五溪禅灯录（唐宋元明）

怀化禅宗概述

唐辰州虎溪龙兴寺惠休禅师（583-648）

曹溪宗第四世石头希迁法嗣

唐濮州汴梁报成寺慧云禅师（654-744）

曹溪宗第五世法嗣

唐辰州沅陵壶头山智益禅师（831-895）

曹溪宗第六世临济义玄法嗣

唐辰州沅陵虎溪山庵主禅师（∵-∵）

曹溪宗第六世夹山善会法嗣

唐叙州柳溪蟠龙寺可文禅师（835-899）

云门宗第二世云门文偃法嗣

后晋沅州罗城精果寺明照禅师（∵-∵）

法眼宗第三世天台德韶法嗣

宋懿州罗山兜率寺唏赐禅师（935-1024）

临济宗第世下法嗣

宋巫州龙标山普明寺月蓬禅师（1025-1083）

宋富州锦和同庆禅寺道冲禅师（1031-1093）

临济宗第十二世杨歧下第六世大慧宗杲禅师法嗣

宋沅州虎榜山景星寺了庵景晕禅师（1131—1201）

临济宗十八世杨歧下第十代断桥妙伦法嗣

宋台州瑞巌净土寺方山文宝禅师（1255-1335）

临济宗廿四世方山下第七代楚山绍琦法嗣

明武冈云山胜力寺志惠禅师（1415-1483）

临济宗卅一世笑岩下第二代雪峤圆信法嗣

明沅州罗山连云寺广慧禅师（1582-1665）

华严宗世下第代法嗣

明黔阳槠山荷叶庵桑正禅师（1561-1662）

曹洞宗世下第代蕴空常总法嗣

明沅州罗山连云寺慈慧禅师（1521-1589）

曹洞宗廿七世雪庭下十三代无明慧经法嗣

明靖州洪江嵩云山无意禅师（1540-1619）

曹洞宗廿八世寿昌派第三代无意禅师法嗣

明靖州洪江嵩云山愿如禅师（-）

曹洞宗廿九世寿昌派第四代愿如禅师法嗣

明靖州洪江嵩云山月环禅师（-）

曹洞宗三十世寿昌派第五代月环禅师法嗣

清靖州洪江嵩云山颖悟禅师（-）

曹洞宗卅一世寿昌派第五代颖悟禅师法嗣

清靖州洪江嵩云山三歧先尊禅师（-）

清靖州洪江嵩云山明亮先实禅师（-）

清沅州罗山连云寺歧超先表禅师（-）

曹洞宗卅二世寿昌派第六代明亮先实法嗣

清靖州洪江嵩云山普惠行智禅师（∵-∵）

曹洞宗卅三世寿昌派第七代普惠行智法嗣

清靖州洪江嵩云山宝印深源禅师（∵-∵）

曹洞宗卅四世寿昌派第八代宝印深源法嗣

清靖州洪江嵩云山纯清照禅师（∵-∵）

清靖州洪江嵩云山述学成禅师（∵-∵）

清靖州洪江嵩云山信学就禅师（∵-∵）

清靖州洪江嵩云山俊学然禅师（∵-∵）

清靖州洪江嵩云山正学续禅师（∵-∵）

曹洞宗卅四世寿昌派第八代宝印深源法嗣

清辰溪王安坪桂山寺本源净禅师（1718-1820）

曹洞宗卅五世寿昌派第九代本源净法嗣

清辰溪王安坪桂山寺达明禅师（∵-∵）

清辰溪王安坪桂山寺法明禅师（∵-∵）

清辰溪王安坪桂山寺光明禅师（∵-∵）

临济宗卅二世天童下第二代法嗣

明桂林七星岩栖霞寺浑融本符禅师（1615-1705）

临济宗卅二世天童下第二代破山海明法嗣

清靖州洪江回龙禅院灵隐印文禅师（1625-1666）

临济宗卅三世破山下第二代澹竹行密法嗣

清靖州洪江嵩云山大兴禅寺自彻发琛禅师（∵-∵）

临济宗卅三世破山下第二代灵隐印文法嗣

清沅州马脑山马驹苑法光寺师林发育禅师（1625-1689）

清黔阳安江广福山胜觉禅寺密印真传禅师（1625-1678）

临济宗卅三世破山下第二代敏树如相法嗣

清辰州沅陵龙泉山龙泉寺颖秀真悟禅师（-1666）

清湖广沅州岩路街沅庆寺天壁道拙禅师（1628-1694）

临济宗卅三世破山下第二代莲月印正法嗣

清沅州虎榜山景星寺归龙大谷禅师（∵-∵）

清辰州沅陵龙泉禅寺悦可道严禅师（∵-∵）

临济宗卅四世破山下第三代天隐道崇法嗣

清黔阳龙标山普明禅寺古源海鉴禅师（1634-1700）

临济宗卅四世破山下第三代天壁道拙法嗣

清沅州东林寺端霞性明禅师（-）

清沅州菩提庵端圆性昌禅师（-）

临济宗卅四世破山下第三代颖秀真悟法嗣

清湖广辰州沅陵智鼎光旵禅师（-）

清益阳白鹿禅寺天长光慧禅师（-）

清辰州云栖禅寺大都光定禅师（1625-1698）

清辰州龙泉山龙泉禅寺六润光杲禅师（∵-）

清辰州天云山浦峰禅寺长明光炅禅师（∵-1671）

临济宗卅四世破山下第三代密印真传法嗣

清黔阳新州白云山云嵘如皖禅师（-）

清黔阳东城观音寺德峤如奕禅师（-）

清黔阳东城观音寺樵山如奂禅师（-）

清靖州会同洪江回龙禅院云嵚如旵禅师（-）

清靖州绥宁波罗山云栖寺雪磵如暟禅师（-）

清黔阳安江广福山胜觉禅寺啸峰如暐禅师（-∵）

清会同若水鲁冲旗山永兴禅院月庵如朎禅师（-）

临济宗卅四世破山下第三代梅溪福度法嗣

清贵州黔西东山发昙寺绍南真解禅师（∵-∵）

临济宗卅四世破山下第三代师林发育法嗣

清云南昆明白衣禅寺道南光勋禅师（∵-∵）

临济宗卅四世破山下第三代自彻发琛法嗣

清黔阳尖坡大隐禅寺宇鹏光灿禅师（-）

临济宗卅四世破山下第三代悦可道严法嗣

清辰州沅陵龙山龙泉禅寺光绳禅师（-）

临济宗卅四世破山下第三代月幢彻了法嗣

清普安松岿山普光寺善权达位禅师（-∵）

临济宗卅四世破山下第三代佛语彻御法嗣

清古渝重庆香国禅寺寱堂法秀禅师（-）

临济宗卅四世五峰下第三代慧山超海法嗣

清潭州大沩山密印禅寺揆庵明空禅师（1622-1689）

清湘乡褒忠山白云禅寺易庵明应禅师（1628-1685）

临济宗卅五世五峰下第四代揆庵明空法嗣

清潭州大沩山密印禅寺电机实幻禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺荞夫实珆禅师（-）

临济宗卅五世五峰下第四代易庵明应法嗣

清潭州湘乡青峰山要旨实辉禅师（-）

清湘乡褒忠山白云寺远目实敬禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺浮雪实正禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺敬远实足禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺天枢实铉禅师（-）

