先秦诸子的人才观（三）_易中天

∵编者按：本文是易中天在中国国际人才交流大会上的发言。

∵∵∵六、现场问答：

【王利芬】易老师，我先抛砖一个问题，刚才您讲了各个学派的人才观，您觉得在中国今天的这样一个形势下，用什么方面的人才观你觉得更加切合实际一些呢？

【易中天】这个你自己看着办吧，我哪知道啊！因为每个人的目的是不一样的，他需要用的人也是不一样的，我们最坏的事情就是一刀切、一窝蜂。中国教育害死人，像王利芬这么聪明睿智的人都问出这样的问题。（掌声）她老想有一个标准答案、统一答案。

【王利芬】易老师，其实是这样的，没有标准答案。其实前提已经有了，原因是什么呢，就是所有的道理都应该是在一定环境的前提下和你的需求的前提下。但是今天我们都是创业人士和企业家和打工的三类人才构成。

【易中天】那他们的立场是不一样的。儒家主张德才兼备，道理可遇不可求。

【现场提问】今天王老师争来的这个机会比较珍贵，所以我一定要来问一个问题。

易老师，我也读了很多年的书和看了百家讲坛的讲课，我问一个问题，您讲的法家，您说法家相信制度，其实中国说来说去，缺的就是制度，那您刚才指出了法家就是相信制度这几句话，而且说人不可靠，制度可靠，讲了故事。这法家为什么在中国它也没发展起来？法家这种从表面看跟现代的概念，就跟您讲的几句话接轨的地方。

【易中天】根本的问题有两条，第一个，法家说制度比人可靠是对的，不能说制度比人可靠，但凡是个制度就行，他的制度是不对的。法家的特点是什么呢？只维护一个人的利益，这个人就是君主，就是帝王，他所有的制度设计都是围绕这一个人的立以来的。因此，他做出来的是什么呢？是教这个帝王如何对付人才，如何防范，如何对付，如何把人家的能力用到极致还要驾驭他，那这个制度是很罪恶的，所以他的制度是有问题的。

法家的特点就是两面、三刀，哪两面呢？赏和罚。他说人都是趋利避害的，我们就拿企业做比方，你如何让你的员工都能够为你好好地工作，被你榨取，你第一是重赏，第二是重罚。然后管你心里是不是健康，是不是从楼上跳下去，他可不管，他是非人性的。

“三刀”，第一是事必法，就是作为领导，必须有权威。第二是玩弄权术；第三，你必须建立制度，这个叫法。现在只有这个法还可取，因为他要求一旦规章制度定下来以后，第一要公开，所有的人都要知道我做什么事，得到的是什么结果。第二是公平，第三是公正。

制度不是万能的，除了要有一个好的制度，确实还需要道德的培养和教育，而法家是完全排斥道德，他只认制度，只认法、不认道、不认德。所以我认为要把法家和儒家结合起来，那我的口号是八个字：“以法治国、以德育人”。

法家并非不成功，实际上汉武帝以后，到满清王朝灭亡，2000多年的帝国时代，是什么呢？是外儒内法、阳儒阴法、明儒暗法。就是表面上统治着打出的旗号是以德治国，罢黜百家、***儒术，让大家都读《论语》，读《三字经》、《弟子规》，那是忽悠老百姓的。什么“半部论语治天下”，其实是“半部论语哄天下”。拿这些三字经、弟子规去忽悠读书人，再让读书人去忽悠老百姓，让他别造反，如今都忽悠出所谓国学来了。他自己才不信呢，他自己信的就是法家那一套，他笑容可掬，慈眉善眼，袖子里藏着刀。

所以，儒家是公开的执政党，法家是暗中的执政党，道家是参政议政的在野党，墨家变成了地下党。这个才是历史的真实，谢谢你的问题！

【现场提问】您好，易教授！您刚才说的作为一个医生，他的医德是最重要的？

【易中天】对。

【现场提问】我想问一下先秦诸子的人才观里面包不包括孝敬？

【易中天】儒家讲孝，儒家是讲孝的，儒家而且认为孝为仁之本。就是仁爱的最基础的东西，因为这个东西它是不可再还原的，这个东西就叫亲亲之爱。什么叫亲亲之爱？第一个“亲”是动词，亲爱的意思；第二个“亲”是名词，亲人的意思。亲亲之爱，就是爱自己的亲人，包括父母、兄弟、子女，他认为这是人之为人的根本。一个人如果连父母、子女、兄弟都不爱，那他就不是人。所以他称为孝为人之本。

然后拿到帝国的人才干部之中，就规定一定是小子才能做官，叫自古忠诚出孝子。为什么呢？因为皇帝是全国人民的总爸爸，你连你的亲爸爸都不爱，你怎么可能爱你总爸爸呢。这是儒家要求孝道的原因。

那么我们今天怎么看呢？我也赞成孝，就是儒家的观念是孝为仁之本。我认为要倒过来，“仁为孝之本”，我们必须翻过来。仁是什么？仁就是爱，爱是根本，我不是因为孝我才爱，我是因为爱，我才孝。

那么作为一个医生，当然要有爱心。没有爱心的人，是当不了医生的。谢谢你的问题！

【现场提问】易老师，我问一个问题。你是研究历史的，中国的历史和西方的历史是有不同的特点和特征的发展逻辑的，我想问一下，作为人类文明的共同的历史，是不是有着共同的发展特征和发展逻辑的？谢谢！

【易中天】你问了一个很大的问题，这个我的回答可能是等于没说。就是如果你问说人类文明有没有自己的特征？那我只好说，有，也没有。为什么呢？因为特征是要有参照系的。

比方说，深圳这个城市有什么特征？我得比较北京、上海、广州，我才能得出深圳城市的特征。那么人类文明有可比的对象吗？人类文明有可比的对象吗？只有比宇宙人了。他没有可比对象，哪来特征呢。

那么至于人类文明有没有共性呢？肯定有。是人就有共同的人性。有共同的人性，就有共同的理想、共同的追求、共同的价值。所以人类是有共同价值的。

当今世界的特点，就是过去东西方各自按照自己的道路在发展。今天，两种文明撞到了一起，在这种情况下，我们要建设一个和谐社会的唯一出路，就是各种文明都找到人类的共同价值，并为之努力。

谢谢你的问题！

相关链接：先秦诸子的人才观（一）

先秦诸子的人才观（二）