《地藏菩萨本愿经》第三章

梦参老和尚讲∵地藏本愿经∵第三章

昨天我们讲到第三天，天上也有层次的，也是他积累的善业，依着他善业而定生的天数不同，一重天比一重天高。过去这个都没讲，念念就是了。谈天，谈天天天谈不到，因为咱们大家都是臆度了，根据历代祖师这样作说的，有没有去过的？有，例如印度无著菩萨，他一有点什么事就到兜率天请弥勒菩萨给他说的，有的阿罗汉能可以到达诸天。但是这个里程的计算方法，天的高低，那在空间怎么来计算？就是现在我们这个探月卫星上天，围着月亮在那转，围着月球转，那是根据飞机它一个小时能飞好多，这样来算它里程。但是空中有时候有阻力，气压的阻力，都不一定的，这叫谈天。因为大家过去对这类问题知识咱这没有的，因为这没有事实证明，只能大概根据历代祖师这样说而说一下子。

我们说到第三天，四天王天、忉利天，现在我们说的第三重天叫焰摩天，有时候叫须焰摩天，它比忉利天要高了，高一层。这个一层距离很长，不是拿人间的里数说的。这个欲界的第三重天，一到了第三重天了，太阳跟月亮的光没有了。因为这第三天高于太阳和月亮，日光跟月光它们的光明都不起作用了，因为它们在底下一层，焰摩天就比它们高上去。但是天人每个人的身上，天人的身上，生到焰摩天每个天人的身上都有光，他自己的光明，自具有光明。因为他放的是他身上光明，这种光明忉利天没有，得生到焰摩天才有，属于修得的，他自身带的光明。

在我们讲华严经，华严合论的李通玄长者，他在山洞里头写华严经注解的时候，没有灯光，山洞里头很黑，但是李通玄长者他两个眼睛自然就有光，就像小电灯泡一样，他就用他自己目光，这也是奇人，等晚上他眼睛自然就放光。大家看见过豹子没有？野兽没有？野兽晚上眼睛有光。咱们在中国有些人能知道很多事，一般常人不知道的，给他起个名字叫特异功能，因为他虽然是人，他跟别的人不一样，有种特异功能。不止李通玄长者，清凉国师注华严疏钞的，他晚上眼睛都放光。有些祖师他的眼睛晚上放光，他就晚上什么都看得见，他自己的光明看得见。

过去我们有一位老师父，唐朝时候一位大德，他看看经看看的入定了，看着经就入定，这个不是习禅定那个定。看看经他忘了，不知道是夜间了，他还继续在看，他的眼睛有种特异功能。但是突然间他想到洗手间去，一想到洗手间去，眼睛光没有了，经也看不见了，他摸黑。就是在那个时间，他看经的时候，心里头没有注意是白天黑夜，一直把他那个心注意那个经文上去看，他不知道是黑夜。这类情况有些个我们的道友之间有，精神的高度集中，他并不知道黑了，他还照样看，那就眼睛有光明。这种光明是什么？三昧，他入了三昧的境界当中，这是一种特殊的。

但是焰摩天的天人，所以能生到焰摩天的天上的，他身上都带着有光。所以在焰摩天，这个天叫焰摩天，没有黑夜白日，二十四小时都一样的，没有昼夜的分别。那他们怎么计算时间呢？也计算时间，计算他人的寿命，天人的寿命。因为他这个天上有产生各种的花，但是它以莲华为主，莲华开了是白天，莲华合了是夜间，就是一开一合。他们那的莲华不像咱们人间的莲华，到冬天前早都死了，他那没有冬天，也没有夏天，没有四季，就是以莲华为主，莲华开是白天，莲华合就是夜间。

一般的形容着这个焰摩天的天人，他们的人身有好高呢？二百四十丈。拿人间的一尺一尺，十尺为一丈，二百四十丈，那焰摩天就比忉利天人高出一倍。但是焰摩天的人寿命是两千岁，这个两千岁是在焰摩天的两千年。从人间往天上说，一个天加一倍，一个天加一倍。它那个两千年跟人间的算法不一样，是他天上的两千年，焰摩天的两千岁。它的时分叫妙音时分，跟人间也不一样。妙音就是他身上有光，光里头含着有音，就形容这一天的情况。拿人间计算，一亿四千四百万年，他这两千年要合到我们现在的人间的寿命，一亿四千四百万年就是焰摩天的两千岁，这是焰摩天的寿命。