临济宗卅五世破山下第四代古源海鉴法嗣

清黔阳烟溪孤云亭主向文焕居士

清黔阳龙标铁坑居士黄飞远居士

临济宗卅五世破山下第四代啸峰如暐法嗣

清黔阳安江广福山胜觉寺印来廓智禅师（-）

清沅州芷江关口普济禅林德传廓卯禅师（-）

临济宗卅五世破山下第四代云嵚如旵法嗣

清靖州会同洪江回龙禅院元见廓朗禅师（-）

临济宗卅五世破山下第四代月庵如朎法嗣

清会同若水旗山永兴禅院法藏廓耀禅师（-）

临济宗卅五世破山下第四代明慧如惺法嗣

清会同若水旗山永兴禅院了见廓学禅师（-）

临济宗卅五世破山下第四代长明性炅法嗣

清辰州天云山浦峰禅寺法柱海栋禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺止岸海慈禅师（-）

临济宗卅五世破山下第四代善权达位法嗣

清普安松岿山普光寺天一大悦禅师（-）

清习安天龙山普德寺善一如纯禅师（-）

清贵阳观音普济禅寺宗风大阐禅师（-）

清普安松岿山普光寺普现大行禅师（-）

清普安松岿山普光寺普渡大海禅师（-）

清普安松岿山普光寺普应大现禅师（-）

清普安松岿山普光寺天骨本净禅师（-）

清贵州普安州碧云禅寺恒暲圣目禅师（-）

清安南太平山万寿寺审实天培本照禅师（-）

临济宗卅六世破山下第五代法柱海栋法嗣

清辰州天云山浦峰禅寺殊伦慧相禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺崇鉴慧晟禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺断疑慧智禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺宗庆慧升禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺天祥慧祯禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺六融慧观禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺阆仙慧怡禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺碧巌慧渠禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺如初慧恒禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺昶东慧耀禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺宗序慧原禅师（-）

清辰州天云山浦峰禅寺中山慧岱禅师（-）

临济宗卅六世破山下第五代印来廓智法嗣

清黔阳广福山胜觉禅寺智一际远禅师（-）

清黔阳龙标山普明禅寺初容际华禅师（-）

临济宗卅六世破山下第五代德传廓卯智法嗣

清沅州关口界普济禅林明彻际清禅师（-）

清沅州关口界普济禅林明镜际澄禅师（-）

清黔阳龙标山普明禅寺兆西际贤禅师（-）

清黔阳县新路河万寿宫明心际慧禅师（-）

临济宗卅六世五峰下第五代电机实幻法嗣

清潭州大沩山密印禅寺牧峰际云禅师（-）

临济宗卅六世五峰下第五代宎夫实珆法嗣

清潭州大沩山密印禅寺吼天际灿禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺雪舟际莲禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺别峰际春禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺逸庵际俊禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺旦庵际煜禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺廓梅际怀禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺介山际训禅师（-）

临济宗卅七世五峰下第六代吼天际灿法嗣

清潭州大沩山密印禅寺映松了洪禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺敏学了慧禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺思朴了善禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺珂月了明禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺卓庵了林禅师（-）

清潭州大沩山密印禅寺语莲了法禅师（-）

临济宗卅七世破山下第六代智一际远法嗣

清黔阳广福山胜觉寺定松悟持禅师（-）

临济宗卅七世破山下第六代初容际华法嗣

清黔阳水口山鳌山庵继空悟旨禅师（-）

清黔阳水口山鳌山庵继玉悟破禅师（-）

临济宗卅七世破山下第六代明彻际清法嗣

清沅州关口界普济禅林文海悟涌禅师（-）

临济宗卅七世破山下第六代明镜际澄法嗣

清沅州关口界普济禅林昙云悟幻禅师（-）

临济宗卅七世破山下第六代兆西际贤法嗣

清黔阳龙标山普明禅寺觉岸悟心禅师（-）

临济宗卅七世破山下第六代明心际慧法嗣

清黔阳中方玉屏禅院隆佐悟达禅师（-）

清沅州关口界普济禅林真玉悟璞禅师（-）

临济宗卅八世五峰下第七代映松了洪法嗣

清潭州大沩山密印禅寺泗滨达源禅师（-）

临济宗卅九世壁峰下廿一代能彻照慧法嗣

民洪江嵩云山大兴禅寺镜澄普超禅师（1900-1969）

临济宗四十世壁峰下廿二代镜澄普超法嗣

洪江市嵩云山大兴禅寺乘法通才禅师（1925-1996）

临济宗四一世壁峰下廿三代乘法通才法嗣

湖南麻阳锦和古天王殿心功禅师（-）

湖南黔阳安江普觉禅寺心高禅师（-）

贵州铜仁市文笔洞清洪心杞禅师（-）

湖南洪江市嵩云山绍敏心丽禅师（-）

湖南洪江市弥陀寺清闲心慈禅师（-）

湖南辰溪县桂山寺芳玺心乐禅师（-）

临济宗四六世虚云下第三代圣修禅师法嗣

湖南沅陵凤凰山寺传灯芳振禅师（-）

沩仰宗第九世古岩虚云禅师法嗣

江西云居山真如禅寺满觉宣云禅师（-1998）

云门宗十四世虚云下第二代净慧妙宗法嗣

河北赵州柏林禅寺常然明超禅师（1972-）

湖南芷江景星古寺崇照明夷禅师（1965-）

怀化禅师语录列表

新文丰出版公司《嘉兴大藏经》诸宗部

第148《瑞岩方山宝禅师语录》一卷第24册∵第681页

住台州瑞岩方山净土禅寺语录

第343《广福山胜觉寺密印禅师语录》十二卷第35册∵第809页

住黔阳安江广福山胜觉寺语录

住靖州会同洪江回龙禅院语录

住会同若水旗山永兴禅院语录

住靖州绥宁波罗山云栖寺语录

住新州白云山语录

住东城观音寺语录

第401《浦峰长明炅禅师语录》一卷第37册第773页

住慈利七星山菩提禅院语录

住沅州明山太和禅院语录

住酉阳天云山浦峰禅寺语录

第402《浦峰法柱栋禅师语录》二卷第37册第785页

住天云山浦峰禅寺语录

第446《灵隐文禅师语录》四卷第39册∵第361页

住滇城新兴云集禅寺语录

住贵州安顺静乐禅寺语录

住贵州安顺紫竹禅院语录

住贵州窦官堡观音院语录

住会同洪江回龙禅院语录

第469《善权位禅师语录》二卷第39册∵第921页

住安南天平山万寿禅寺语录

住普安松岿山普光禅寺语录

住普安慈云山普祥禅寺语录

沅水幻僧崇照明夷识于沩山密印禅寺

五溪禅灯录

曹溪宗第五世智通禅师法嗣

唐辰州沅陵壶头山智益禅师（831-895），唐文宗太和五年（831）辛亥，智益生于长沙吴家。

唐大中十二年（858）戊寅，智益为西南边卒时，性好渔猎。因得白龟，烹而食之，遍身患疮。在安南市上遇见译经师智通禅师，令念《观音大悲咒》，因而得愈。遂依智通禅师削发出家。后于辰州府沅陵壶头山马援故宅建精舍。

