轮圣王出现人间时，天下太平，人民安乐，没天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。
经文：复次地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药，饮食、卧具、使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
经文：复次地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学，复次地藏！未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
经文：复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
经文：复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
经文：复次地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典，新者、布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
多一间佛寺，少一间监狱。
经文：复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报，是故地藏！布施因缘，其事如是。
回向可破我执─自性解脱
地神护法品第十一
经文：尔时坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨于閰浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
经文：世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土、石、竹、木、作其龛室，是中能塑画，乃至金、银、铜、铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益，何等为十？一者土地丰壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。
大智度论云：若无三宝处，能建立三宝，非菩萨人，不能克成。
建立三宝道场功德有四：一．可成就他人道业。二．是正法眼藏。三．是成就菩提之跳板。四．是圣贤出入圣地。
经文：世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
经文：佛告坚牢地神，汝大神力，诸神少及。何以故？閰浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，縠米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
经文：若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐，以是之故，得大拥护。
佛经云：系缚生死之根源是爱欲，而出离生死烦恼，解脱之主力是智慧。
见闻利益品第十二
经文：尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，红毫相光，大红毫相光，绿毫相光，大绿毫相光。
大毫相光：大是指法身之大，可以满虚空。毫相：表现外实内空，解脱无碍。如般若能照破万法。佛体既大，毫光当然亦大，毫虽是一，光色不同。比喻人体一式，各人行为各不相同。
白毫相光、大白毫相光：白色是最纯之色，凡人能依教修行，犹如去黑还白，抛除污染，返璞归真，变得洁净可爱。
瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，比喻众生能依经法修持，不但能超凡，而且能证佛道，故佛现瑞相之兆。
玉毫相光、大玉毫相光：众生能以佛法之薰陶，如同玉石经过琢磨之工，而成大器。
玉不琢不成器；人不学不知义。
紫毫相光、大紫毫相光:紫色乃黑赤混杂的颜色,比喻杂类众生，心意虽异，若能依本经修持，所获福利皆是同等，普蒙饶益。
青毫相光、大青毫相光：青是象征春天之景象。地狱内罪苦众生，获得此部经典，如春天田中之草充满无限的生机。
碧毫相光、大碧毫相光：碧色乃是深青之色，是一种青美之宝石。比喻地狱众生受苦，得闻此经，不但有无限生机，还可以得到如天堂之妙乐。
红毫相光、大红毫相光：红色如火，比喻众生能依此经法修持，虽处三界火宅，也可以得到解脱红尘之束缚。
绿毫相光、大绿毫相光：绿色又谓碧绿之色，比喻众生若能解脱红尘之束缚，则湛然性净，如碧绿一般有清凉之感受。
经文：金毫相光，大金毫相光，庆云毫相光，大庆云毫相光，千轮毫光，大千轮毫光，宝轮毫光，大宝轮毫光，日轮毫光，大日轮毫光，月轮毫光，大月轮毫光，宫殿毫光，大宫殿毫光，海云毫光，大海云毫光。
金毫相光、大金毫相光：金以黄金最耐色，最尊贵之色，久埋不变色，比喻饿鬼众生，虽沉沦久处恶道，而佛性永不失掉。
庆云毫相光、大庆云毫相光：云有五彩色变化曰庆。比喻众生能依经法去修持，能与佛果相接近，这是值得庆喜之事。
千轮毫光，大千轮毫光：比喻六道一念千如，圆转无碍，能照破业障。
宝轮毫光、大宝轮毫光：与上喻略同，今加宝字，以表示更加具有佛的智慧圆满。
日轮毫光、大日轮毫光：日比喻光明磊落，照无私，日光普照，幽暗显明，深浅悉照。众生的恶业如朝露见日，无憎无爱，顿时消灭无余。
月轮毫光，大月轮毫光：比喻菩萨具有明白真理的智德，与断尽烦恼的断德。所以能除掉六道的热恼，月光有使人心地清凉之意，能息灭众生之热恼。
宫殿毫光、大宫殿毫光：宫殿乃是至尊贵之处所，极庄严之地方，比喻依本愿经修持，渐入佛果境界。
海云毫光、大海云毫光：以光云覆，如海无边际，比喻佛众生一如，染净同源，苦乐无异，如海的莫测边涯，如云一般原无分别，慈云普覆一切有情，均可沾法雨。
经文：于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部，人非人等，听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事，不可思议，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
