《老子》八∵上善若水_贤恒

世上最大的过错，莫过于自大妄为；世上最好的品格，莫过于谦卑实干。

老子告诉我们，上善若水，取法于水的精神，来比对圣贤应世之道。

《老子》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

先解释经文。

上善若水，所谓上善者，最好，最高。好中最好的，是上善。

人最大的问题在于竞争心、攀比心。争名争利争权争位，争到最后，搞得很复杂，天下大乱。“水善利万物而不争。”这是水至高德行的一种表现。众人好高骛远，水谦卑就下，水常常把自己处于众人所摒弃的位置。众人之所以为众人，是因为众人离道日远，水把自己放在众人摒弃的位置，所以就“几于道”，即与道更切近了。

“水善利万物而不争。”不争名，不求利。不争名，所以能名满天下，不求利，故于利益天下中怡然自得。我们太在乎得失，所以戚戚惶惶不得安宁。水以无心为心，以利天下之行为行，故能升而为云，落而为雨，流而成河，聚而成海，无时不在以上善之行利益万物。

下面就讲“几于道”的七种德行表现。

第一种“居善地”为根。“居”为“尸”和“古”之合，“古”包含着“盘古”的意思，即不断往过追溯。“古”字本身含无中生有的意思，因为其为“十”和“口”之合。“口”表示“无”，“十”则表示“有”，也就是宇宙最初发生的那个初始点。“尸”表示摆放或陈列。所以，“居”表示把所追溯到的因素找到适当的位置（“地”）摆放起来。“地”即“坤顺”，坤卦为承载，为柔顺，为正直，“直方大，不习无不利”，水的顺，是顺应天地万物的自然之道，永远不矫揉造作，永远不胆大妄为，永远是利物于无形之中。

“心善渊”，渊为静为深，渊深莫测，“至静而德方”，这是心所居之地。我们现代人最缺乏的就是这颗心。我们整日躁动不安，这双眼睛到处攀缘，这颗心欲念不断，时时被外境牵随。以这样的心处事，则自乱其政，遇荣则骄惰易败，遇辱则信念易散，心如果沉静不下来，就不可能有真正的成就。

“与善仁”，相与的都是善士仁人。为什么相与的都是善士仁人？因为“含万物而化光”，因为以坤道顺应天下，周围的人都得到他的感化，都成了善士仁人，这是其一；另外，因为“至静而德方”，在他的眼中“人之初性本善”，无人不是善士仁人，所以与他相与的都是“善仁”，这是内德的外现。

“言善信”，圣人以无言为教，所以其以无言为言，不从意识心中为言，故可以非道不言，言者皆为善信。“信”，即是顺道应德的状态。所谓守信，就是守天地大道，应于人，则有诺必行，应于事，则中道必成。所以，“庸言之信，庸行之谨”（《易经·乾·文言》，所以能“言满天下无口过，行满天下无怨恶”∵（《孝经》），“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌”（《中庸》）。这是君子与人相处的状态，故而能有所不言，有言必信。

“政善治”，“政”源于“正”，“正”就是“一止”，即“止于一”，“一”就是合于大道的状态。所谓“善治”，就是合于大道的“无为而治”，其治理管教之下，“悠兮其贵言”，法令不是很繁琐，能使百姓皆顺应自然的道理安然自守，所以天下大治。就像《论语》中夫子盛赞尧帝：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”这是真正的善治。

“事善能”，即他做事所应用的是正善之能，而不是以奇技淫巧迷惑世人。有能力容易，有善能不容易。现代人有能力的很多，真正有善能的人并非很多，这些能力稍不留意就运用在了争名夺利损人利己上了。我们有时候做的事并没有问题，而运用的方法却大有问题，我们有时候用的方法没有问题，而事情的结果却大失人望，诚非初衷所期。这些都是不会事善能的原故。

最后一个“动善时”尤其重要。我们做事往往把握不好时机，一句正确的话说不到时机上，开口即乖，好事做得不当机，动手即错。有时候我们之所以把好事做成坏事，往往不是动机的问题，不是方法的问题，而是时机的问题。我们有时候心太急，太急于求成，往往事与愿违，这一点，究其根源，还是因为不能“心善渊”。想要动善时，首先要知道什么是“善时”，真正的“善时”，就是合于道的自然规律，刚种下麦子就想收割是不可能的，要等麦子按照自己的生长规律一直长大才行，不能拔苗助长。我们现在特别看重得失，而且急于看到结果，往往“行百里而半九十”，“常于几成而败之”。

“夫唯不争，故无尤。”只是因为不争，就不会出现大的过错。而这个不争，不光是于人无争于世无求，是与大道不争，永远不违反天道，于人不争理不争利，于世不妄求不妄为，于大道安然顺受，因为顺应大道，所以没有了人为的矫揉造作，所以称为无为，顺应大道而为，所以能无所不为。

所以，上善若水，于无用之处有大用，无用是不用心不使性，大用是无所不为所为必成。我们有时候会用烦恼思考，然后用情绪去决断，用一意孤行去做事，最后，功败垂成。真正效法水的精神，安处就下，纳天下垢以成江海，自当无往而不胜。