唐昭宗干宁二年（895）乙卯，辰州府沅陵壶头山智益寂。

大鉴下第十七世法眼宗第三世天台德韶禅师法嗣

宋懿州（沅州）罗山兜率寺唏赐禅师（935-1024），宋太祖开宝四年（971）辛未，法眼宗文益法孙、天台德韶法嗣唏赐，游化懿州（今芷江、怀化一带），始建沅州土桥罗山兜率寺，为开山祖。

大鉴下第十七世临济宗杨歧派石霜守孙禅师法嗣

宋黔阳龙标山普明禅寺开山月蓬禅师（1017-1083），巫州何氏子。少年出俗。圆具后，行脚江湖。状貌古怪。善绘佛像，得古人体韵。《佩文斋书画谱》卷五十二有载。参杨歧方会法嗣石霜守孙得法，为临济宗第十一世，杨歧派第三世，杨歧方会法孙。

宋熙宁四年（1041），月蓬禅师游化黔阳，见龙标山堪为兰若，遂开山结茅，创建普明禅寺，是为黔阳县城佛寺之始。∵

大鉴下第十八世临济宗杨歧派第四世月蓬禅师法嗣

宋富州（麻阳）锦和同天寺道冲禅师（∵—∵），富州（麻阳）锦和人。黔阳龙标山普明禅寺开山月蓬禅师法嗣，为临济宗第十二世，杨歧派第四世，石霜守孙法孙。

宋神宗熙宁八年（1075）乙卯，道冲再建富州（麻阳）锦和同天寺。副使田庆捐修后殿，塑观音像供奉。

宋神宗元丰六年（1083）癸亥，道冲于同天寺再建法堂、僧寮、香积厨等，共245间。

大鉴下第十九世临济宗第十三世杨歧下大慧宗杲禅师法嗣

宋沅州虎榜山景星寺开山了庵景晕禅师（1131—1201），筠州人氏。径山大慧宗杲法嗣，为临济宗第十三世，南岳下第十七世。开法潭州大沩山密印寺，举扬宗风。

宋孝宗淳熙六年（1179年），云游沅州，见虎榜山堪建梵刹，遂开景星兰若于城南。为沅州景星寺开山祖师，提倡大慧宗杲“话头禅”，接引学人，一时缁素钦仰，为沅州一大丛林，佛教重镇。

上堂：“云门一曲，腊月二十五；瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起僮梵钵提，冷汗透身如雨，忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：‘毕竟是何宗旨？’咄！少室峰前，亦曾错举。”∵（见《五灯会元》卷二十，《嘉泰普灯录》卷十八、《续传灯录》卷三十二，《沅州府志》、《芷江县志》、《芷江宗教志》）。

大鉴下第十一世云门宗雪窦显禅师法嗣

宋黔阳龙标山普明禅寺仁绘禅师，青原下第十世，云门宗雪窦显禅师法嗣。始住鼎州德山，后来移住黔阳龙标山普明禅寺。大扬云门宗风，一时僧侣云集。

有僧问：“如何是不动尊？”师曰：“来千去万。”

僧又曰：“恁么则脚跟不点地也。”师曰：“却是汝会。”

上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。山僧即不然，至道最难，须是拣择。若无憎爱，争见明白？”∵

宋理宗绍定元年（1228）丙戌，黔阳龙标山普明寺重修，魏了翁撰《重修普明寺碑记》。

大鉴下第二十四世临济宗第十八世虎丘派断桥妙伦禅师法嗣

元台州瑞岩方山净土禅寺文宝禅师（1255—1335），潭阳（今湘西黔城、芷江一带）人，姓葛氏。∵

少时随父亲宦游。一日于杭州净慈寺饭僧，偶阅《坛经》，见永嘉玄觉到曹溪。绕六祖慧能三匝，振锡一下，卓然而立。∵

六祖慧能说：“大沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方来，生大我慢？”∵

永嘉玄觉答：“生死事大，无常迅速”。六祖慧能说：“何不体取无生，了无速乎？”∵

永嘉玄觉答：“体取无生，了本无速”。六祖慧能说：“如是，如见”。∵

永嘉玄觉方具威仪礼拜六祖，然后告辞。六祖慧能说：“返太速乎？”永嘉玄觉答：“本自非动，岂有速耶？”六祖慧能说：“幡知非动”。永嘉玄觉答：“仁者自生分别”。六祖慧能说：“汝甚处得无生之意？”永嘉玄觉答：“无生岂有意耶？”六祖慧能说：“无意谁当分别？”∵

方山文宝于此通身庆快，如获旧物，不胜踊跃。遂举黄梅衣钵因缘，问净慈寺石林行巩禅师说：“既不会佛法，为甚又绍祖位？”∵

石林行巩说：“不但祖师，大有人不会佛法，亦绍祖位”。∵

方山文宝当日乍入禅道，石林行巩入泥入水，来引导方山文宝，可谓血心片片。方山文宝不识好恶，当面错过。∵

方山文宝又问石林行巩说：“和尚还绍祖位否？”∵

石林行巩说：“若绍祖位，即会佛法”。∵

此时，虽然不会石林行巩意思，幸具信力，大起疑情，必要讨个明白，即求薙染。∵

后与天界日禅师结伴，参见数员知识。虽然没有什么利益，实赖东敲西击之力。∵

曾经在四明山阿育王寺，看见有僧持佛鉴无准师范禅师《上堂语》至，一见知为本色道流，心心念念想去见他。∵

一日，忽闻朝廷旨下，诏住径山。其心喜之。不数月，杖锡果驻径山。时与天界日禅师相见，相依极久，凡佛祖公案，一一会尽。惟不会“四方八面来的因缘”。请益至再，终不为说，教令返观自看。∵

不期佛鉴无准师范禅师示疾，方山文宝同众请鉴遗偈。鉴乃执笔，顾山僧而书偈曰：“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥”。∵

方山文宝禀命往觐断桥妙伦，于阙情每每入室，应机了无留碍，断桥妙伦笑而不语。方山文宝发急不已，凡入室请益，每蒙赐棒。∵

一日，甚是迷闷，危坐寮中。忽然看见一个同居一寮的禅僧，拿纸烛将进门来。面前豁然。平生宝惜，一时没有了。顿觉身心如琉璃一般。山河大地，亦如琉璃相似。内外明彻，无纤毫隔碍。始知断桥妙伦垂手处、脚跟下，好与二十拄杖。∵

次早，入方丈室，向断桥妙伦通抱昨天所得。断桥妙伦一气举了数则公案，勘验方山文宝。方山文宝一一回答，了无滞碍。∵

断桥妙伦又举“万法归一，一归河处”一语，方山文宝仍然从容答复。断桥妙伦只是不肯定方山文宝的证悟。∵

断桥妙伦又招方山文宝近前，以手作砍势，说：“侍者，你到底欠这一刀在！”方山文宝愤然走出，大声叫屈。断桥妙伦只是不肯。∵

斋毕，普请。方山文宝在择菜的时候，断桥妙伦少刻来到。看见方山文宝手也懒动，遂问方山文宝：“择菜择得干净么？”方山文宝回答：“干净极了”。断桥妙伦伸手向菜篮内拾起一茎苋菜根，掷在方山文宝面前，说：“这是什么？”方山文宝于此脱然无碍。∵