十地：此十地是菩萨52阶位中的第五个十位，在此十地渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。
菩萨十地：一．欢喜地。二．离垢地。三．发光地。四．焰慧地。五．极难胜地。六．现前地。七．远行地。八．不动地。九．善慧地。十．法云地。
经文：说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德，及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云，正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事，唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。
观世音菩萨行化道场分二种：一．根本道场。二．化现道场。
悲华经云：观世音因地修行时，曾为转轮圣王第一太子，宝藏佛出现于世，于宝藏佛前发大菩提心，立大誓愿：若世界中苦恼众生，为求解救痛苦，称念我名号，我天眼所见，天耳所闻，不能救脱其苦者，我誓不成佛，宝藏佛见他所发拔苦与乐之大愿，希有难得，故为取名：观世音。
观世音菩萨授记经云：阿弥陀佛涅盘后，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严，故佛国号曰众宝普集庄严。
经文：佛告观世音菩萨，汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然世尊！愿乐欲闻。
观音菩萨已证得无分别智的境界。
无分别智有四种功德：一．得圆满法身。二．得无上安乐。三．得知见自在。四．得说法自在。
华严经云：譬如船师，常以大船于河流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流而度众生，无有休息，菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船于生死流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流而度众生，无有休息。波罗蜜：译为到彼岸，彼岸是对此岸所讲，此岸是指生死这边，彼岸是指涅盘的那边，在此彼之间是烦恼中流。
经文：佛告观世音菩萨，未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现或有堕于恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华，衣服，饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德利益，无量无边。
天人大五衰相：一．头上花萎。二．衣裳垢腻。三．身体臭秽。四．腋下汗出。五．不乐本座。
天人小五衰相；一．口出恶声。二．身光微昧。三．浴水着身。四．着境不舍。五．身虚眼瞬。
头上花萎：天人头上所带的花冠渐渐枯萎。
衣裳垢腻：无缝的天衣生出污垢来。
身体臭秽：天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来。
腋下汗出：两之下，流出很多的臭汗。
不乐本座：就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。
经文：复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消除。
经文：复次观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何处？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。
经文：是人眷属如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
经文:更能每日念菩萨名千，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
佛经云：一心称念佛圣号，有25位大菩萨护持。
念佛无非是证悟清净自性。
开悟圣僧云：一句阿弥陀佛，以唯佛为宗，以一切万法既唯心现，全体唯心，心无彼此，心无分际，随拈一法，即是心之全体，皆具足心之大用，体用一如。
开悟圣僧云：如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念万念，归于一念，念至一念不起，自然证得阿弥陀佛。
彻悟褝师云：能念之心，外无别所念之佛，所念之佛，外无别能念之心，能所两忘，心佛一如
彻悟褝师云：西方依正庄严，皆一切众生性所本具，将借弥陀大愿为增上缘因，西有者，乃自性本具真善妙有之有。
自性即净土，净土即自性。
净土宗圣僧云：若心清净，所在之处，皆为净土，其心若不净，在所生处皆是秽土；净秽在心，不在国土，发心向佛道，是生净佛国。
祖师云：阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，净土即此方，此方即净土，迷悟自殊，何有圣凡而彼此。
慧海褝师云：未曾死，何用论生？即生即是无生法，无离生法说有无生，当生即不生。
开悟不生不死之中道解脱法
经文：复次观世音菩萨，若未来世，有善男子，善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等所愿速成，永无障碍。
经文：复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
经文：复次观世音菩萨，若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华衣服饮食，一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日，是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