因为在这个天人，他是看见了人间一切的变化。在我们中国修道的道家，不是佛家的，是道家，他修道的时候他要看时间好长，他就看他住室前面的树，一会儿树叶黄了，一会儿树叶绿了，一会儿黄了，一会儿绿了，黄了的时候就冬天了，绿的时候就是夏天，他不知道他寿命好多岁，他就看见他那棵树，门前的树木花草，一会儿黄了，一会儿绿了，一会儿黄了，一会儿绿了。所以你拿这个一亿四千四百万年合计他那两千岁，因为他看见人间无穷无尽的变化。所以你要生到焰摩天去的时候，怎么能生得到呢？五戒清净，杀盗淫妄酒五戒清净。光修十善业不行了，还得受戒，就持五戒。还要乐施，还要行六度的布施度，不杀、不盗、不邪淫、不妄语，五戒持清净，临终生到焰摩天。这是在天上说第三天，四王、忉利、焰摩。

第四天叫兜率陀天，这个天跟其他的天不同，也翻睹史多天。在玄奘法师翻译的，凡是法相宗都叫睹史多天，性宗显教分的都叫兜率陀天。这是欲界的四重天，都在欲界之内的，有五欲；感到清净的梵天没有五欲了。兜率陀天跟其他的天不同的原因在什么地方？这天分两层，一个内院，一个外院。内院是圆满了佛道的果位，下生人间成佛，就是十地圆满等觉菩萨住的是内院，就是现在弥勒菩萨就住在兜率内院。因为这个内院完全是菩萨，他在那等着下人间来成佛，所以叫等觉菩萨位，那是住在内院。

这一天跟焰摩天不同，因为它离人间太远了，这个是说一百二十八万里。这个数字不确的，拿什么计算的？但是这是大概这么一说，比焰摩天又加了一倍。地都是云彩，咱们看到都是云彩，没有实体的。所以我们坐在飞机上往下看，全是云层，大家坐飞机都一样，都知道了。你在天看下一天全是云层，大概跟我们坐飞机往下看的情况相似吧！

它与前面不同的原因是什么？这个兜率天一共有五十层，一层一层一层，有五十层，一层一层不同。它这个层次是拿云彩来分的，不是大地。这个云彩为什么一层一层不同呢？业，就像我们人间你所做的业，你做哪一个业就哪一个境界相。大家作梦的时候有没有哪种现象？梦游，作梦游了很多的地区，自己也没到过。这种原因是过去你是从天人下到人间的，你这个识神当中还可以回念过去，就是梦境。因为这个兜率天这一天有五十层，这是上下这样关系。现在如果咱们到美洲，或者到澳洲，或者到哪去，咱们从这个亚洲到那个洲去，中间不同，但是它不是上下，好像是平行的样子。例如我们跟美洲，我们的黑夜是它的白天，它的白天是我们的黑夜，都在这个地球上，地球是旋转的，一会儿给我们转到底下去了，一会儿把他转到底下去了，就是圆的，它是圆形的。这个天不同，它是自然的业报所感，不是人工修的。全是宫殿，宫殿是虚空，这个天有五百亿的宫殿；因为它有五十层，就是五百亿。每一个天宫里头都有一个主人，宫主，这个天宫的宫主，那他就很多眷属了，这个数字就不一定了，看你功德修炼的大小，从年龄来计算的。生到这个天的业因是什么？就是布施。这个天的天人的年龄是四千岁，以天上兜率天的计算是四千岁，人间是五亿七千六百万年。地球发生很多变化，天没变的，天还没变，但是要得行布施。十善业是具足的，还要持五戒，还要加行布施，这是兜率天生去的。

第五天是化乐天。它是变化，这个天是非常的变化，六欲天第五天就叫乐变化，快乐随时变化的，愈变化愈好。什么变化呢？就是色身香味触能够使你快乐，不是一种，随时在变化，愈变化愈愉快、愈变化愈愉快。离人间就远了，三百五十六万里，这个里程是空中的，没谁去计算的。从地表都是云层，从咱们地往上去都是云，它没有地，以云层为地。生到这个天的人，他的身量是四百丈，寿命八千岁。这个八千岁为什么在人间说那么多年限？因为它的一昼夜是人间的八百年，才是化乐天的一昼夜，那他寿命就非常长了。这是由布施、持戒，还要多参加法会，多闻，多听经，跟三宝有关系的。

第六天他化自在天。这都是属于人间的天，因为跟人间的五欲境界相同，叫六欲天。欲界天到此为止了，欲界最高的天就是他化自在天，多数都是化现的，叫他化。但是必须得修十善，还要行布施，还要假多闻，多闻就是多听佛法，参加法会。以他的神力到我们人间参加法会很容易，他能变化，变化是人，能参加法会，参加人间的法会。非得到他化自在天能够自在，能够参加佛说法的法会，或者法师说法的法会，他能参加的。但是不一定都有，有的人有过去的宿业，善根深厚，有这个因缘。这个因缘就是喜欢乐于闻法，持五戒，行十善。因为有这个功德，五戒、十善再加上多闻，能生到这个天。他化自在天，为什么加个他字是什么意思？这个天一切变化的东西是用别人的力量，或者菩萨的力量，或者诸天的力量，把人家变化的东西他来享受，这叫他化自在天。就是把人家的好处，他以回向的力量成他的了，所以叫他化自在天。