断桥妙伦挝鼓升堂，对大众说：“宝侍者彻悟也，移单入首座寮”。方山文宝如此也不疑佛，也不疑祖。五家宗旨，千七百则公案，也不疑了。到这般田地，才成得个无事人，优游天地间。真是逍遥，快乐。世出世间，无有一物可比。∵

后出住台州瑞岩方山净土禅寺。据室：“升夫子之堂者，闻其道；升老君之堂者，观其好；入山僧之室者，觅甚椀？”以拄杖连卓三下。∵

上堂，震声一喝，曰：“此第一义谛，一弹指顷，顿空尘劫；不涉津梁，直入宝所。为甚落在古田和尚椎下？众中有辩得出者么？”∵

全真道士请上堂：“千斤石辊水上浮，四两葫芦沉到底。火烧狗尾猪头焦，南辰鼠入北斗里。汝等诸人这里具得一双眼。不但本命元辰有个落处，四威仪中，着着有出身之路。”∵

上堂：“碧桃爱春风，黄菊喜秋雨。”蓦然拈拄杖云：“这个，不涉春秋，活如龙，雄如虎。”卓一卓，云：“这里，也有权，也有实；也有照，也有用。诸仁者，作么生？”正在商量时，有僧出来，便喝。方山文宝便打，云：“你也不怕旁观者晒笑？”僧拟议，方山文宝又打。∵

一日，方山文宝为众挂牌，入室垂语，说：“南泉斩却猫儿时如何？”众人对语，皆不契合。适有一仆人在旁边，忍不住说道：“老鼠做大”。方山文宝大笑，说：“好一转语！只是不合适从你口中说出来”。∵

凤山一源真灵前来参师。方山文宝举“赵州勘婆子”话诘之。一源真灵对曰：“尽大地人，不奈赵州何。”方山文宝曰：“我则不然。”一源真灵问曰：“和尚作么生？”方山文宝曰：“尽大地人，不奈婆子何。”一源真灵于言下有省。∵

天台无见先覩来参，问：“如何是佛法大义？”方山文宝张口吐舌以示之，无见先覩罔措。方山文宝拈拄杖将无见先覩赶出。无见先覩即去参珍公于天封。理前话未竟，珍公亦将无见先覩打出。无见先覩复返西庵途中，把滑有省。及见方山文宝，方山文宝曰：“汝返何速？”无见先覩答：“和尚此时打某甲不得。”方山文宝问：“天封与你道什么？”无见先覩即述途中因缘，方山文宝又打。无见先覩虽然有所契悟，终不自肯，遂筑室华顶，精苦自励。一日作务次，涣然顿释所疑。走瑞岩方山，呈己所解。方山文宝以偈证曰：∵

道人得得出山来，尽把襟怀对我开。坦坦平平如镜面，澄澄湛湛绝纤埃。∵

忽然得个转身句，衲卷寒云便归去。万八千丈华顶峰，一笑裂开铁面具。∵

家山到后绝思维，拗折鸟藤拄竹扉。粪火堆中消息好，芋香便是道香时。∵

方山文宝即以源流并法衣付无见先覩。付法偈曰：“此心极广大，虚空比不得。此道只如是，受持休外觅”。

天台无尽祖灯来参。方山文宝竖拂子曰：“是什么？”无尽祖灯亦曰：“是什么？”方山文宝曰：“与我除却四大，别道一句。”无尽祖灯从东过西，方山文宝垂左足。无尽祖灯从西过东，方山文宝垂右足。无尽祖灯近前，叉手而立，方山文宝拈拂便打。无尽祖灯便礼拜。又一日，无尽祖灯问方山文宝：“达摩西来，未审传个什么？”方山文宝曰：“你道东土人，曾少什么？”无尽祖灯曰：“既不少，神光为甚立雪断臂？”方山文宝曰：“只图破家荡产。”无尽祖灯于言下大悟。∵

方山文宝尝设三问，以勘验学者。曰：“真正出格高流，如良马见鞭影。而行中下之士，何堪希冀？凡云水高人，下语恰当者，破院子两手分付。”∵

初问曰：“撑铁船，过海底人，为什么要向针孔里叫屈？”∵

复问曰：“既是临济大师，为甚还入拔舌犁耕（地狱）？”∵

再问曰：“那边不立，这边不行，截断中间，为甚不住？”∵

元顺帝至元元年（1335）正月初七日，书偈毕，掷笔而逝。有《瑞岩方山宝禅师语录》一卷行世。为禅宗南岳下二十二世孙，临济宗下十八世孙，杨歧派下十世孙。传法天台无见先覩、天台无尽祖灯、松源秋江元湛、凤山一源真灵、天宁镜堂真古及丁生居士。天台无见先覩传法福林无闻智度；天宁镜堂真古传法则中机度。

大鉴下第三十世临济宗第二十五世杨歧派千峰镜秀禅师法嗣

明黔阳龙标山普明禅寺突空智板禅师（1381—1449），不知何许人，姓氏未详。系临济宗第二十五世杨歧派断桥系方山下碧峰性金禅师第七世孙，无际明悟禅师三传弟子，月澄耀澄禅师再传弟子，千峰镜秀禅师法嗣。

正统元年（1436）游黔阳，见龙标山普明古寺残败，遂重新之。

正统十四年（1449），苗民起事，突空智板禅师寂，禅寺遂毁。∵

明黔阳龙标山普明禅寺碧天清空禅师（1439—1510），临济宗第二十七世，突空智板禅师法孙，无尽慧海禅师法嗣。

明成化八年（1472），游黔阳，遵师命重兴祖庭龙标山普明禅寺。邑令应天坚远陈公钢于普明禅寺，亦多有眷顾。∵成化二十三年（1487），铸大钟于钟楼。王守仁贬贵州龙场驿，曾与碧天清空有交往。

大鉴下第三十二世临济宗第二十六世碧峰派吉庵智祚禅师法嗣

明沅州虎榜山景星寺眉山方会禅师（—∵），南岳下第二十九世，临济宗第二十六世，杨岐宗第十九世，虎丘派第十五世，断桥系方山下碧峰派第八世，无际明悟四传弟子，广善宝月耀潭法嗣天宁镜宣法孙，吉庵智祚禅师法嗣。

蜀之眉山人，号眉山，善诗文，乐与仕官儒绅交。嘉靖初，开法沅州虎榜山景星寺，继宝藏自成禅师之后，弘法湘西，成为五溪地区弘扬禅宗的法将，是临济宗碧峰派的尊宿。嘉靖末，圆寂于沅州景星寺，葬于虎榜山。清沅州贡生李太统作五古《游景星寺》云：“平生癖游兴，况此契尘表。我来作佛事，顶礼眉山老。徘徊不忍还，暮烟生树杪。坐久当安禅，或听迦陵鸟”。清沅州廪生李永龄七绝《登景星寺》云：“偶从尘外叩禅关，曲径通幽俗虑删，千载诗僧传佛印，更谁唱和属眉山。”