记性差因缘有六种：一．宿业所障。二．心地散乱。三．杂事繁多。四．衰老退化。五．心不关切。六．生理亏损。
经文：复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乘愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万，是不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。梦中意识：境非外来，唯心所现。
永嘉玄觉褝师云：梦中明明有六趣，觉后空空无大千。
古德云：智者无梦。
经文：复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
经文：佛告观世音菩萨是地藏菩萨，于閰浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是缘，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。
经文：尔时世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
法华经云：若人散乱心，一称南无佛，皆共成佛道。
佛经云：大孝释迦尊，累劫报亲恩。
归依功德有十二：一．成为佛门弟子。二．可弃恶归善。三．是受戒的基础。四．可减轻无量劫来之业障。五．不堕三恶道。六．能积广大的福德。七．人与非人均不能扰乱。八．无量诸天，鬼神随身护持。九．是证入声闻乘的基础。十．是证入缘觉乘的基础。十一．是行菩萨道的基础。十二．究竟圆满佛道。
优婆塞戒经云：假使有人归依了三宝，依此归依三宝功德，将来所得的福报之大，大得不可穷尽，难以臆测，譬如有一座宝藏，全国人民，连续搬运七年，取之不尽，用之不竭，那么归依的功德要胜过这个大到千千万倍。
灌顶三归五戒带佩护身咒经云：凡是受了三归依的人，就有四天王派遗三十六位护法善神，拥护受三归依的人，此三十六位的护法善神，各个还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮流护持受三归依的人，令其安乐。
折伏罗汉经云：过去，有一位忉利天的天子，天福享完，寿命也快命终，再过七天就要死亡，他的身体也衰败不堪了，但他知道命终之后将在猪身投胎，因此心生忧虑恐惶不安，一心请教天主，天主也没办法，天主一想，要他向佛陀求救，当天子面见佛陀的时候，佛陀便为他归依三宝，不久死后不但免堕猪胎中，而得生人间，并值逢舍利弗***，请佛说法，天子得闻佛法而得证圣果。
木□子经云：过去有一位莎斗比丘，一心一意，专诵佛法僧三宝之名，如是一日复一日，经过了十年的岁月，便证得了初果须陀洹的果位，如今在普香世界作辟支佛。
经文：少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识，或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
勇猛心易发，长远心难持。
经文：欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
经文：供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内日勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘，以是大士不思议，能使斯人获此慧。
经文：贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
经文：欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
经文：观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力，地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死，是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
礼佛得十种功德：一．得妙色身。二．出言人信。三．处众无畏。四．佛所护念。五．具大威仪。六．众人亲附。七．诸天爱敬。八．具大福德。九．命终往生。十．速证涅盘。
嘱累人天品第十三
经文：尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏！汝之神力，不可思议！汝之慈悲，不可思议！汝之智慧，不可思议！汝之辩才，不可思议！正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
经文：地藏地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。地藏！是南閰浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长，以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
经文：地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝，未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。
经文：复次地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。尔时世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
华严经云：不要三千大千世界珍宝，唯愿听闻一句未闻的佛法。
万法唯心造，十法界唯心现，离心无十法界。
一心具足：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱，畜牲、饿鬼。十法界不离心。
四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻。
六凡：天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼。
