如月的道士教即苯教的起源情况。道教的始祖为老君，有人老君、神老君之分。神老君为太上老君，译藏文为最胜至上之主的意思。这个老君，依汉人说法，是天地初成时就出世的。有些人认为他就是梵天，我想这种说法也对。因为与《俱舍论》等中所说：世间初成之时，大梵王的无量宫殿和大梵天王次第出现之语颇为符合。其名为最胜至上之主，亦与倡言梵天为创世神等的说法相符合。传说老君自从那时起至于后世，曾八十一次变为人身，其八十一次之数中，将本师释迦佛亦列入在内，此又与说遍入天有十遍入的理论相仿佛。至于人的老君，似指的是八十一变化之一。老子出世的时代与孔子略同。相传他在母腹中住胎八十二年，生时须发皆白，故名老子，意为老人，后来门徒美其名便称为老君。
据说老子在山洞中得到七十二章天书，精勤研习，遂创出道士教一派。先师汤吉勤巴说：“老君与苯教的教主敦巴辛饶（1388）为一人”，余意“辛”字可能就是汉语对圣贤称为神仙的“仙”字，藏人读音错讹遂呼为“辛”。
又有所谓元始天尊，与老君相似。关于元始天尊的记载，虽未见到，然细考之，似指的也是老君八十一变化中之一。现今道士教派的来源，是和大自在天同一意义的太上老君传出来的，由他变化的老子和元始天尊等乃将此教广大流传于人间。
道教的教义主张无形、无色、无上和自然大道之说，因未能广泛阅览道家典籍，对于此派关于轮回涅盘，系缚解脱等如何立论的，无从得知。仅就见到的集要的零散著作来谈，其中就有具足头手足形相的天神很多，有汉地五狱的山神、四渎的河神、风神、雨神、雷电神等具有神力的非人之神，依于供祀这些神灵作各种法事。在作法事时要诵净身、净口、净舌等咒语，作沐浴斋戒等仪轨，还有调息运气，凝神定气，心止一处而不它移等等作法，讲说大多有关修三摩地的方法和要诀。
又传说有八洞神仙是已得世间悉地的。又有张天师，据说他有大法力，镇伏了很多非人邪怪。相传现今天师宫周围的一切山神土地，都听命于他。天师子孙来至宫前，则有非人鬼怪前来迎驾云。其余传说有神通变化的人亦复不少。从其显示的情况来看，他们似乎是得到有一定修持专注欲心三摩地的传授，但尚未得到正确的修持解脱之方便。还有大量的运用药物、秘方、改治缘起，天神及神仙等所传授的明咒而修各种法术的教授。道士有在家和出家两类，出家的也受戒守戒。听说汉地的南方有很多精勤学业、渊博明达之士，惜乎我未能和他们相见，领受教益。北方因为是帝王之都，由于杂务太多，很少有深入学习的人，虽曾请教于自诩为道教学问很高明的人，但也只说三教混杂的情况，对于各派纯正的情况，言之者少，我又未学习汉文，缺乏直阅各派典籍之眼。要依靠别人，听他人的诵读。关于儒道二教的起源与教义，只是一知半解，因此不敢多写了。∵
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