华严宗派雪浪洪恩法嗣

明黔阳株山荷叶庵桑正上贤（1560-1662），桑正公，明代僧人，俗姓谢，讳上贤，黔阳株山人。公性喜浪游，素有异志。崇尚佛学。隐姓埋名，与方外交，受异人修真术。与堂弟上拔公宦迹江南宁国府知府，曾依雪浪洪恩习学贤首教。后依麻城东山香岩碧空性湛学《华严》，并从之披剃。后返黔阳。

万历年间（1573—1619），錾“荷沼”、筑“琴阁”、植梅树。

崇祯年间（1628—1644），谢上贤坚志诚意鸠工修塑佛像，以家产供香火。1612年后易家手辟为庵，修真事佛，以终余年。因爱荷叶生香，遂命池为“荷叶塘”、名庵为“荷叶庵”。后人私谥谢上贤为“桑正公”。荷叶庵，镡城东北七里，诸山环绕，圞团僻幽。中有塘，广约二亩许。屡蓄荷。钱叶溢水面，清香扑鼻，碧圞可爱

尝从蜀江长龙山昙华寺沙门东沧性福律师受具足戒。师常芒鞋破衲，终年不易。行脚、居庵，皆如此。∵

南明桂王永历六年（1652），李定国攻沅州、克靖州，声势浩大，战乱频仍。当地匪贼亦乘机掠抢。当群贼逼至荷叶庵，欲掠寺产时，师端坐庵前长椅，挥足尖芒鞋，飞上树梢，言有人能取鞋下，庵物全送。群贼茫然。师挥足尖招之，鞋复穿如故。群贼愕然。复欲进庵掠抢，师移椅于庵门，仰卧其上，令群贼挪移长椅，若动，则庵物全弃。群贼齐上，额汗如注，而长椅位动分毫。群贼大骇，遂俯首礼拜而退。∵

永历十六年（1662），正月十五日元宵，师沐浴更衣，跏趺坐化。世寿一百有二岁，僧腊三十四夏。∵

清初，前南明四川巡抚钱开少削发为僧，法名大错禅师者，遍游湘山楚水。尝至黔阳株山，来荷叶庵礼桑正公真容道影。∵

道光五年，山东诸城庶吉士、黔阳太史王金策常屏驻从，过访假馆此庵育人之邑绅谢光篪，吟诗、品茗、围棋、酬对之余，亦瞻礼桑正公遗容，并赋诗以记。∵

桑正公收徒极严，仅剃度一人，系族侄谢国雄，即与峰上智，亦黔阳株山人。生于明熹宗天启五年（1625）乙丑三月。幼不食荤腥。年十六，礼荷叶庵桑正公披剃。圆具后，外出参学，行脚至沩山，参慧山超海禅师，领其旨。出住潭州浮山崇福寺，迁荆州果愿寺。又历住朗州西禅寺、邵州龙山寺、大梅明熙寺等。有《语录》十卷。《五灯全书》卷百三、《谢氏族谱》皆有传。

大鉴下第三十三世临济宗第二十七世碧峰派眉山方会禅师法嗣

明沅州虎榜山景星寺了幻福周禅师（—∵），一字师严，号休休老人。绥阳周氏。自少发，能诗善画，游楚、蜀间，谒参名宿。尝住景星寺参眉山会得法，随待左右。四十年后始归绥阳，结庵西山绝顶，榜曰：“亲云禅院。”阐弘宗旨，从者甚盛。后自造塔，刻木像，入其中，跌坐而逝。（《黔诗纪略》）

大鉴下第三十五世临济宗第二十九世虎丘派笑岩德宝禅师法嗣

明沅州虎榜山景星寺复兴豁了圆来禅师（1551—1636），黔阳谢氏。笑岩德宝法嗣，系临济宗第二十九世，杨岐宗第二十四世虎丘派第十九世。

明神宗万历十五年（1588年）游化沅州府，见宋季开山之景星寺废弃已久，决意兴复祖庭，乃诛茅结庵于景星寺故址，得知府虞德晔捐资随喜，十方善信鼎力相助，景星寺还得重光于沅州，被列入“沅州八景”之中，人称“景刹星辉”，往来登临，络绎不绝，文人达官题咏赞颂。之后历代修葺，成为沅州名刹，与报恩禅寺、兜率禅寺，共称沅州三大丛林，禅宗重要道场之一。

大鉴下第三十五世临济宗第三十世突空下第六世宗湛道澄法嗣

明黔阳龙标山普明禅寺仁绘德禅禅师（1581-1646），临济宗第三十世，突空下第六世，碧天清空三传弟子，古智净海法孙，宗湛道澄法嗣。

黔阳谢氏子。幼出家龙标山普明寺，依古智净海披剃。古智净海寂后，遵遗命随宗湛道澄参究。后依宗湛圆具，并嗣其法，继普明禅寺法席。明崇祯四年（1631），新修普明禅寺，增建殿堂楼阁。后为入定所。杨正苾为撰新修寺记碑。

大鉴下第三十六世临济宗第三十世虎丘派豁了圆来禅师法嗣

明沅州虎榜山景星寺卐庄明一禅师（1611—1676），莆田人。豁了法嗣。主席沅州景星寺，善诗文，着有《余闲诗》。后开法土桥罗山兜率禅寺。康熙中，住上生寺。传法归龙大谷及慈裔法辂等人。剃度大都光定禅师。

大鉴下第三十六世临济宗第三十一世天童下破山海明禅师法嗣∵

清洪江回龙禅院灵隐印文禅师（1625—1667），高梁王氏子。

明毅宗崇祯五年（1632）壬申，灵隐印文投本邑木兰寺出家，礼大千禅师披剃。

明崇祯末，灵隐印文参学象牙性珽禅师于辰州府二酉洞，不惮身心，励志数载，阅《禅宗正脉》，忽而透脱，如卸千斤担子，一时轻快。

明唐王隆武元年（1645）乙酉，灵隐印文参访四川中路司，谒破山海明。

明桂王永历四年（1650）庚寅，灵隐印文随破山海明住天字城。

明桂王永历六年（1652）壬辰，灵隐印文随破山海明住四川开县栖凤寺。七夕，逢天童密云忌，破山付源流与灵隐印文，书联芳偈云：“忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高。老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。”灵隐印文得法后，开法云南滇城新兴云集寺。

明永历十二年（1658）戊戍，灵隐印文受请住安顺紫竹禅院。

上堂:“紫竹风生人翠娇，横斜弄影半窗摇。今朝唱和无生曲，幸有知音同共敲。同共敲，节令不相饶。三春已度过,九夏正芳新。柳绿开眉眼，桃红契本心。所以道，不离宝华殿，不越菩提场。重重华藏交参，一一珠网圜莹。且道承谁恩力？横按镆铘全正令，太平寰宇斩痴顽。”

因雪上堂:“彻骨寒威正寂寥，红炉焰上六花飘。卷帘荐取西来意，无限琼枝拂柳条。”∵

上堂:“心非是性，认性乖宗。性不是心，立心失旨。性本无为，心亦无形。于无为无形处，辨得端的。一切诸形尽是心，一切有为都是性。放则乾坤冲塞，收则风行草偃。且收放一句，作么生道？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”