修道者：破迷启悟，转凡入圣。
梵网经云：转一切见入佛见，佛见入一切见。
佛见：究竟圆满，是九法界的归宿，目标。
经文：尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人于生死中，速得解脱，何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
经文：说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种褔利，唯愿世尊，为未来现在一切众等，□而说之。佛告虚空藏菩萨，谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
经文：一者天龙护念。∵二者善果日增。∵三者集圣上因。四者菩提不退。∵五者衣食丰足。∵六者疾疫不临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。∵九者人见钦敬。十者神鬼助持。∵十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。∵十四者多生天上。十五者或为帝一。十六者宿智命通。∵十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横消灭。∵二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安乐。∵二十三者先亡离苦。∵二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。∵二十六者聪明利根。∵二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。
一．天龙护念：天龙八部包括了阿修罗在内，阿修罗是有天的福报，无天人的德行，他也发愿来保护读诵地藏经的人。乾闼婆是玉皇大帝的乐神，又叫嗅香神，玉皇大帝有一种香，假使玉帝要叫乾闼婆时，只要点香之下，乾闼婆即嗅香而至。乾闼婆分有男女，男人头上有一只犄角，好像麒麟的头上也有一只犄角一样，乾闼婆又叫疑神。乾闼婆也一心护持如来正法，发愿拥护念地藏经的人。迦楼罗就是大鹏金翅鸟。紧那罗也是一种音乐神。摩□罗伽是一种大蟒蛇神，又叫做大腹行。这天龙八部俱发心来保护念地藏经的人，所以称为天龙护念。
二．善果日增：我们修道的人，当发菩提心之后，一心向道，精进广修功德，可是中途会遇上逆境顺境之际，容易懈怠或厌倦，精神不振，道心不前。假使能得善果日增的利益，不但不会退道心，反过来一天比一天精进，裁境福慧，为证成无生法忍勇猛精进。
三．集圣上因：何谓集圣上因？比喻印佛经、修塔造寺，塑画佛像，铺路造桥，公益事业，听经闻法，这些都是修持菩提心之法，就是集圣上因。
四．菩提不退：修道的过程有时会遇到种种逆境而生退道心，或生烦恼，假使能体证地藏菩萨的度生悲愿，受持地藏经，当下道心将不退转，一心迈上佛道。
五．衣食丰足：护持地藏经的人，不缺衣不缺食，一切丰裕具足。
六．疾疫不临：不会得到如瘟疫流行病，及种种传染恶疾之病。
七．离水火灾：受持地藏经的人，不会遭遇水火灾，可逢凶化吉，大事化小，小事化无。
八．无盗贼厄：不易遭遇盗贼抢劫之灾厄。
九．人见钦敬：受持地藏经的人，虽然别人不认识你，但是都会很钦仰和敬重你。
十．神鬼助持：连善恶的鬼神，也都会来帮助扶持你。
十一．女转男身：受持地藏经的人，若是女众厌恶女身，今生若能供养地藏形像，读诵地藏经来世就可以满足你的心愿，由女转男身。
十二．为王臣女：若愿为女身，则来世可投生到帝王家之女儿，或做大臣之女儿，享受富贵快乐，并得众人的敬重。
十三．端正相好：受持地藏经之人，无论是男是女，来世可得端正相好的面貌，人见人敬。
十四．多生天上：以后可投生到天上受尽无上微妙天乐。
十五．或为帝王：以后可投生到人间做帝王。
十六．宿智命通：能通达前世的因果，能知宿业。
十七．有求皆从：凡所求愿，皆能随心所欲。
十八．眷属欢乐：受持地藏经的人，家庭亲族和睦相处，没有不愉快的事情。
十九．诸横消灭：一切横祸，意外灾殃，皆可消灭。
二十．业道永除：永远免除堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道中。
二十一．去处尽通：凡所去的地方，都很顺利而没有障碍。
二十二．夜梦安乐：晚上做梦都是安乐的，不会做恐怖惊魂失魄的恶梦。
二十三．先亡离苦：过去已亡的眷属及历代袓先，承蒙诵经做功德的力量，可资助离苦得乐。
二十四．宿福受生：前世已广修深厚的善根，又造了很多功德，今生承持诵供养地藏菩萨的褔力，投生天上人间，褔报享乐更加如意自在。
二十五．诸圣赞叹：诸佛菩萨也称扬赞叹你。
二十六．聪明利根：能得六根聪明敏利。
二十七．饶慈愍心：受持地藏经的行者，能具足慈悲的心肠，无论任何人怎样对他不好，他不但不发怒，而且能忍受原谅别人，富有饶益怜愍的慈善心田。
二十八．毕竟成佛：所有修持地藏经的众生，将来必定成就无上正等正觉。
经文：复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退。五者：增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。
经文：尔时十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨，天龙八部闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
一．地藏菩萨愿力无穷尽：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
二．地藏经是佛门中之孝经，提倡人人孝顺圣行之宝典。
三．地藏经是一部因果经之宝典。
四．地藏经是一部教人如何如法超度先亡眷属之宝典。
五．历代高僧、袓师大德，毕命护持地藏经，我亦复如是。
六．受持地藏经，能增福增慧，同证无上菩提。
七．吾十五岁之际，读诵地藏经，闻香味一阵，发愿演讲地藏经一遍，以报答三宝护念之恩惠故，今日已了愿。
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