但是是以五欲境界分别层次的，所有的快乐实际上是五欲境界的快乐，所以叫六欲天，这六天都有欲。四王天的第一天跟人间大致是一样的，例如人间结婚有夫妇，四王天如是，但是不是人间的那种形象，四王天的时候，互相拉拉手就能生小孩，跟人间不一样，拉拉手他就能生育。他化自在天只要见见面，笑一笑，跟人间看到了笑一笑；四王拉拉手，化乐笑一笑。所以在楞严经上讲这个讲得就很清楚，他们每一天的欲境跟人间不一样，除了四王天，他是轻微得很，只是表示一下，所以每一层天的欲望跟人间都不一样。

例如说释迦牟尼佛到忉利天说地藏经的时候，除了六欲天的天人之外，还有上界的十八重天，那十八天就分为四禅，以禅定修禅定的功夫，靠定力了。初禅、二禅、三禅、四禅，一禅天到三禅天每一禅有三天，到三禅，三三就是九天，等到四禅天也有九天；一二三是同列一个行号的，四禅天不同，四禅天九天跟前三个禅定的九天不同；四禅天一天有九天，一禅三天，二禅三天，三禅三天，一至三是九天，四禅天一禅就有九天，所以叫十八梵天。梵天清净了，没有欲境了，跟六欲天完全不一样了，没有欲。在这个天的当中有圣人了，不止是凡夫，有圣人，就是初果、二果、三果，因为他还要轮转。在六道轮转，人、天，天就是这些天人，包括一切天，畜生、饿鬼、阿修罗。阿修罗这道，我们这五道都有阿修罗，就是恶的，他又行善业，有天人之福，没有天人的德，这叫阿修罗道。但是欲界当中的那些欲念他没有了，在色界范围之内的，色受想行识在他识神里头当中还是有的，所以这个叫色界诸天。再往上四空天，没有了，离开色界了，没有色相可得，空了，四空天都是空的。

因此这些个天人的寿命一层一层的不同，这十八梵天总说寿命多少？四十个小劫。身体半由旬，身体高大。一由旬是四十华里，半由旬就是二十华里那么高。有时候三天同居一界，就是初禅天的三天，二禅天的三天，三禅天的三天，三个天都在这一层，他没有这样分的。就像我们同生在地球之上，有高有矮，身量不一样，有长得很高，有的人长得很矮，这是不同的。还有肤色不同，红的、黄的、白的、黑的，这个我们能看见的，咱们是黄的黄种人，看见西方人白色的，非洲人黑色的，原来美洲有印地安洲，那人是红色的，身体皮肤都是红的，种种颜色不同的。天也是这样子，天人也如是，也是各个天的肤色不同。初禅、二禅、三禅、四禅得修禅定才能生到这些天，看你禅定的功夫，定力的深浅大小。

这个天没有饮食了，不像人间，不像六欲天，他是以什么为食？禅悦为食，咱们念经的时候有禅悦为食，一坐禅相应的时候，那等于就吃饭了，以禅悦为食，就是这样子。这个现在我们人间也有，修瑜伽功，像我们道教修气功，以练气功为食的，气来支配他，气的循环运转。

因为这个十八梵天的境界不是人间的境界了，我们就把它略了，那是以禅定功夫，修禅定的。但是禅没成熟，不是咱们那个参禅成佛那个禅，那叫如来禅。禅天的禅是他自然的，这个九天还有分别，这十八天都有分别，看你禅定的功夫用功的深浅，悟解力量的强弱，来分别天的层次；但是不叫地居天了，都在空中。这些天是因为修道的时候，一念之差没有成道，堕落到天道去了。天道他还要轮回，梵天不是不轮回的，所以天道都要受轮回的，脱离天道了就不要轮回了。

在释迦牟尼佛说地藏经的时候，放光召集有这些个大菩萨化现，化现各个的道当中度众生，像大菩萨他是以天道专门度天人的。那些鬼神不是一般的，不是咱们所说的人间的鬼神，所以能到忉利天的鬼神都是信佛的；不但信佛，都有成就的，是十信位以上，十住、十行、十回向，大概是三贤位的菩萨多，到十地菩萨以上的那都是大菩萨了。所以这些个鬼神他是寄托在这个鬼道，就像我们人道之中，有圣人，也有凡夫，看着都是一样的人，谁能知道谁的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。