永历辛丑年十一月十五日，谯艳鹿、窦玄朗、陈昱明、蔡鳌峰及文学僧俗等，请住贵州窦官堡观音禅院。昱明陈居士请上堂，问：“昔日慕役司，今朝窦官堡，两头截断，和尚在甚么处？”师云：“吹毛宝剑横虚空。”问：大鞲炉开即不问，烹佛烹祖事如何？”云：“知音不用频频举，答者须教暗里惊。”进云：“恁么则学人夺却和尚钳锤。”师云：“汝具甚么手眼？”僧无语。师云：“虚头汉。”问：“万机休罢、千圣不携事且置，祝国开堂一句作么生道？”师云：“雕弓已挂狼烟息，万里謌谣贺太平。”乃云：“一向恁么，拖泥带水，辜负先圣；一向不恁么，土面灰头，埋没宗风；不恁么中却恁么，拣孤峰而栖，未免失却正眼；恁么中不恁么，择静地而安，则理涉多端。若是本色衲僧，直下一刀划断，离相离名，无彼无此，随处作主，宽如太虚。且应物利生一句，作么生道？杖头涌出金刚眼，四生六道示津梁。”复举韩文公参大颠禅师：∵“公问：‘近日春秋多少？’颠举念珠云：‘昼夜一百八。’公遂回，致疑。次早叩寺，撞着堂中首座，座云：“官人何来太早？’公举其故。座云：‘何不问我？’公乃问：‘如何是昼夜一百八？’座扣齿三下。公复造大颠之室，亦如是问，颠亦如是答。公即鼓掌呵呵大笑。云：‘原来佛法无两样。’颠征其所以，公乃实告。颠召首座问的，拈拄杖责二十，摈出院。”师云：“这个消息，文公若不入惊人浪，争得称意鱼？大颠虽有杀人刀，且无活人剑，大似打草惊蛇。”师召大众云：“如大颠摈首座则且置，且道今之人与古之人，春秋数目毕竟有多少？请分析看。若直下分析得出，则超越古人一头地也。其或未然，更听普门颂曰：“春秋一百八，扣齿两三下，驴年数未终，频添子花甲。”下座。

腊月初一，艳鹿谯居土请上堂。僧问：“如何是释迦心？”师云：“高升日月光宇宙。”进云：“如何是弥勒面？”师云：“大阐洪音唱凯歌。”进云：“如何是宰官身？”师云：“眉横八字。”进云：“恁么白云不离青山外，绿水只在涧中流。”师云：“全令提纲行正法，却须当道与人看。”问：“善财参德云比丘于妙高峰，七日不见，何故于别峰相见？”师云：“不是冤家不聚头。”乃云：“一二三四五六七，今朝腊月是初一，昨宵大地浇银霜，令人彻骨都拟议。咄！拟议个甚么？解脱门广启，选佛场宏开，佛佛授手，祖祖相传。佛佛授手，授此心也；祖祖相传，传此妙也。今日是我艳鹿居士请山僧升座，激扬此事，作大法施，建大法幢，演大法义，雨大法雨，殊胜中现殊胜，奇特中显奇特。且道奇特中一句作么生？已荐者掉臂不顾，未荐者请出。”

传戒，刘居士请上堂，问：“门外梅花笑，堂内觉花香，即今是甚么消息？”师云：“云中抽石笋。”进云：“还结果么？师云：“炉内出青莲。”乃云：“梅花初放袭衣香，钟鼓轻敲逼上堂；启口觉门无说处，莫教怪石点头茫。”以拄杖打圆相云：“会么？其中会得即会得，昔日庞居士舍百万家财，学出世法，与妻云：“难、难、难！十担油麻树上摊。”庞婆云：“易、易、易！跳下床来脚踏地。”女灵招云：“也不难，也不易，明明百草头，明明祖师意。”诸兄弟看这三人，各出手眼不同，是为极则。今日刘居士打开无尽藏，运出无价珍。到此频添草料，总要诸兄弟如龙如虎，各出手眼以报佛恩。正当恁么时，如何拨转上头关捩分身百亿化无边？”下座。

永历壬寅年十月初一日受请，住湖广洪江回龙禅寺。

结制。马阔然居士营斋，上堂。师诣座前，以杖指座云：“录木曲兮师子座，由旬八万四千余，震威赫赫行王令，泯绝烟尘佐帝居。”挥拂子召众云：“还见么？”遂升座，拈香云：“此瓣香，端为当今皇帝万岁万万岁，钦愿尧日与佛日增辉，金轮共***并转。此瓣香，奉为本省、本州岛岛、本县、文武尊官、缙绅、文学、远近僧俗等，伏愿智慧具足，德厚如山，福寿庄严，量宽似海。此瓣香，受尽数载钳锤，难伸怨海仇敌，此是第三回拈出，爇向炉中，单为现住西川梁山双桂堂上破山老人，用酬法乳之恩。”乃敛衣趺坐。上首白椎竟，师云：“虎穴笼宫竖刹竿，活惊活杀别人间；其中唯欲金鳞聚，不许盲龟跛鳖参。”顾视大众云：“内有透网金鳞么？”问：“万山不隔今宵月，一片清光分外明。且道为国一句作么生？”师云：“一愿风调雨顺，二愿天下太平。”进云：“如天普盖，似地普擎，阃外人来，如何相会？”师云：“手握锋芒剑。”进云：“恁么则处处绿杨堪系马，家家有路透长安。”师云：“闲言语。”乃云：“结制安居，人人鼻直眼横；云堂高坐，个个拈匙弄筯。慧光朗耀，瑞气辉腾。体露真常，那拘文彩。直要诸人脚跟下，顺去横来，透顶透底，得此一种三昧。所以十方诸佛，得此一种三昧，坐微尘裹，转大***；诸代祖师，得此一种三昧，高提祖印，广度群迷。今日我马阔然兴慈心，布喜缘，开宝藏，运家珍，于此选佛场中，频添草料，唱和佛事，莫不从此三昧中而发现耶？”以拂子召众云：“且道文上座，得何三昧？便能随处建竖法幢，创立宗旨，东语西话，广布宣扬，速道！速道！”挥拂子云：“龙袖拂开全体现，法王会上独称尊。”复举昔日维摩诘入于三昧，以神通力于众香国盛满香饭供养诸大菩萨广作佛事。师云：“维摩俗漠，虽然极显极幽，设化香国，奇哉妙哉。文上座简点将来，未免假婆衫子拜婆年。今日回龙这里，也无三昧，亦无神通，随缘设个饭店，供养十方龙象，无不张牙露爪，会吃会屙，且道与维摩当年佛事差别多少？”卓杖，云：“摩空鸠鸟九头毒，护世哪咤八臂长。”

