《老子》八∵上善若水_贤恒
传统文化“《老子》八∵上善若水_贤恒”。世上最大的过错，莫过于自大妄为；世上最好的品格，莫过于谦卑实干。老子告诉我们，上善若水，取法于水的精神，来比对圣贤应世之道。《老子》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。先解释经文。上善若水，所谓上善者，最...
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道教教理教义－万法归宗_中国道教网
传统文化“道教教理教义－万法归宗_中国道教网”。所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却都是一致的，皆以太上真常之道...
孟子：王者师与大丈夫_鲍鹏山
传统文化“孟子：王者师与大丈夫_鲍鹏山”。孟子的“亚圣”地位，自封为“王者师”，是靠他对儒门的大贡献的。他把孔子的“仁”发展到了“义”。从政治角度，他又将之发展为“仁政”。性善论是孟子对儒学的第三大贡献。孟子说：“大德者不官不王”，这更是知识分子和知识独立的宣言。他不做臣，他要做“王者师”，王者若不认他这个师，他就做独立的大丈夫。一、孟子是...
近二十年“老子故里考辨”梳辨_李海龙
传统文化“近二十年“老子故里考辨”梳辨_李海龙”。一、引言鹿邑是老子故里，本无可争辩。近二十年来，以已故安徽大学孙以楷教授为主将的安徽籍学者，试图把道家文化原产地拉到安徽，就论证老、庄是安徽人。涡阳籍***人马道士，将以修鹿邑太清宫为名筹集到的巨额资金，转向支持涡阳天静宫重建，涡阳以此为契机，从史料、老庄的文本语言和内容、口述史、神话、地域文化特色...
孔孟之道的恒常价值_郭齐勇
传统文化“孔孟之道的恒常价值_郭齐勇”。“五四运动”特别是“文化大革命”以来，孔孟之道的名声似乎不太好。我们总是把甲午战争以后的中国，在政治、经济、军事上的落后挨打完全归咎于文化，特别是儒家文化，因此总觉得孔孟之道是落后保守的，是和现代没有相干性的死亡的东西。是不是这样呢？孔孟之道的核心是什么？可以用两个字概括：一个是忠心耿耿的“忠”，“...
中国道家思想之开山大宗师--庄周_钱穆
传统文化“中国道家思想之开山大宗师--庄周_钱穆”。儒家道家，乃中国思想史里两条大主流。儒家宗孔孟，道家祖老庄。《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部书，两千年来，为中国知识阶层人人所必读。但就∵现代人目光，根据种种论证，《庄子》一书实在《老子》五千言之前。庄周以前，是否有老聃这一人，此刻且不论。但《老子》五千言，则决然是战国末期的晚出∵书。如此说来，...
儒家思想中的君子品格和内涵_李世高
传统文化“儒家思想中的君子品格和内涵_李世高”。君子在我们的文化中，是一个非常常用的称谓。在我们一般人的观念中，君子是具有完善的人格的人。讲礼貌、讲义气、行仁道、有修养有正气的人被我们称为君子。而反之，则是被称为小人。而这种君子观念的特色的形成，主要来源于论语。论语中提到君子的地方非常的多。同时通过论语对于君子的阐述，君子的观念就深深的融入到了中...
李冰升仙的传说_中国道教
传统文化“李冰升仙的传说_中国道教”。2500多年以前，秦蜀郡太守李冰，带领其子和蜀民在灌口（今都江堰市），日夜奋战，终于降服了作恶多端的孽龙，治好了水患。忽然感到浑身疲劳不堪，眼前一黑，昏倒在伏龙观前。半响，才慢慢苏醒过来。这时，一个头戴斗笠，身着蓝衫，脚登草鞋，风尘仆仆的干瘦老汉，两眼淌泪，双膝跪在地上慢慢地向李冰陈述：“禀太守!小...
庄子：莫被身外之物奴役_袁济喜
传统文化“庄子：莫被身外之物奴役_袁济喜”。《庄子》一共是33篇，分内篇、外篇和杂篇三个部分，内篇一般认为是庄子所作，其余部分被认为是其传人所作。庄子认为万物以自然为贵。野鸭子腿很短，这个是自然的天性，你不要嫌它短，给它接长。庄子认为，人活在世上最大的烦恼与痛苦是纠缠于自我，不能达到无我。庄周梦蝶，意指万物不存在一个绝对的尺度，和一成不变的规...
学习庄子虚而待物_傅佩荣
传统文化“学习庄子虚而待物_傅佩荣”。∵一、不得已的觉悟人到中年，学习庄子首先就须明白“不得已”的道理。儒家的孔子给人的印象是充满淑世热情，总是“知其不可而为之”。道家的庄子基于类似的体验，但采取不同的作风，就是“知其不可奈何而安之若命”。这两句话代表了儒道之异。人生“不可奈何”之事比比皆是。我们无法选择生在什么时代、什么家庭，也难以改...