张祥宇居士营斋，请上堂。问：“去岁黔风，今年楚水。黔风楚水即不问，如何是回龙彻底一句？”师云：“洪江渡口露长舌，绿水矶头显法身。”进云：“四海盛空，是甚么人底境界？”师云：“待碧嵓尖点头，即向汝道。”僧便喝，师便打。乃云：“昨日上堂打葛藤，今日升座葛藤打。有人会得个中意，脱体风流任潇洒。所以昔日庞居士，为人风流脱洒。将百万家财，倾向湘江，学出世法。逢人便解，夸经卖弄。只道不与万法为侣者，是甚么人？今日祥宇张居士，舍赀财，诣回龙，营斋供众，而请山僧激扬个事，甚超出庞公一头地也。然虽如是，犹与他知心不知己、知己不知心。”蓦拈拄杖，召众云：“且道那里是他知心不知己、知己不知心处？试辨别看！若辨别得出，释迦不先，弥勒不后。脱或未然，道业未成空白首，大千无处着羞惭。”

贺君选居士诞辰，营斋供众。请上堂。问：“提兵统将，须凭帝王灵符；领众匡徒，惟仗祖师心印。请问和尚，如何是祖师心印？”师云：“千圣共传无底钵。”进云：“犹是法身边事。”师云：“尔唤葚么作法身？”僧便喝。师云：“尔者一喝，当得甚么事？”进云：“恁么则不劳二月安居，便乃大千独步。”师震威一喝。进云：∵“作家宗师。”师云：“莫谤迥龙。”士问：“如何是洞然体一明明露？”师云：“雨涧有声泉眼活。”乃云：“∵时今苦雨不晴，人彻骨毛悚。滴穿乾坤眼睛，浸烂衲僧鼻孔。”蓦拈拂子召众云：“诸兄弟各人摸鼻孔，看还在么？相救！相救！”复以拂子向空画，良久云：“幸喜今日君选贺居士诞辰，营斋供众，请文上座举扬大事因缘。只得因斋庆赞，不然鼻孔几乎没杀了半边，且道作么生？”庆贺一句：“西来大意庭前栢，指出昆仑作寿山。”

上堂，问：“长天一色，万古光辉。即今乍晴乍雨，毕竟润益在甚么处？”师蓦头一棒云：“在这里。”乃云：“今朝十月十五，寒天乍晴乍雨，珍重两堂衲僧，切忌和泥合土。”乃顾视大众云：“惺惺灵利，灵利惺惺。等闲问着，八两半斤。只是不知落处。既惺惺，又灵利，因甚不知落处？”卓拄杖云：“向下文长，付在来日。”

上堂，问：“涉水登山，千里而来。忽闻水声，投磵洪江汇，未审是甚么消息？”师云：“溪深杓柄长。”僧便喝，师亦喝。进云：“是何意旨？”师云：“一个破粪箕，对把秃苕帚。”乃云：“屋后青山门外江，水声投磵嗣共弘扬。分明好个真消息，如何令人逐境忙。且道忙个甚么？莫是朝参暮请而忙么？莫是拈匙弄筯而忙么？莫是出没卷舒而忙么？莫是屙屎放尿而忙么？莫是纵横收放而忙么？莫是七穴八穿而忙么？莫是东涌西没而忙么？或向此间审得谛，当不妨一为无量，无量为一。大中现小，小中现大。坐微尘里，转大***。脱或未然，大法不明宜自谴，灵源未透欲谁甘？”

上堂：“痛棒热喝，大生莽卤。当下了然，超佛越祖。”蓦拈拄杖，召众云：“就中莫有超佛越祖者么？试出来现跃飞腾看。”时有僧拂袖而出，师云：“却道金鳞现，谁知跛鳖来。”卓拄杖，下座。

上堂，举明招向火次。僧忽问：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，未审此四句，那句是宾，那句是主？”明招拨开火云：“你向这襄，与我拈出一茎眉毛看。”僧云：“非但某甲，尽大地人丧身失命。”招云：“何故自把髻投衙。”师云：“这僧有活人剑，无杀人刀。明招有杀人刀，无活人剑。诸人若道得杀活双全句，回龙与你拄杖子。”喝一喝，下座。

上堂问：“达磨由历震旦国中，纯以第一义为人。迥龙这裹，场开选佛，毕竟以何法接待？”师云：“金刚圈、栗棘蓬。”进云：“恁么则与古人同耶？别耶？”师云：“一任你卜度。”乃云：“一二三四五，个个疑着碧眼胡；五四三二一，人人却道好消息。好消息，亦是回龙分上事，诸人无分。今日或有人问，迥龙未审是甚么消息？”蓦拈拄杖云：“不得动着，动着则祸生。”掷拄杖，下座。

上堂，举僧问同安：“如何是和尚家风？”安云：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。”僧云：“忽遇客来，将何待!”安云：“金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。”师云：“同安家风，虽然奇怪，回龙家风，又且不然。或有人问：‘如何是和尚家风’？即向他道：‘穿衣吃饭浑忘日，时节到来总不知’。‘忽遇客来将何只待’？即向他道：‘隔江峰顶云蒸饭，石火馒敲煮松根’。”乃顾视大众云：“且道与同安是同是别，试辨明看，若辨明得出，许尔是英灵衲僧。若辨不出，三十年后，却来回龙座下，与尔道破。”

上堂：“观世音菩萨，唯以圆通三昧应现普门，即今和尚，以何三昧导物济生？”师展两手云：“会么？”进云：“这个犹是圆通三昧，如何是和尚接物底句？”师便打，蓦竖拄杖云：“大众见么？观世音菩萨来也，在迥龙拄杖头上，口啾啾底道个元字脚，你诸人还见么？若道不见，有眼如盲。若道见，则在拄杖内？拄杖外？试分析看。只饶分析得明白，也须吃棒始得。其或未然，三条椽下，七尺单前，还有事在。”

上堂，举僧问赵州：“如何是祖师西来意？”赵州云：“庭前栢树子。”师云：“赵州老汉，名播古今。从来恒调金镞，惯弄巨场；夸富奢贵，惑乱人间。却被这僧一问，逼得身贫彻骨，未免取笑识者。”蓦拈拄杖，召众云，“会么？若向此中荐得，回龙分半院与你！脱或未然，听取颂出：庭前云树暗飘香，流落古今话短长。堪笑赵州贫彻骨，答渠祖意怪苍苍。”值雪上堂，问：“昨夜浇银霜，冻得一贫彻骨时如何？”师云：“大好消息。”进云：“今朝大地雪，未审是何消息？”师打云：“这个消息。”乃云：“昨夜浇银霜，今朝大地雪。消息于其中，诸人彻不彻？彻者则掉臂不顾，未彻者不妨万仞峰头，眉毛厮结。”纯心寿辰，请上堂。问：“灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。请问和尚：‘∵如何是至理一言’？”师云：“象骨辊球球。”进云：“昔世尊初生，以手指天地云：‘三界内外，惟吾***。’他具甚么手眼，便恁么道？”师云：“他家自有通霄路。”进云：“后云门云：‘一棒打杀与狗子吃，贵国天下太平。’又作么生委悉？”师云：“泛起干戈百草头。”进云：“恁么则释迦、云门二老，借和尚鼻孔出气去也。”师打云：“不劳赞叹。”乃云：“日久不谈禅，嘴上生尘醭。相煎若激扬，偶登曲录木。棒喝要分明，莫入拔舌狱。三圣口招风，遭人瞎秃。如龙这里，场开选佛，演最上乘。且庆贺一句，作么生道？满堂龙象客，共祝无穷寿。”

解制，上堂：“去年十月这公案，今岁中和方结绝。选佛场许多僧，个个有口难辨别。众中莫有利词饶舌者么？试出来辩别看，只饶辩别得去也，须裂破舌头始得。”下座。

结制，小参：“韶光易迈，道业难成。不究生死为急，只图延缓度日。饶汝参至尽未来际，终无出头日也。而今诸兄弟已今进堂三日，须知各人分上事不明，欲山僧开口动舌，与汝露布。要且此事，非在言语上讨禅讨道，非在册子上立问立答，非在利辩上立机立境，何也？回龙这里，虽然开个灯心皂角铺，实无一法系累于人，教你将心领略，已错了也。讵矧千方百计而可及乎？不见香严在百丈会里，纯是聪明灵利，塞却悟门。百丈迁化后，到沩山。山云：‘我闻你在先师处，问一答十，问十答百，此是你意识博量来底，父母未生前，试道一句看。’香严却被沩山一问，只得茫然，屡乞沩山道破。山云：‘我若向你道破，恐你后来骂我。’香严遂辞沩山，隐至白岩宴息。一日芟除草木，掷动瓦砾，击竹作声，忽然大悟。譬如贫人得宝，乃焚香遥礼沩山，云：‘和尚当时若为我说破，怎有今日。’复有偈云：‘一击亡所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。’诸兄弟，你看他悟后出语更不相同。若在聪明利辩，文字学解上，宗风早已堕地了也。争得继于今日，所以古人怖生死如救倒悬，若不明这一着子，誓不休息。近来学者今日履这家户，明日造那家门，贵图浩浩，商量道这个堂头好诗偈，那个堂头好慈慧，此等见解，且道与古人相似不相似？若凭伎俩取胜于人，上古名公，露尽多少风花水月、烟霭云林，合皆个个超佛越祖去也，还得到我出家人而行之。又如俱胝住庵内，一尼顶笠直来，遶禅床一匝，云：‘道得，则放下笠子。’俱胝无语，尼拂袖便行。俱胝云：‘何不且住？’尼云：‘道得，则住。’俱胝又无语。尼过后，俱胝自叹云：‘我虽丈夫，不如女辈！’便要烧庵下山。夜梦山神云：‘长老不须下山，不久当有肉身大士，于此为长老说法。’忽期果见天龙和尚到，俱胝遂举前话。龙云：‘你问我，我与你道。’俱胝云：‘道得，则放下笠子。’天龙便竖一指，俱胝于此大悟。大凡后来有人问道佛法惟竖一指，自云：‘我得天龙一指头禅，一生受用不尽。’身畔有一童子，亦学竖指，人报云：‘和尚，这童子亦会佛法，有人问他，也竖一指。’俱胝乃藏刀于袖中，唤童子近前云：‘你会佛法是否？’童子云：‘是。’俱胝云：‘如何是佛？’童子才竖指，而被俱胝捉住，以刀断之，童子叫唤走出。俱胝复唤童子，童子回头。俱胝云：‘如何是佛？’童子举起手，不见指头，豁然大悟。”师云：“且道俱胝底佛法，是在指头上耶？不在指头上耶？若不在指头上，何故惟竖一指？若在指头上，何故与他截去？毕竟在甚么处？便向这里了得，何劳克期取证，再假思惟。正与古人无别，然后不违本愿，道利群生，恢张法化，佐助丛林，不枉袈裟角下走一回也。如此恁么，日食斗金非分外；其或未能，时餐粒米也难消。”

机缘：僧问：“如何是回龙境？”师云：“雨蒸荷叶香浮屋，风搅芦华雪满舡。”进云：“如何是境中人？”师云：“随情系缆招明月，取性推蓬看远山。”进云：“恁么则荡荡而法界全彰，历历而祖机独耀。”师云：∵“天左旋，地右转。”僧伫思，师便打。

机缘：古源海鉴来参，问：“如何是父母未生前本来面目？”师云：“洪江独露大圆镜，绿水全彰净法身。”进云：“如何是法身向上事？”师和声便打。

机缘：古源海鉴问：“学人千里而来，乞老和尚一接。”师以拂子作钓势，古源海鉴举两手。师云：“却道金鳞子，谁知跛鳖跳。”古源海鉴拂袖而出。师云：“果然。”

甲辰秋，回蜀梁山双桂堂，省觐本师破山老人。值法兄莲月和尚，别经廿载，俄然聚首。越乙巳大蔟。同时出堂，途次分袂，感成一韵。

复聚由双桂，香分异国敷。幢标云世界，法印水天湖。

是洞龙惊舞，无山鸟不趋。连支虽送别，未免晤京吴。

附：莲月印正《送灵隐法弟归楚》∵

高梁重送别，万里百花敷。水脉分三峡，风光动五湖。

开帆群鹤舞，掷饵众龙趋。把臂复何处，杖藜策越吴。∵

康熙六年丁未二月二十二日，寂于贵阳大兴禅寺。世寿四十三，僧腊一十七。三坐刹竿，广度众生。嗣法弟子十四人，分别是：

湖南黔阳广福山胜觉寺密印真传；

湖南沅州玛瑙山法光寺师林发育；

贵州镇远云台翠屏阁慈济海舟；

贵州贵阳东山发昙寺梅溪福度；

云南陆凉州鉴海寺的密参古山；

贵阳窦官堡观音院西竺觉贤；

慕义双狮山紫云室龙梅发兴；

黔阳中方玉屏禅院石珍发弘；

黔阳水口山鳌山寺大同合仁；

黔阳蟠龙山长嵌寺苍壁明睿；

黔阳安江长安寺用晦如明；

黔阳株山碧泉庵天如清觉；

贵州贵阳法云寺大慈悟度；

贵州瓮邑龙山鹤林性贤；

康熙七年戊申，密印真传禅师派弟子照俸赴贵阳取舍利回湘，在会同若水旗山永兴禅寺，造立塔院并撰《灵隐老人塔铭碑记》。

康熙三十七年戊寅，梅溪福度禅师汇集刊行《灵隐印文禅师语录》三卷，随《嘉兴大藏经》流通。在《嘉兴大藏经·诸宗部》第三十九册。

佛历二五四七年春，灵隐印文禅师第十八世法孙崇照明夷在沩山密印寺阅藏，并着手编写《怀化佛教史》、《五溪禅灯录》。将《嘉兴大藏经》中有关怀化佛教历史资料中的禅师语录、灯录、行实、塔铭、疏引等重新整理，计划编辑一套《五溪佛学》丛书，因此，将《灵隐印文禅师语录》增加了第四卷的内容。将法嗣、戒子为他写的像赞、塔铭等增入，并新写《灵隐印文禅师行实》、《灵隐印文禅师年谱》、《灵隐印文禅师评传》、《灵隐印文禅师法派研究》等内容。拟将灵隐印文禅师及其法嗣密印真传禅师、师林发育禅师等的语录、灯录以及年谱、行实、塔铭和研究论文等，都列入在此一丛书中。